Tutsi
Los tutsi (), también llamados Watusi, Watutsi o Abatutsi (Pronunciación en kinyarwanda: [ɑ.βɑ.tuː.t͡si]), es un grupo étnico en la región de los Grandes Lagos de Afica. Son un grupo étnico de origen kushitico y hablan kinyarwanda kirundi y swahili. Son el segundo más grande de los tres grupos étnicos principales en Ruanda y Burundi (los otros dos son el grupo étnico bantú más grande Hutu y el grupo pigmeo de los Twa). Además de Burundi y Ruanda, tienen una gran población en Congo oriental y Uganda meridional.
Históricamente, el pueblo tutsi se remonta a grupos de personas que vivían alrededor del reino de Axoum, que luego se dividió en una fracción del sur, el imperio bachwezi (imperio de la reina Kitara) que también se dividió en varios estados, incluido el Reino de Ruanda. Son pastorales, practican una cultura guerrera e históricamente participaron en diversas actividades militares, como la expansión del Reino de Ruanda. en la actual Ruanda, alrededor del año 1500 d. C., apareció una aristocracia tutsi que dividió a la sociedad en una clase dominante y un campesinado hutu. Ocupan posiciones dominantes en la sociedad fuertemente estratificada.
Orígenes y clasificación
La definición de "tutsi" la gente ha cambiado a través del tiempo y la ubicación. Las estructuras sociales no eran estables en Ruanda, incluso durante la época colonial bajo el dominio belga. La aristocracia o élite tutsi se distinguía de los plebeyos tutsi.
Cuando los colonos belgas realizaron los censos, querían identificar a las personas de Ruanda-Burundi según un esquema de clasificación simple. Ellos definieron "Tutsi" como cualquiera que posea más de diez vacas (un signo de riqueza) o con las características físicas de una nariz más larga y delgada, pómulos altos y más de seis pies de altura, todas las cuales son descripciones comunes asociadas con los tutsis.
Se dice que los tutsis llegaron a la región de los Grandes Lagos desde el Cuerno de África.
Se consideraba que los tutsis eran de origen cusita, aunque no hablan un idioma cusita, y han vivido en las áreas donde habitan actualmente durante al menos 400 años, lo que ha dado lugar a numerosos matrimonios mixtos con los hutu de la zona. Debido a la historia de mezclas y matrimonios entre hutus y tutsis, algunos etnógrafos e historiadores opinan que los hutus y los tutsis no pueden denominarse grupos étnicos distintos.
Muchos analistas, así como habitantes de la región de los Grandes Lagos, siguiendo la tradición, distinguen a los tutsis, como "Cushitics" – de pueblos bantúes como los hutu y varios grupos étnicos en el este de la República Democrática del Congo y en Uganda (excluyendo a los hima). Sin embargo, el bantú es una clasificación lingüística (consulte el lema bantú y el lema sobre el pueblo bantú; este último dice: "Los bantúes son los hablantes de lenguas bantúes"). Como los tutsi hablan el mismo idioma bantú que los hutu, son personas bantú (hablantes).
Genética
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ADN-Y (linajes paternos)
Los estudios genéticos modernos del cromosoma Y generalmente indican que los tutsi, como los hutus, son en gran parte de origen bantú (60 % E1b1a, 20 % B, 4 % E-P2(xE1b1a)).
Las influencias genéticas paternas asociadas con el Cuerno de África y el norte de África son pocas (menos del 3 % de E1b1b-M35) y se atribuyen a habitantes mucho más antiguos que fueron asimilados. Sin embargo, los tutsi tienen considerablemente más linajes paternos de ADN-Y del haplogrupo B (14,9% B) que los hutu (4,3% B).
