Unitarismo (protestantismo)

El unitarismo (del latín unitas "unidad, unicidad", de unus "uno") es una rama no trinitaria de la teología cristiana. La mayoría de las otras ramas del cristianismo y las principales iglesias aceptan la declaración de homoousion del Credo de Nicea: uno está en tres hipóstasis: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los cristianos unitarios creen que Jesús fue inspirado por Dios en sus enseñanzas morales y que es un salvador, pero no divino.

El unitarismo se estableció para restaurar el "cristianismo primitivo antes de [lo que los unitarios vieron como] la aparición de corrupciones posteriores"; Los unitarios generalmente rechazan la doctrina del pecado original. La feligresía del unitarismo puede incluir denominaciones liberales o denominaciones cristianas unitarias que son más conservadoras, siendo estas últimas conocidas como unitarios bíblicos.

El movimiento está próximo a la reforma radical, comenzando casi simultáneamente entre los Hermanos polacos protestantes en la Commonwealth polaco-lituana y en Transilvania a mediados del siglo XVI; la denominación cristiana que surgió se conoce como la Iglesia Unitaria de Transilvania. Entre los adherentes había un número significativo de italianos que se refugiaron en Polonia. En el siglo XVII, una importante represión en Polonia hizo que muchos unitarios huyeran o fueran asesinados por su fe, en particular Katarzyna Weiglowa. Desde los siglos XVI al XVIII, los unitarios en Gran Bretaña a menudo enfrentaron una persecución política significativa, incluidos John Biddle, Mary Wollstonecraft y Theophilus Lindsey. En Inglaterra, la primera Iglesia Unitaria se estableció en 1774 en Essex Street, Londres,donde todavía se encuentra el cuartel general unitario británico de hoy.

Como es típico de los disidentes, el unitarismo no constituye una sola denominación cristiana; más bien, se refiere a una colección de grupos cristianos existentes y extintos (ya sea que estén históricamente relacionados entre sí o no) que comparten un concepto teológico común de la naturaleza unitaria de Dios. Se han desarrollado comunidades unitarias en Gran Bretaña, Irlanda, Sudáfrica, Europa Central, India, Canadá, Estados Unidos, Jamaica, Nigeria y Japón.

En los Estados Unidos, diferentes escuelas de teología unitaria se extendieron por primera vez en Nueva Inglaterra y los estados del Atlántico medio. La primera aceptación oficial de la fe unitaria por parte de una congregación en Estados Unidos fue en King's Chapel en Boston, desde donde James Freeman comenzó a enseñar la doctrina unitaria en 1784 y fue nombrado rector. Más tarde, en 1786, revisó el Libro de oración común según las doctrinas unitarias.

Terminología

Unitarismo es un nombre propio y sigue el mismo uso en inglés que otras teologías que se han desarrollado dentro de un movimiento religioso (calvinismo, anabaptismo, adventismo, wesleyanismo, luteranismo, etc.). El término existió poco antes de que se convirtiera en el nombre de un movimiento religioso, por lo que ocasionalmente se usa como un sustantivo común para describir cualquier comprensión de Jesucristo que niega la Trinidad o cree que Dios es una sola persona. En ese caso, sería un sistema de creencias no trinitario no necesariamente asociado con el movimiento religioso Unitario. Por ejemplo, el movimiento unitario nunca ha aceptado la divinidad de Jesús y, por lo tanto, no incluye a los no trinitarios.sistemas de creencias que lo hacen, como el Pentecostalismo Unitario, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, la Iglesia Verdadera de Jesús y los escritos de Michael Servetus (todos los cuales sostienen que Jesús es Dios como una sola persona). Recientemente, algunos grupos religiosos han adoptado el término unitarismo bíblico del siglo XIX para distinguir sus teologías del unitarismo.

