Tuatha Dé Danann

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Panteón de Irlanda precristiana

La Tuatha Dé Danann como se describe en John Duncan Riders of the Sidhe (1911)

El Tuath(a) Dé Danann (Irlandés: [ˈt̪ˠuə(hə) dʲeː ˈd̪ˠan̪ˠən̪ˠ], que significa "el pueblo de la diosa Danu"), también conocidos por el nombre anterior Tuath Dé ("tribu de los dioses"), son una raza sobrenatural en la mitología irlandesa. Se cree que muchos de ellos representan deidades de la Irlanda gaélica precristiana.

Los Tuath Dé a menudo se representan como reyes, reinas, druidas, bardos, guerreros, héroes, curanderos y artesanos que tienen poderes sobrenaturales. Habitan en el Otro Mundo pero interactúan con los humanos y el mundo humano. Están asociados con los sídhe: prominentes túmulos funerarios antiguos como Brú na Bóinne, que son entradas a los reinos del Otro Mundo. Sus rivales tradicionales son los Fomorianos (Fomoire), que podrían representar los poderes destructivos de la naturaleza, y a quienes los Tuath Dé derrotan en la Batalla de Mag Tuired. Los miembros destacados de Tuath Dé incluyen The Dagda ("el gran dios"); La Morrígan ("la gran reina" o "reina fantasma"); Lugh; Nuada; Aengus; Brígida; Manannan; Dian Cecht el sanador; y Goibniu el herrero, uno de los Trí Dé Dána ("tres dioses de la artesanía"). Varios de los Tuath Dé son afines a las antiguas deidades celtas: Lugh con Lugus, Brigit con Brigantia, Nuada con Nodons y Ogma con Ogmios.

Los textos medievales sobre los Tuath Dé fueron escritos por cristianos. A veces explicaban a los Tuath Dé como ángeles caídos que no eran del todo buenos ni malos, o personas antiguas que se volvieron muy hábiles en la magia, pero varios escritores reconocieron que al menos algunos de ellos habían sido dioses. Algunos de ellos tienen múltiples nombres, pero en los cuentos a menudo parecen ser personajes diferentes. Originalmente, estos probablemente representaban diferentes aspectos de la misma deidad, mientras que otros eran nombres regionales.

Los Tuath Dé eventualmente se convirtieron en los aes sídhe, los sídhe-folk o "hadas" del folclore posterior.

Nombre

La antigua palabra irlandesa tuath (plural tuatha) significa "tribu, folk, people"; dé es el caso genitivo de día y, según el contexto, puede significar "dios, dioses, diosa" o más ampliamente "ser sobrenatural, objeto de culto". En los escritos más antiguos, se hace referencia a la raza mítica como Tuath Dé, "tribu de dioses", o Tuatha Dé, "tribus de los dioses". En el Lebor Bretnach su nombre se traduce al latín como plebes deorum, "dioses del pueblo". Sin embargo, los monjes irlandeses también comenzaron a usar el término Tuath Dé para referirse a los israelitas, con el significado de "Pueblo de Dios". Aparentemente, para evitar confusiones con los israelitas, los escritores comenzaron a referirse a la raza mítica como Tuath(a) Dé Danann o Tuath(a) Dé Donann (pronunciación irlandesa antigua [ˈt̪uaθa d̪ʲeː ˈd̪anan̪]). Esto generalmente se traduce como "pueblo de la diosa Danu". También puede haber sido una forma de humanizarlos: en lugar de 'dioses' ahora eran el pueblo de una diosa en particular. Los primeros escritores cristianos también se refirieron a ellos como fir dé (dioses-hombres) y cenéla dé (dioses-parientes), de nuevo posiblemente para evitar llamarlos simplemente ' dioses'. Algunos de los Tuath Dé son ocasionalmente llamados clann Eladan, "hijos del arte".

Generalmente se cree que

Danann es el genitivo de un nombre femenino, cuyo caso nominativo no está atestiguado. Ha sido reconstruido como *Danu, del cual Anu (genitivo Anann) puede ser una forma alternativa. Anu es llamada "madre de los dioses irlandeses" de Cormac mac Cuilennáin. Esto puede estar relacionado con la figura mítica galesa Dôn. La mitología hindú también tiene una diosa llamada Danu, que puede ser un paralelo indoeuropeo. Sin embargo, esta reconstrucción no es universalmente aceptada. También se ha sugerido que Danann es una fusión de dán ("habilidad, oficio") y el nombre de la diosa Anann. El nombre también se encuentra como Donann y Domnann, lo que puede indicar que el origen es el protocelta *don, que significa "tierra& #34; (comparar la antigua palabra irlandesa para tierra, doman). Tírechán describió al pueblo sídh como dei terreni, "dioses terrenales". El nombre podría estar relacionado con el mítico Fir Domnann y el británico Dumnonii.