ADNmt (linajes maternos)
No hay estudios genéticos revisados por pares sobre el ADNmt o los linajes maternos de los tutsis. Sin embargo, Fornarino et al. (2009) informan que los datos no publicados indican que un individuo tutsi de Ruanda porta el haplogrupo R7 de ADNmt asociado a la India. Otras pruebas individuales de ADN de 23andme sugieren que los linajes de ADNmt tutsi están asociados con haplogrupos maternos de cazadores-recolectores locales de África oriental, en particular el haplogrupo L0, con muy pocos asociados con linajes de ADNmt de África occidental. Un buen número también porta linajes de ADNmt de Eurasia occidental, particularmente M1a, K1a; pero también J1 y R0.
ADN autosómico (ancestro general)
En general, los tutsi parecen compartir un parentesco genético cercano con las poblaciones bantúes vecinas, particularmente los hutus. Sin embargo, no está claro si esta similitud se debe principalmente a los extensos intercambios genéticos entre estas comunidades a través de matrimonios mixtos o si, en última instancia, se deriva de orígenes comunes:
[...] generaciones de flujo de genes obliteraron cualesquiera distinciones físicas de corte claro pueden haber existido una vez entre estos dos pueblos bantu – renombrados para ser altura, construcción de cuerpo y características faciales. Con una variedad de variaciones físicas en los pueblos, las autoridades belgas legalmente encomendadas a la afiliación étnica en los años veinte, sobre la base de criterios económicos. En consecuencia, se impusieron divisiones sociales formales y discretas a distinciones biológicas ambiguas. En cierta medida, la permeabilidad de estas categorías en las décadas intervenidas contribuyó a remediar las distinciones biológicas, generando una élite más alta y una subclase más corta, pero con poca relación con los grupos genéticos que habían existido hace unos pocos siglos. Las categorías sociales son así reales, pero hay poca diferenciación genética detectable entre Hutu y Tutsi.
Tishkoff et al. (2009) encontraron que sus muestras mixtas hutu y tutsi de Ruanda eran predominantemente de origen bantú, con un flujo genético menor de comunidades afroasiáticas (17,7% de genes afroasiáticos encontrados en la población mixta hutu/tutsi).
Altura
Su altura promedio es de 175 cm (5 pies y 9 pulgadas), aunque se ha registrado que los individuos miden más de 210 cm (7 pies).
Historia
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Antes de la llegada de los colonos, Ruanda había sido gobernada por una monarquía dominada por los tutsis desde el siglo XV. En 1897, Alemania estableció una presencia en Ruanda con la formación de una alianza con el rey, comenzando la era colonial. Posteriormente, Bélgica tomó el control en 1916 durante la Primera Guerra Mundial. Ambas naciones europeas gobernaron a través del rey de Ruanda y perpetuaron una política pro-tutsi.
En Burundi, mientras tanto, la dominación tutsi estaba aún más arraigada. Una facción gobernante, los Ganwa, pronto surgió de entre los tutsi y asumió el control efectivo de la administración del país.
Ruanda fue gobernada como colonia por Alemania (de 1897 a 1916) y por Bélgica (de 1922 a 1961). Tanto los tutsi como los hutu habían sido la élite gobernante tradicional, pero ambas potencias coloniales permitieron que solo los tutsi fueran educados y participaran en el gobierno colonial. Tales políticas discriminatorias engendran resentimiento.
Cuando los belgas se hicieron cargo, creyeron que se podría gobernar mejor si continuaban identificando las diferentes poblaciones. En la década de 1920, exigieron que las personas se identificaran con un grupo étnico en particular y las clasificaron en consecuencia en los censos.
En 1959, Bélgica revirtió su postura y permitió que la mayoría hutu asumiera el control del gobierno a través de elecciones universales después de la independencia. Esto reflejó en parte la política interna belga, en la que la discriminación contra la mayoría hutu llegó a considerarse similar a la opresión dentro de Bélgica derivada del conflicto flamenco-valón, y la democratización y el empoderamiento de los hutu se vieron como una respuesta justa a la dominación tutsi. Las políticas belgas vacilaron y cambiaron considerablemente durante este período que condujo a la independencia de Burundi y Ruanda.