El término unitario a veces se aplica hoy a aquellos que pertenecen a una iglesia unitaria pero que no tienen una creencia teológica unitaria. En el pasado, la mayoría de los miembros de las iglesias unitarias también eran unitarios en teología. Sin embargo, con el tiempo, algunos unitarios y unitarios universalistas se alejaron de las raíces cristianas tradicionales del unitarismo. Por ejemplo, en la década de 1890, la Asociación Unitaria Estadounidense comenzó a permitir que iglesias e individuos no cristianos y no teístas fueran parte de su comunidad. Como resultado, las personas que no tenían creencias unitarias comenzaron a llamarse unitarios.porque eran miembros de iglesias que pertenecían a la Asociación Unitaria Americana. Después de varias décadas, los miembros no teístas superaron en número a los unitarios teológicos. Para una discusión más específica del unitarismo a medida que evolucionó hacia un movimiento religioso liberal pluralista, consulte Unitarian Universalism (y sus grupos nacionales, la Asociación Unitaria Universalista en los Estados Unidos, el Consejo Unitario Canadiense en Canadá, la Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres en el Reino Unido, y el Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas).

Historia

El unitarismo, tanto como teología como familia denominacional de iglesias, se definió y desarrolló en Polonia, Transilvania, Inglaterra, Gales, India, Japón, Jamaica, Estados Unidos y más allá desde el siglo XVI hasta el presente. Aunque existían creencias comunes entre los unitarios en cada una de estas regiones, inicialmente crecieron de forma independiente entre sí. Solo más tarde se influyeron mutuamente y acumularon más similitudes.

La Ecclesia minor o Iglesia Reformada Menor de Polonia, más conocida hoy como los Hermanos Polacos, nació como resultado de una controversia que comenzó el 22 de enero de 1556, cuando Piotr de Goniądz (Peter Gonesius), un estudiante polaco, se pronunció en contra la doctrina de la Trinidad durante el sínodo general de las iglesias reformadas (calvinistas) de Polonia celebrado en el pueblo de Secemin. Después de nueve años de debate, en 1565, los antitrinitarios fueron excluidos del sínodo existente de la Iglesia Reformada Polaca (en adelante Ecclesia maior) y comenzaron a celebrar sus propios sínodos como Ecclesia minor.. Aunque los de afuera los llamaban con frecuencia "arrianos", las opiniones de Fausto Sozzini (Faustus Socinus) se convirtieron en el estándar en la iglesia, y estas doctrinas estaban bastante alejadas del arrianismo. Tan importante fue Socinus para la formulación de sus creencias que los que estaban fuera de Polonia generalmente se referían a ellos como socinianos. Los Hermanos polacos fueron disueltos en 1658 por el Sejm (Parlamento polaco). Se les ordenó convertirse al catolicismo romano o abandonar Polonia. La mayoría de ellos fueron a Transilvania u Holanda, donde adoptaron el nombre de "Unitaristas". Entre 1665 y 1668, un nieto de Socino, Andrzej Wiszowaty Sr., publicó Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (Biblioteca de los hermanos polacos que se llaman unitarios 4 vols. 1665–1669).

La Iglesia Unitaria en Transilvania fue reconocida por primera vez por el Edicto de Torda, emitido por la Dieta de Transilvania bajo el Príncipe Juan II Segismundo Zápolya (enero de 1568), y fue dirigida por primera vez por Ferenc Dávid (un ex obispo calvinista, que había comenzado a predicar la nueva doctrina en 1566). El término "unitario" apareció por primera vez como unitaria religio en un documento de la Dieta de Lécfalva, Transilvania, el 25 de octubre de 1600, aunque no se usó ampliamente en Transilvania hasta 1638, cuando se publicó la recepta formal Unitaria Religio.