Descripción

Los Tuatha Dé Danann se describen como una raza sobrenatural, muy parecida a los humanos idealizados, que son inmunes al envejecimiento y la enfermedad, y que tienen poderes mágicos. Los poderes atribuidos con mayor frecuencia a los Tuath Dé son el control sobre el clima y los elementos, y la capacidad de cambiar de forma a sí mismos y a otras cosas. También se dice que controlan la fertilidad de la tierra; el cuento De Gabáil en t-Sída dice que los primeros gaélicos tuvieron que entablar amistad con los Tuath Dé antes de que pudieran criar cultivos y rebaños.

Viven en el Otro Mundo, que se describe como un mundo paralelo o una tierra celestial más allá del mar o bajo la superficie de la tierra. Muchos de ellos están asociados con lugares específicos del paisaje, especialmente los montículos sídh; los antiguos túmulos funerarios y las tumbas de paso que son entradas a los reinos del Otro Mundo. Los Tuath Dé pueden esconderse con una féth fíada ('niebla mágica') y aparecer a los humanos solo cuando así lo desean.

En algunos cuentos, como Baile in Scáil, un rey recibe la afirmación de su legitimidad de uno de los Tuath Dé. En otros cuentos, el derecho a gobernar de un rey se afirma mediante un encuentro con una mujer de otro mundo. Se ha argumentado que la toma de posesión de los reyes irlandeses representaba originalmente su matrimonio ritual con la diosa de la tierra (ver diosa de la soberanía). Los Tuath Dé también pueden traer la perdición a los reyes ilegítimos.

Los escritores medievales que escribieron sobre los Tuath Dé eran cristianos. A veces explicaban a los Tuath Dé como ángeles caídos; ángeles neutrales que no se pusieron del lado de Dios ni de Lucifer y fueron castigados al ser obligados a morar en la Tierra; o humanos que se habían vuelto muy hábiles en la magia. Sin embargo, varios escritores reconocieron que al menos algunos de ellos habían sido dioses.

Existe una fuerte evidencia de que muchos de los Tuath Dé representan a los dioses del paganismo irlandés. El nombre en sí significa "tribu de dioses", y el Scél Tuain meic Cairill (Cuento de Tuan mac Cairill) del siglo IX habla del Tuath Dé ocus Andé, "tribu de dioses y no-dioses". Goibniu, Credne y Luchta son los trí dé dáno, "tres dioses de la artesanía". En Sanas Cormaic (Glosario de Cormac), Anu es llamada "madre de los dioses irlandeses", Nét un "dios de la guerra" y Brigit una "diosa de los poetas" cuyo padre es el Dagda; su propio nombre significa "el gran dios". Escribiendo en el siglo VII, Tírechán explicaba al pueblo sídh como "dioses terrenales" (en latín dei terreni), mientras que el Himno de Fiacc dice que los irlandeses adoraban al sídh antes de la venida de San Patricio. Goibniu, Dian Cécht, el médico, y Flidais, la dueña de los animales, se invocan en encantamientos, una prueba más de que se los consideraba poderes sobrenaturales. Varios de los Tuath Dé son afines a las antiguas deidades celtas: Lugh con Lugus, Brigit con Brigantia, Nuada con Nodons y Ogma con Ogmios.

Sin embargo, John Carey señala que no es del todo exacto describirlos a todos como dioses en la propia literatura medieval. Argumenta que los Tuath Dé literarios son sui generis, y sugiere "inmortales" podría ser un término más neutral.