En 1959, Bélgica revirtió su postura y permitió que la mayoría hutu asumiera el control del gobierno a través de elecciones universales después de la independencia. Esto reflejó en parte la política interna belga, en la que la discriminación contra la mayoría hutu llegó a considerarse similar a la opresión dentro de Bélgica derivada del conflicto flamenco-valón, y la democratización y el empoderamiento de los hutu se vieron como una respuesta justa a la dominación tutsi. Las políticas belgas vacilaron y cambiaron considerablemente durante este período que condujo a la independencia de Burundi y Ruanda.
La mayoría hutu en Ruanda se rebeló contra los tutsi y pudo tomar el poder. Los tutsis huyeron y crearon comunidades de exiliados fuera de Ruanda en Uganda y Tanzania. Sus acciones provocaron la muerte de hasta 200.000 hutus. Los diferentes gobiernos de Ruanda y Burundi continuaron con la discriminación abierta del período colonial, incluidas las tarjetas de identidad que distinguían a los tutsi y hutu.
Genocidio de Burundi (1993)
En 1993, el primer presidente elegido democráticamente de Burundi, Melchior Ndadaye, un hutu, fue asesinado por oficiales tutsis, ya que era la persona con derecho a sucederlo según la constitución. Esto desencadenó un genocidio en Burundi entre las estructuras políticas hutu y el ejército tutsi, en el que "posiblemente hasta 25.000 tutsi" fueron asesinados por los primeros y "al menos tantos" Hutu fueron asesinados por este último. Desde el Proceso de Paz de Arusha de 2000, hoy en Burundi la minoría tutsi comparte el poder de manera más o menos equitativa con la mayoría hutu. Tradicionalmente, los tutsi habían tenido más poder económico y controlado el ejército.
Genocidio de Ruanda (1994)
Un patrón similar de eventos tuvo lugar en Ruanda, pero allí los hutu llegaron al poder en 1962. A su vez, a menudo oprimieron a los tutsis, que huyeron del país. Después de la violencia contra los tutsis alrededor de 1959-1961, los tutsis huyeron en gran número.
Estas comunidades tutsis en el exilio dieron lugar a movimientos rebeldes tutsis. El Frente Patriótico Ruandés, compuesto en su mayoría por tutsis exiliados que viven principalmente en Uganda, atacó Ruanda en 1990 con la intención de recuperar el poder. El RPF tenía experiencia en la guerra irregular organizada de la Guerra Bush de Uganda y obtuvo mucho apoyo del gobierno de Uganda. El avance inicial del FPR fue detenido por el levantamiento de armas francés al gobierno de Ruanda. Los intentos de paz culminaron con los Acuerdos de Arusha.
El acuerdo se rompió después del asesinato de los presidentes de Ruanda y Burundi, lo que desencadenó la reanudación de las hostilidades y el inicio del genocidio de Ruanda de 1994, en el que los hutus en el poder mataron a unas 500 000 a 600 000 personas, en su mayoría tutsis. origen. Victorioso tras el genocidio, el RPF gobernado por los tutsi llegó al poder en julio de 1994.
Cultura
En el territorio de Ruanda, desde el siglo XV hasta 1961, los tutsi fueron gobernados por un rey (el mwami). Bélgica abolió la monarquía, tras el referéndum nacional que condujo a la independencia. Por el contrario, en la parte noroeste del país (predominantemente hutu), los grandes terratenientes regionales compartían el poder, de manera similar a la sociedad de Buganda (en lo que ahora es Uganda).
Bajo su santo rey, la cultura tutsi tradicionalmente giraba en torno a la administración de justicia y el gobierno. Eran los únicos propietarios de ganado y se sustentaban con sus propios productos. Además, su estilo de vida les proporcionaba mucho tiempo libre, que dedicaban a cultivar las bellas artes de la poesía, el tejido y la música. Debido al estatus de los tutsis como minoría dominante frente a los agricultores hutus y los demás habitantes locales, esta relación se ha comparado con la que existía entre señores y siervos en la Europa feudal.