La palabra unitario había estado circulando en cartas privadas en Inglaterra, en referencia a copias importadas de publicaciones como la Biblioteca de los hermanos polacos que se llaman unitarios (1665). Henry Hedworth fue el primero en utilizar la palabra "Unitarian" impresa en inglés (1673), y la palabra aparece por primera vez en un título en A breve historia de los unitarios, llamados también socinianos (1687) de Stephen Nye. El movimiento ganó popularidad en Inglaterra a raíz de la Ilustración y comenzó a convertirse en una denominación formal en 1774 cuando Theophilus Lindsey organizó reuniones con Joseph Priestley, fundando la primera congregación unitaria declarada en el país. Esto ocurrió en la iglesia de Essex Street en Londres. La tolerancia oficial llegó en 1813.

La primera aceptación oficial de la fe unitaria por parte de una congregación en Estados Unidos fue por King's Chapel en Boston, que asentó a James Freeman (1759–1835) en 1782 y revisó el Libro de oración en una liturgia unitaria moderada en 1785. En 1800, Joseph Stevens Buckminster se convirtió en ministro de la iglesia Brattle Street en Boston, donde sus brillantes sermones, actividades literarias y atención académica a la "nueva crítica" alemana ayudaron a dar forma al crecimiento posterior del unitarismo en Nueva Inglaterra. El unitario Henry Ware (1764–1845) fue nombrado profesor Hollis de divinidad en la Universidad de Harvard, en 1805. La Escuela de Divinidad de Harvard luego pasó de sus raíces conservadoras a enseñar teología unitaria (ver Harvard y Unitarismo). Buckminster' El colaborador cercano de William Ellery Channing (1780–1842) se instaló en la iglesia de la calle Federal en Boston en 1803 y en pocos años se convirtió en el líder del movimiento unitario. Una batalla teológica con las Iglesias Congregacionales resultó en la formación de la Asociación Unitaria Americana en Boston en 1825. Ciertamente, la teología unitaria estaba siendo "adoptada" por los Congregacionalistas desde la década de 1820 en adelante. Este movimiento también es evidente en Inglaterra en este momento.

Creencias

Cristología

Los unitarios creen que la corriente principal del cristianismo (niceno) no se adhiere al monoteísmo estricto, pero por el contrario, los unitarios sí lo hacen, al mantener que Jesús fue un gran hombre y un profeta de Dios, tal vez incluso un ser sobrenatural, pero no Dios mismo. Creen que Jesús no afirmó ser Dios y que sus enseñanzas no sugirieron la existencia de un Dios trino.

La cristología unitaria se puede dividir según se crea o no que Jesús tuvo una existencia prehumana. Ambas formas mantienen que Dios es un ser y una "persona" y que Jesús es el (o un) Hijo de Dios, pero generalmente no Dios mismo.

A principios del siglo XIX, el unitario Robert Wallace identificó tres clases particulares de doctrinas unitarias en la historia:

• arriano, que creía en una preexistencia del Logos;
• Sociniano, que negaba su preexistencia, pero aceptaba que Cristo debía ser adorado; y
• "Unitario estricto", que, creyendo en una "divinidad de Dios incomunicable", negaba el culto al "Cristo hombre".

El unitarismo se considera un factor en el declive del deísmo clásico porque hubo personas que cada vez más preferían identificarse como unitarios en lugar de deístas.

Varios principios del unitarismo se superponen con la visión musulmana predominante de Jesús y la comprensión islámica del monoteísmo.

Cristología "Sociniana"

La cristología comúnmente llamada "Sociniana" (en honor a Fausto Sozzini, uno de los fundadores de la teología unitaria) se refiere a la creencia de que Jesucristo comenzó su vida cuando nació como ser humano. En otras palabras, se rechaza la enseñanza de que Jesús existió antes de su cuerpo humano. Hay varios puntos de vista que van desde la creencia de que Jesús era simplemente un ser humano (psilantropismo) que, debido a su grandeza, fue adoptado por Dios como su Hijo (adopcionismo) hasta la creencia de que Jesús se convirtió literalmente en el hijo de Dios cuando fue concebido por El espíritu santo.

