Tzedaká

Tzedaká o Ṣedaqah (hebreo: צדקה [ts(e)daˈka]) es una palabra hebrea que significa "rectitud", pero comúnmente usado para significar caridad. Este concepto de "caridad" difiere de la comprensión occidental moderna de la “caridad”. Esto último suele entenderse como un acto espontáneo de buena voluntad y un indicador de generosidad; tzedaká es una obligación ética.

Tzedaká (Tzedaká) se refiere a la obligación religiosa de hacer lo correcto y justo, que el judaísmo enfatiza como una parte importante de vivir una vida espiritual. A diferencia de la filantropía voluntaria, la tzedaká se considera una obligación religiosa que debe cumplirse independientemente de la situación financiera de cada uno y, por lo tanto, es obligatoria incluso para quienes tienen recursos económicos limitados. La Tzedaká se considera uno de los tres actos principales que pueden influir positivamente en un decreto celestial desfavorable.

La palabra tzedaká se basa en el hebreo (צדק ‎, Tzedeq), que significa rectitud, imparcialidad o justicia, y está relacionado con la palabra hebrea Tzadik, que significa justo como adjetivo (o individuo justo como sustantivo en forma de sustantivo). Aunque la palabra aparece 157 veces en el Texto Masorético de la Biblia hebrea, típicamente en relación con la "rectitud" per se, su uso como término para designar "caridad" en el sentido anterior es una adaptación del judaísmo rabínico en la época talmúdica.

En la Edad Media, Maimónides concibió una jerarquía de ocho niveles de tzedaká, donde la forma más alta es dar un regalo, préstamo o asociación que resultará en que el destinatario se vuelva autosuficiente. en lugar de vivir de los demás. En su opinión, la segunda forma más importante de tzedaká es hacer donaciones de forma anónima a destinatarios desconocidos.

Precedentes en el antiguo Israel

La Biblia hebrea enseña la obligación de ayudar a los necesitados, pero no emplea un solo término para esta obligación. El término tzedaká aparece 157 veces en el Texto Masorético, típicamente en relación con la "rectitud" per se, generalmente en singular, pero a veces en plural tzedekot, en relación con actos de caridad. En la Septuaginta esto a veces se traducía como eleemosyne, "limosna".

Hoy, sin embargo, es evidente que no es muy correcto utilizar algunas expresiones como "caridad" o "limosna", no siempre es aceptada, de hecho incluso los padres tienen el deber de dar a sus hijos y esto se considera Tzedaká, también gracias a la abundancia de productos y dinero en la mayoría de los casos.

En la literatura rabínica de la Edad Media y clásica

En la literatura rabínica clásica, se argumentaba que las regulaciones bíblicas relativas a las sobras sólo se aplicaban a los campos de maíz, huertos y viñedos, y no a los huertos. Los escritores rabínicos clásicos fueron mucho más estrictos en cuanto a quién podía recibir los restos. Se afirmó que al granjero no se le permitía beneficiarse de las espigas, y no se le permitía discriminar entre los pobres, ni tratar de ahuyentarlos con perros o leones (Hullin 131a, Pe'ah 5:6). Al granjero ni siquiera se le permitió ayudar a uno de los pobres a recoger las sobras. Sin embargo, también se argumentó que la ley sólo era aplicable en Canaán (Talmud de Jerusalén. Peá 2:5), aunque muchos escritores rabínicos clásicos que vivían en Babilonia observaban las leyes allí (Hullin 134b). También se consideraba que sólo se aplicaba a los judíos pobres, pero a los pobres no judíos se les permitía beneficiarse en aras de la paz civil.

Maimónides es conocido por enumerar ocho niveles de donación (donde el primer nivel es el más preferible y el octavo el menos):

1. Dar un préstamo sin intereses a una persona necesitada; formar una asociación con una persona necesitada; otorgar una subvención a una persona necesitada; encontrar un trabajo para una persona necesitada, siempre y cuando ese préstamo, subvención, asociación o resultado de trabajo en la persona que ya no vive contando con otros.
2. Dar tzedakah anónimamente a un receptor desconocido a través de una persona o fondo público que es confiable, sabio, y puede realizar actos de tzedakah con su dinero de una manera más impecable.
3. Dar tzedakah anónimamente a un receptor conocido.
4. Dar tzedakah públicamente a un receptor desconocido.
5. Dar tzedakah antes de ser preguntado.
6. Dar adecuadamente después de ser preguntado.
7. Dar voluntariamente, pero inadecuadamente.
8. Dando "en tristeza" (renunciando de piedad): Se piensa que Maimónides se refería a dar debido a los sentimientos tristes que uno podría tener al ver a las personas necesitadas (a diferencia de dar porque es una obligación religiosa). Otras traducciones dicen "dar sin querer".

En la práctica

En la práctica, la mayoría de los judíos llevan a cabo la tzedaká donando una parte de sus ingresos a instituciones caritativas o a personas necesitadas que puedan encontrar. La percepción entre muchos judíos de hoy en día es que si la donación de esta forma no es posible, la obligación de tzedaká todavía requiere que se dé algo. Los judíos tradicionales suelen practicar ma'sar kesafim, diezmando el 10% de sus ingresos para ayudar a los necesitados.