Según Fage (2013), los tutsi están relacionados serológicamente con las poblaciones bantú y nilótica. Esto, a su vez, descarta un posible origen cusita de la clase gobernante fundadora tutsi-hima en los reinos lacustres. Sin embargo, las costumbres funerarias reales de los últimos reinos son bastante similares a las practicadas por los antiguos estados Cushitic Sidama en la región sur de Gibe en Etiopía. Por el contrario, las poblaciones bantúes al norte de Tutsi-Hima en el área del monte Kenia, como los Agikuyu, hasta los tiempos modernos esencialmente no tenían rey (en lugar de tener un sistema de edad sin estado que adoptaron de los pueblos cushitas), mientras que había un número de reinos bantúes al sur de Tutsi-Hima en Tanzania, todos los cuales compartían el patrón de jefatura de Tutsi-Hima. Dado que los reinos Cushitic Sidama interactuaron con grupos nilóticos, Fage propone que los tutsi pueden haber descendido de una de esas poblaciones migratorias nilóticas. Los tutsis' Los antepasados nilóticos, por lo tanto, en épocas anteriores habrían servido como intermediarios culturales, adoptando algunas tradiciones monárquicas de los reinos cushitas adyacentes y posteriormente llevando esas costumbres prestadas al sur con ellos cuando se establecieron por primera vez entre los autóctonos bantúes en el área de los Grandes Lagos. Sin embargo, se puede determinar poca diferencia entre las culturas actuales de tutsi y hutu; ambos grupos hablan el mismo idioma bantú. La tasa de matrimonios mixtos entre los dos grupos fue tradicionalmente muy alta y las relaciones fueron amistosas hasta el siglo XX. Muchos estudiosos han llegado a la conclusión de que la determinación de los tutsi fue y es principalmente una expresión de clase o casta, más que de etnicidad. Los ruandeses tienen su propio idioma, Kinyarwanda. El inglés, el francés y el swahili sirven como idiomas oficiales adicionales por diferentes razones históricas, y los ruandeses los hablan ampliamente como segundo idioma. También tienen una memoria genealógica muy fuerte, con la capacidad de recordar los nombres de al menos seis generaciones anteriores, según el conocimiento de su ascendencia. En su cultura, los saludos de la mañana, la tarde y la noche son diferentes. Las familias tutsi y hutu son patrilineales (los apellidos se transmiten de hombre a hombre). En el pasado, la mayoría de la gente había concertado matrimonios con personas de la misma clase social. Hoy en día, los tutsis pueden elegir con quién quieren casarse. Las actividades grupales son una cita común en pareja. Sin embargo, algunos jóvenes tutsis de la ciudad están experimentando con las citas y las discotecas occidentales.
Tutsi en el Congo
Hay esencialmente dos grupos de tutsis en el Congo (RDC). Están los Banyamulenge, que viven en el extremo sur de Kivu del Sur. Son descendientes de pastores inmigrantes de Ruanda, Burundi y Tanzania. Y en segundo lugar, están los tutsi en Masisi North Kivu y Kalehe en South Kivu, que forman parte de la comunidad banyarwanda (hutu y tutsi). Estos no son Banyamulenge. Algunos de estos banyarwanda son descendientes de personas que vivieron mucho antes del dominio colonial en Rutshuru y en Masisi, en lo que actualmente es territorio congoleño. Otros migraron o fueron "trasplantados" por los colonos belgas de Rutshuru o de Ruanda y se establecieron principalmente en Masisi en Kivu del Norte y Kalehe en Kivu del Sur.
Personas notables
- Paul Kagame
- Stromae
- Michel Micombero
- Jean Baptiste Bagaza
- Pierre Buyoya
- James Kabarebe
- Louise Mushikiwabo
- Benjamin Sehene
- Saido Berahino
- Gaël Bigirimana
- Cécile Kayirebwa
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