Esta cristología existía de una forma u otra antes de Sozzini. Teodoto de Bizancio, Artemón y Pablo de Samosata negaron la preexistencia de Cristo. Estas ideas fueron continuadas por Marcelo de Ancira y su alumno Fotino en el siglo IV d.C. En la Reforma Radical y los movimientos anabaptistas del siglo XVI esta idea resurgió con el tío de Sozzini, Lelio Sozzini. Habiendo influenciado a los Hermanos Polacos a una declaración formal de esta creencia en el Catecismo Racoviano, Fausto Sozzini involuntariamente terminó dando su nombre a esta posición cristológica,que continuó con unitarios ingleses como John Biddle, Thomas Belsham, Theophilus Lindsey, Joseph Priestley y James Martineau. En Estados Unidos, la mayoría de los primeros unitarios eran "arrianos" en cristología (ver más abajo), pero entre los que tenían una visión "sociniana" estaba James Freeman.

En cuanto al nacimiento virginal de Jesús, entre los que negaban la preexistencia de Cristo, unos se aferraban a él y otros no. Su negación se atribuye a veces a los ebionitas; sin embargo, Orígenes (Contra Celsum v.61) y Eusebio (HE iii.27) indican que algunos ebionitas aceptaron el nacimiento virginal. Por otro lado, Teodoto de Bizancio, Artemón y Pablo de Samosata aceptaron el nacimiento virginal. En los primeros días del unitarismo, la mayoría aceptaba las historias del nacimiento virginal. Hubo varios unitarios que cuestionaron la precisión histórica de la Biblia, incluidos Symon Budny, Jacob Paleólogo, Thomas Belsham y Richard Wright, y esto les hizo cuestionar la historia del nacimiento virginal.Comenzando en Inglaterra y Estados Unidos en la década de 1830, y manifestándose principalmente en el unitarismo trascendentalista, que surgió de la teología liberal alemana asociada principalmente con Friedrich Schleiermacher, la visión psilántropa aumentó en popularidad. Sus defensores adoptaron un enfoque intelectual y humanista de la religión. Adoptaron conceptos evolutivos, afirmaron la "bondad inherente del hombre" y abandonaron la doctrina de la infalibilidad bíblica, rechazando la mayoría de los eventos milagrosos en la Biblia (incluido el nacimiento virginal). Ejemplos notables son James Martineau, Theodore Parker, Ralph Waldo Emerson y Frederic Henry Hedge. El famoso unitario estadounidense William Ellery Channing creyó en el nacimiento virginal hasta más tarde en su vida, después de haber comenzado su asociación con los trascendentalistas.

Cristología "arriana"

La cristología comúnmente llamada "arriana" sostiene que Jesús, antes de su vida humana, existió como el Logos, o la Palabra, un ser creado por Dios, que habitaba con Dios en el cielo. Hay muchas variedades de esta forma de unitarismo, que van desde la creencia de que el Hijo era un espíritu divino de la misma naturaleza que Dios antes de venir a la tierra, hasta la creencia de que era un ángel u otra criatura espiritual menor de una naturaleza completamente diferente. de Dios.No todos estos puntos de vista necesariamente los sostuvo Arrio, el homónimo de esta cristología. Sigue siendo no trinitario porque, según este sistema de creencias, Jesús siempre ha estado por debajo de Dios, aunque por encima de los humanos. La cristología arriana no era una opinión mayoritaria entre los unitarios de Polonia, Transilvania o Inglaterra. Fue solo con el advenimiento del unitarismo estadounidense que ganó un punto de apoyo en el movimiento unitario.