Leyenda

Los Tuatha Dé Danann descendían de Nemed, líder de una ola anterior de habitantes de Irlanda. Procedían de cuatro ciudades del norte de Irlanda: Falias, Gorias, Murias y Finias, donde enseñaron sus habilidades en las ciencias, incluida la arquitectura, las artes y la magia, incluida la nigromancia. Según Lebor Gabála Érenn, llegaron a Irlanda "en nubes oscuras" y "aterrizaron en las montañas de [the] Conmaicne Rein en Connachta", de lo contrario Sliabh an Iarainn, "y trajeron una oscuridad sobre el sol durante tres días y tres noches". Inmediatamente quemaron los barcos 'para que no pensaran en retirarse a ellos, y el humo y la niebla que salían de los barcos llenaron la tierra y el aire vecinos. Por lo tanto se concibió que habían llegado en nubes de niebla".

Un poema en el Lebor Gabála Érenn dice de su llegada:

Es Dios quien los sufrió, aunque Él los restringió
aterrizó con horror, con una obra elevada,
en su nube de combate poderoso de espectros,
sobre una montaña de Conmaicne de Connacht.

Sin distinción para discernir Irlanda,
Sin naves, un curso despiadado
la verdad no era conocida bajo el cielo de las estrellas,
si eran del cielo o de la tierra.

Según Tuan:

De ellos son los Tuatha Dé y Andé, cuyo origen los aprendidos no saben, pero que les parece probable que hayan venido del cielo, por su inteligencia y por la excelencia de su conocimiento.

Dirigidos por el rey Nuada, lucharon en la Primera Batalla de Magh Tuireadh en la costa oeste, en la que derrotaron y desplazaron a los nativos Fir Bolg, que entonces habitaban Irlanda. En la batalla, Nuada perdió un brazo ante su campeón, Sreng. Dado que Nuada ya no era 'sin mancha', no pudo continuar como rey y fue reemplazado por el medio fomoriano Bres, que resultó ser un tirano. El médico Dian Cecht reemplazó el brazo de Nuada por uno plateado que funcionaba y fue restituido como rey. Sin embargo, el hijo de Dian Cecht, Miach, no estaba satisfecho con el reemplazo, por lo que recitó el hechizo "ault fri halt dí & féith vie féth" (articulación a articulación y tendón a tendón), lo que provocó que creciera carne sobre la prótesis de plata en el transcurso de nueve días y noches. Sin embargo, en un ataque de ira celosa, Dian Cecht mató a su propio hijo. Debido a la restauración de Nuada como líder, Bres se quejó con su familia y su padre, Elatha, quien lo envió a buscar la ayuda de Balor, rey de los Fomorians.

Luego, los Tuatha Dé Danann lucharon en la Segunda Batalla de Magh Tuireadh contra los Fomorianos. Nuada fue asesinado por el ojo venenoso del rey fomoriano Balor, pero Balor fue asesinado por Lugh, campeón de los Tuatha Dé, y quien luego asumió el cargo de rey.

Una tercera batalla se libró contra una oleada posterior de invasores, los milesios, del noroeste de la península ibérica (actual Galicia y norte de Portugal), descendientes de Míl Espáine (que se cree que representan a los celtas goidélicos). Los milesios se encontraron con tres diosas Tuatha Dé Danann, Ériu, Banba y Fodla, quienes pidieron que la isla llevara su nombre; Ériu es el origen del nombre moderno Éire, y Banba y Fodla todavía se usan a veces como nombres poéticos para Irlanda.

Sus tres maridos, Mac Cuill, Mac Cecht y Mac Gréine, eran reyes de los Tuatha Dé Danann en ese momento, y pidieron una tregua de tres días, durante los cuales los milesios fondearían nueve olas' distancia de la orilla. Los milesios obedecieron, pero los Tuatha Dé Danann crearon una tormenta mágica en un intento de ahuyentarlos. El poeta milesio Amergin calmó el mar con sus versos, luego su pueblo desembarcó y derrotó a los Tuatha Dé Danann en Tailtiu. Cuando se le pidió a Amergin que dividiera la tierra entre los Tuatha Dé Danann y su propia gente, inteligentemente asignó la parte sobre el suelo a los milesios y la parte subterránea a los Tuatha Dé Danann. Los Tuatha Dé Danann fueron conducidos bajo tierra a los montículos Sidhe por Manannán mac Lir y Tir na nOg a una llanura florida/llanura de miel atestiguada en el Viaje de Bran.

Los Cuatro Tesoros

Los Tuatha Dé Danann trajeron cuatro tesoros mágicos a Irlanda, uno cada uno de sus Cuatro Ciudades:

Cauldron de Dagda
El Spear de Lugh
Lia Fáil (La Piedra de Fal)
Claíomh Solais (La Espada de la Luz)