Se realizan actos especiales de tzedaká en días importantes: en las bodas, las novias y los novios judíos tradicionalmente hacían donaciones a la caridad para simbolizar el carácter sagrado del matrimonio. En Pesaj, una festividad importante en la tradición judía, es tradicional dar la bienvenida a los extraños hambrientos y alimentarlos en la mesa. En Purim se considera obligatorio que cada judío dé comida a otra persona y regalos a al menos dos personas pobres, en una cantidad que equivalga a una comida para cada uno, con el fin de aumentar la felicidad total durante el mes.

En cuanto a la forma más limitada de tzedaká expresada en las leyes bíblicas, es decir, dejar rebuscos de ciertos cultivos, el Shulján Aruj sostiene que durante el exilio los agricultores judíos no están obligados a obedecerla. Sin embargo, en el Israel moderno, los rabinos del judaísmo ortodoxo insisten en que los judíos permiten que las espigas sean consumidas por los pobres y los extraños, y que todas las cosechas (no sólo las espigas) sean consumidas por cualquiera y todos (gratis, no comprados ni vendidos) durante los años sabáticos.

Además, uno debe tener mucho cuidado con la forma en que reparte el dinero de tzedaká. No basta con dar a cualquier persona u organización; más bien, uno debe verificar sus credenciales y finanzas para estar seguro de que su dinero de tzedaká se utilizará de manera inteligente, eficiente y efectiva. El significado de "No robes al pobre, porque es pobre" (Proverbios 22:22) y de los comentarios de la era talmúdica, incluido Números Rabá 5:2, es que, para empezar, el dinero de la tzedaká nunca fue tuyo. Más bien, siempre pertenece a Dios, quien simplemente te lo confía para que puedas usarlo apropiadamente. Por lo tanto, está obligado a asegurarse de que sea recibido por quienes lo merecen.

Hay muchos ejemplos de fondos de tzedaká que operan según las instrucciones de Maimónides. principios anteriores (particularmente el n.° 2), incluido Hands on Tzedaká (que trabaja con organizaciones sin fines de lucro en los EE. UU. e Israel) y Mitzvá Heroes Fund (que trabaja principalmente con organizaciones sin fines de lucro en Israel). Paamonim es una organización sin fines de lucro en Israel que opera según las instrucciones de Maimónides. primer principio. Es tradicional tener un pushke (una caja de recolección) en las casas particulares.

El Gaón de Vilna consideró dar tzedaká a todos los jefes de familia de nuestra ciudad con beneficios fiscales. Dvēyre-Ēster Helfer (1817-1907), conocida entre los judíos de Vilna por su integridad y sabiduría, era legendaria por su capacidad para ayudar a las personas en problemas, aunque ella y su marido no eran ricos. Con la ayuda de su fenomenal memoria, pudo llegar a las personas adecuadas en el momento adecuado para ayudar a personas a lo largo de su vida, muchas de las cuales llegaron a verla como una especie de santa que no sólo le encontraba dinero, sino que también le ofrecía bendiciones especiales. acompañando sus donaciones caritativas. También ayudó a financiar una casa de oración dedicada a la caridad para los necesitados que se conocía coloquialmente por su nombre; en vida llegó a ser vista como una santa, mientras que su muerte se conmemoraba en formas normalmente reservadas a figuras religiosas; y su retrato a menudo colgaba junto al de Gaon en las casas de los judíos de Vilna.

Pushka

Tanto los hogares judíos como las sinagogas tienen una caja de recaudación de caridad en la que se deposita el dinero en efectivo. En casa, sobre todo antes de que la mujer de la casa encienda las velas del sábado, es una manera de ahorrar dinero. En la sinagoga, un individuo designado circula (y lo agita para anunciar esta oportunidad).

En Chicago, a principios del siglo XX, "muchas familias tenían pushkas, o contenedores de contribuciones, como un medio práctico para hacer contribuciones periódicas a causas que valieran la pena". La palabra polaca puszka significa lata.

TAT

TAT (un acrónimo de Tomchei Torah) es un acuerdo institucionalizado mediante el cual se dona dinero para gastos únicos (por ejemplo, bodas) o para apoyo continuo, para el adulto. (y a menudo casados) estudiantes de ieshivá. Un cheque a nombre de "TAT de x" sería para aquellos en esa ieshivá, o tal vez pueda ser designado para un estudiante recién comprometido en particular (o un estudiante con un hijo o hija recién comprometido). A veces, las donaciones estaban destinadas al apoyo continuo de estudiantes que no recibían apoyo familiar.

Ejemplos

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  Bolsa de Tzedakah y monedas en padding de piel

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  Caja de Tzedakah en la piedra fébre judía. Cementerio judío en Otwock.

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  Caja de Tzedakah en la piedra fébre judía. Cementerio judío en Pappenheim.

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  Caja de colección JNF (pushke). La caja azul del Fondo Nacional Judío estaba recolectando donaciones para el establecimiento del estado en los primeros años.

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  Caja de donación del Merkas Yeshivot Bnei Akiva B'Israel, 1960-70s, Tel Aviv, en la colección del Museo Judío de Suiza.