Entre los primeros teólogos cristianos que creían en un Jesús preexistente que estaba subordinado a Dios Padre estaban Luciano de Antioquía, Eusebio de Cesarea, Arrio, Eusebio de Nicomedia, Asterio el Sofista, Eunomio y Ulfilas, así como Félix, obispo de Urgell. Los defensores de esta cristología también la asocian (más controvertidamente) con Justino Mártir e Hipólito de Roma. El antitrinitario Miguel Servet no negó la preexistencia de Cristo, por lo que pudo haber creído en ella. (En su "Tratado sobre la Trinidad Divina" Servet enseñó que el Logos (Palabra) era el reflejo de Cristo, y "ese reflejo de Cristo era 'la Palabra con Dios" que consistía en Dios mismo, brillando intensamente en el cielo, "y era Dios mismo"y que "la Palabra era la esencia misma de Dios o la manifestación de la esencia de Dios, y no había en Dios otra sustancia o hipóstasis que Su Palabra, en una nube brillante donde Dios parecía entonces subsistir. Y en ese mismo lugar el rostro y la personalidad de Cristo resplandeció".) Isaac Newton también tenía creencias arrianas. Los unitarios arrianos famosos del siglo XIX incluyen a Andrews Norton y al Dr. William Ellery Channing (en sus primeros años).

Otras creencias

Aunque no existe una autoridad específica sobre las convicciones de la creencia unitaria aparte del rechazo de la Trinidad, generalmente se aceptan las siguientes creencias:

• Un Dios y la unicidad o unidad de Dios.
• La vida y las enseñanzas de Jesucristo constituyen el modelo ejemplar para vivir la propia vida.
• La razón, el pensamiento racional, la ciencia y la filosofía coexisten con la fe en Dios.
• Los seres humanos tienen la capacidad de ejercer el libre albedrío de manera responsable, constructiva y ética con la ayuda de la religión.
• La naturaleza humana en su condición actual no es inherentemente corrupta ni depravada (ver Pecado original), pero es capaz tanto del bien como del mal, como Dios lo dispuso.
• Ninguna religión puede reclamar un monopolio absoluto sobre el Espíritu Santo o la verdad teológica.
• Aunque los autores de la Biblia fueron inspirados por Dios, eran humanos y, por lo tanto, estaban sujetos al error humano.
• Las doctrinas tradicionales de la predestinación, la condenación eterna y las teorías del sacrificio vicario y la satisfacción de la Expiación son inválidas porque difaman el carácter de Dios y velan la verdadera naturaleza y misión de Jesucristo.

En 1938, el líder cristiano atribuyó " la religión de Jesús, no una religión sobre Jesús" a los unitarios, aunque la frase fue utilizada anteriormente por el congregacionalista Rollin Lynde Hartt en 1924.

Culto

La adoración dentro de la tradición unitaria se adapta a una amplia gama de interpretaciones de Dios, mientras que el enfoque del servicio puede ser simplemente la celebración de la vida misma. Cada congregación unitaria tiene la libertad de idear su propia forma de adoración, aunque comúnmente, los unitarios encenderán su cáliz (símbolo de fe), tendrán una historia para todas las edades; e incluyen sermones, oraciones, himnos y canciones. Algunos permitirán que los asistentes compartan públicamente sus alegrías o preocupaciones recientes.

Organizaciones unitarias cristianas modernas

Esta sección se relaciona con las iglesias y organizaciones unitarias de hoy que todavía son específicamente cristianas, ya sea dentro o fuera del universalismo unitario. El universalismo unitario, por el contrario, se refiere a la adopción de religiones no cristianas.

Grupos internacionales

Algunos grupos cristianos unitarios están afiliados al Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU), fundado en 1995. El ICUU tiene grupos de "miembros de pleno derecho" en Australia, Nueva Zelanda, Reino Unido, Canadá, República Checa, Dinamarca, EUU, Finlandia, Alemania, Hungría, Indonesia, India, Nigeria, Pakistán, Filipinas, Polonia, Rumania, Sudáfrica, España. Sri Lanka y Estados Unidos. Brasil es miembro provisional

El ICUU incluye pequeños "Grupos Asociados", incluida la Congregazione Italiana Cristiano Unitariana, Turín (fundada en 2004) y la Asociación Unitaria Bét Dávid, Oslo (fundada en 2005).

Transilvania (Rumania)

La denominación unitaria más grande del mundo en la actualidad es también la denominación unitaria más antigua (desde 1565, primer uso del término "Unitario" 1600): la Iglesia Unitaria de Transilvania (en Rumania, que está unida a la Iglesia Unitaria en Hungría). La iglesia en Transilvania todavía mira hacia la declaración de fe, la Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios.(1787), aunque hoy no se requiere consentimiento para esto. La Iglesia Unitaria moderna en Hungría (25.000 miembros) y la Iglesia Unitaria de Transilvania (75.000 miembros) están afiliadas al Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU) y reclaman la continuidad con la histórica tradición cristiana unitaria establecida por Ferenc Dávid en 1565 en Transilvania bajo Juan II Segismundo Zápolya. Las iglesias unitarias en Hungría y Transilvania están estructuradas y organizadas a lo largo de una jerarquía eclesiástica que incluye la elección por parte del sínodo de un obispo nacional que se desempeña como superintendente de la Iglesia. Muchos unitarios húngaros abrazan los principios del unitarismo racionalista.Las escuelas secundarias unitarias existen solo en Transilvania (Rumania), incluida la Academia Unitaria John Sigismund en Cluj-Napoca, el Instituto Teológico Protestante de Cluj y el Berde Mózes Unitárius Gimnázium en Cristuru Secuiesc; ambos enseñan Unitarismo Racionalista.

Reino Unido

La Asociación Cristiana Unitaria (UCA) fue fundada en el Reino Unido en 1991 por el reverendo Lancelot Garrard (1904-1993) y otros para promover ideas específicamente cristianas dentro de la Asamblea General de Iglesias Cristianas Unitarias y Libres (GAUFCC), el organismo unitario nacional. en Gran Bretaña. Así como la UUCF y la ICUU mantienen vínculos formales con la Asociación Unitaria Universalista en los EE. UU., la UCA es un organismo afiliado a la GAUFCC en Gran Bretaña.

La mayoría de las publicaciones cristianas unitarias están patrocinadas por una organización y se publican específicamente para sus miembros. Por lo general, no sirven como herramienta de trabajo misionero ni de fomento de conversiones.

India

En la India, tres escuelas diferentes de pensamiento unitario influyeron en diversos movimientos, incluidos Brahmo Samaj, la Iglesia Unitaria de Khasi Hills y la Iglesia Cristiana Unitaria de Chennai, en Madrás, fundada en 1795. A partir de 2011, "Treinta y cinco congregaciones y ocho becas que comprenden casi 10,000 unitarios ahora forman la Unión Unitaria del Noreste de la India ".

Estados Unidos

La Asociación Unitaria Universalista (UUA) es una red de congregaciones religiosas liberales que afirman el valor y la dignidad de cada persona, los principios éticos compartidos y la reverencia por una variedad de fuentes teológicas. La UUA se formó en 1961 por la consolidación de la Asociación Unitaria Americana y la Iglesia Universalista de América.

Las congregaciones individuales pueden optar por elevar todas las fuentes de fe en su adoración o, en su contexto, avanzar hacia la afirmación de fuentes particulares como predominantes. A partir de 2020, la UUA informa 187 689 miembros individuales activos en 1027 congregaciones.

Durante los Movimientos por los Derechos Civiles de EE. UU., los asesinatos del veterano estadounidense Jimmie Lee Jackson, el ministro Unitario Universalista James Reeb y la líder laica Unitaria Universalista Viola Liuzzo durante la época de las marchas de Selma a Montgomery destacaron la intolerancia y la violencia de la injusticia racial hacia el público estadounidense en general. Según el historiador reverendo Mark Morrison-Reed, el último día de la marcha, "entre los 30.000 que marcharon había unos 500 laicos de UU y unos 250 ministros de UU. Los ministros que fueron a Selma representaban entre un cuarto y un tercio de todos los ministros de UU en pleno compañerismo". Las protestas de Selma fueron críticas para apoyar la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965.

La actual presidenta de la Asociación Unitaria Universalista (UUA) es la reverenda Susan Frederick Gray. El reverendo Gray señala, para los unitarios universalistas: "Nuestro trabajo por la justicia y la equidad, nuestro trabajo para desmantelar la cultura de la supremacía blanca, el racismo y la opresión en nosotros y en nuestro mundo, es la respuesta fiel a nuestra teología de la interdependencia".

La Fraternidad Cristiana Unitaria Universalista (UUCF) fue fundada en 1945, originalmente para apoyar a los cristianos unitarios en la Asociación Unitaria Americana. La misión se expandió para apoyar a los miembros cristianos de la Iglesia Universalista de América (UCA) en la recién formada Asociación Unitaria Universalista (UUA) en 1961. UUCF continúa como afiliada de la Asociación Unitaria Universalista (UUA) sirviendo a los miembros cristianos que buscan "seguir libremente a Jesús". ".

La Conferencia Unitaria Estadounidense (AUC) se formó en 2000 y se encuentra entre UUA e ICUU en apego al elemento cristiano del unitarismo moderno. La Conferencia Unitaria Estadounidense está abierta a unitarios no cristianos, siendo particularmente popular entre los teístas y deístas no cristianos. A partir de 2009, The AUC tiene tres congregaciones en los Estados Unidos.

Unitarian Christian Ministries International fue un ministerio unitario incorporado en Carolina del Sur hasta su disolución en 2013 cuando se fusionó con la Iglesia Unitaria Cristiana Emergente. La Iglesia Cristiana Unitaria Emergente se ha reorganizado recientemente y hoy se conoce como la Iglesia Cristiana Unitaria de América.

Australia y Nueva Zelanda

La Iglesia Unitaria de Sydney fue fundada en 1850 bajo el reverendo Sr. Stanley y fue una denominación vigorosa durante el siglo XIX. La iglesia moderna, que ya no es cristiana unitaria, tiene propiedades en Adelaide, Sydney y Melbourne, y congregaciones más pequeñas en otras partes de Australia y Nueva Zelanda.

Sudáfrica

El movimiento Unitario en Sudáfrica fue fundado en 1867 por David Faure, miembro de una conocida familia Cape. Se encontró con el pensamiento religioso liberal avanzado mientras completaba sus estudios en la Universidad de Leiden en Holanda para el ministerio de la Iglesia Reformada Holandesa en Ciudad del Cabo.

Irlanda

Hay dos iglesias unitarias activas en Irlanda, una en Dublín y la otra en Cork. Ambas son iglesias miembros de la Iglesia Presbiteriana de Irlanda no suscrita.

Dinamarca

El unitarismo llegó tarde a Dinamarca. Parte de la inspiración provino de Noruega e Inglaterra: miembros de la familia de los fundadores y la esposa de Edward Grieg. 1900-1918 el sacerdote de la sociedad fue Uffe Birkedal, quien anteriormente había sido sacerdote luterano. Realizó el primer culto el 18 de febrero de 1900. Una asamblea general fundadora el 18 de mayo de 1900 eligió a Mary Bess Westenholz como la primera presidenta de la Sociedad. El boletín de la Sociedad se denominó 'Protestantisk Tidende' 1904-1993, y luego renombró 'Unitaren', reflejando un cambio gradual en la percepción de ser parte de la Iglesia Luterana Danesa, a una en la que ya no se suponía ().

Unitarios bíblicos

El Unitarismo Bíblico (también conocido como "Unitarismo Bíblico" o "Unitarismo Bíblico") identifica la creencia cristiana de que la Biblia enseña que Dios el Padre es un ser singular, y que Jesucristo es un ser distinto, su hijo, pero no divino. Algunas denominaciones usan este término para describirse a sí mismas, aclarando la distinción entre ellas y aquellas iglesias que, desde finales del siglo XIX, evolucionaron hacia el unitarismo británico moderno y, principalmente en los Estados Unidos, el universalismo unitario. En la Italia del siglo XVI, el unitarismo bíblico fue impulsado por las ideas de los teólogos no trinitarios Lelio y Fausto Sozzini, fundadores del socinianismo;Hoy, está representado por las iglesias asociadas a la Iglesia cristiana en Italia.

Unitarios notables

Los unitarios notables incluyen a los compositores clásicos Edvard Grieg y Béla Bartók; Ralph Waldo Emerson, Theodore Parker, Yveon Seon y Thomas Lamb Eliot en teología y ministerio; Oliver Heaviside, Erasmus Darwin, Joseph Priestley, John Archibald Wheeler, Linus Pauling, Sir Isaac Newton y el inventor Sir Francis Ronalds en ciencia; George Boole en matemáticas; Susan B. Anthony en el gobierno civil; Frances Ellen Watkins Harper, Whitney Young de la National Urban League y Florence Nightingale en humanitarismo y justicia social; John Bowring, Samuel Taylor Coleridge y Elizabeth Gaskell en literatura; Frank Lloyd Wright en las artes; Josiah Wedgwood, Richard Peacock y Samuel Carter MPen la industria; Thomas Starr King en el ministerio y la política; y Charles William Eliot en educación. Julia Ward Howe fue una líder en el movimiento de sufragio femenino, la primera mujer en ser elegida para la Academia de Artes y Letras y autora del "Himno de batalla de la República", volúmenes de poesía y otros escritos. Aunque se crió como cuáquero, Ezra Cornell, fundador de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York, asistió a la iglesia unitaria y fue uno de los fundadores de la Primera Iglesia Unitaria de Ithaca. Eramus Darwin Shattuck, signatario de la Constitución del Estado de Oregón, fundó la primera iglesia unitaria en Oregón en 1865.

Se han otorgado once premios Nobel a unitarios: Robert Millikan y John Bardeen (dos veces) en física; Emily Green Balch, Albert Schweitzer y Linus Pauling por la paz; George Wald y David H. Hubel en medicina; Linus Pauling en química; y Herbert A. Simon en economía.

Cuatro presidentes de los Estados Unidos fueron unitarios: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore y William Howard Taft. Adlai Stevenson II, el candidato presidencial demócrata en 1952 y 1956, era unitario; fue el último unitario en ser nominado por un partido importante para presidente a partir de 2020. Aunque se autodenominaba materialista, Thomas Jefferson era pro-unitario hasta el punto de sugerir que se convertiría en la religión predominante en los Estados Unidos.

En el Reino Unido, aunque el unitarismo era la religión de solo una pequeña minoría de la población, sus practicantes tuvieron un enorme impacto en la política victoriana, no solo en las ciudades más grandes (Birmingham, Leeds, Manchester y Liverpool), sino también en comunidades más pequeñas como Leicester, donde había tantos alcaldes unitarios que la Capilla Unitaria era conocida como el "Nido de los alcaldes". Numerosas familias unitarias fueron muy importantes en la vida social y política de Gran Bretaña desde la época victoriana hasta mediados del siglo XX. Incluían los Nettlefolds, Martineaus, Luptons, Kitsons, Chamberlains y Kenricks.En Birmingham, Inglaterra, se abrió una iglesia unitaria, la Iglesia del Mesías, en 1862. Se convirtió en un centro cultural e intelectual de toda una sociedad, un lugar donde las ideas sobre la sociedad se discutían abierta y críticamente.

Otros unitarios incluyen a Sir Tim Berners-Lee, inventor de la World Wide Web, Lancelot Ware, fundador de Mensa, Sir Adrian Boult, el director de orquesta, Ray Kurzweil, notable inventor y futurista, y C. Killick Millard, fundador de Dignity in Dying. sociedad para apoyar la eutanasia voluntaria. Ram Mohan Roy, un reformador indio del siglo XVIII, fue unitario que publicó un libro llamado Los preceptos de Jesús.