Tribu de Manasés
Según la Biblia hebrea, la tribu de Manasés (hebreo: שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה Ševet Mənašše, tiberiano: Šēḇeṭ Mănašše) fue una de las tribus de Israel. Es una de las diez tribus perdidas. Junto con la Tribu de Efraín, Manasés también formó la Casa de José.
Crónica bíblica
Según la crónica bíblica, la Tribu de Manasés era parte de una confederación flexible de tribus israelitas desde después de la conquista de la tierra por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel en c. 1050 a. No existía un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por líderes ad hoc conocidos como Jueces (ver Libro de Jueces). Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas decidieron formar una monarquía fuerte y centralizada para enfrentar el desafío, y la tribu de Manasés se unió al nuevo reino con Saúl como primer rey. Después de la muerte de Saúl, todas las tribus excepto Judá permanecieron leales a la Casa de Saúl, pero después de la muerte de Is-bóset, el hijo de Saúl que lo sucedió en el trono de Israel, la Tribu de Manasés se unió a la otras tribus israelitas del norte al hacer del rey de Judá, David, el rey de un Reino de Israel reunificado. Sin embargo, en el ascenso al trono del nieto de David, Roboam, en c. 930 aC las tribus del norte se separaron de la Casa de David y de la tribu de Saúl, Benjamín, para reformar a Israel como el Reino del Norte. Manasés fue miembro del Reino del Norte hasta que Asiria conquistó el reino en c. 723 aC y la población deportada.
Desde entonces, la Tribu de Manasés ha sido contada como una de las diez tribus perdidas de Israel.
Territorio tribal
La Biblia registra que luego de la conquista de Canaán por parte de las tribus israelitas, Josué repartió la tierra entre las doce tribus. Según el erudito bíblico Kenneth Kitchen, esta conquista debería fecharse un poco después del 1200 a. Algunos eruditos modernos argumentan que la conquista de Josué, como se describe en el Libro de Josué, nunca ocurrió. “Además del rechazo a la ‘conquista’ albrightiana modelo, el consenso general entre los eruditos del AT es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Ven el libro como una retroyección ideológica de un período posterior, ya sea desde el reinado de Josías o hasta el período asmoneo”. “Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el abrumador consenso de la erudición moderna es que Josué es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, ¿cómo y cómo ha lidiado la comunidad judía con estas narrativas fundamentales, saturadas como están? con actos de violencia contra otros?" “Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso creciente de que la historia principal de Josué, la de una conquista rápida y completa (p. class="smallcaps" style="font-size:83%">ORD había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de alguna destrucción en el tiempo apropiado.
En su apogeo, el territorio que ocupaba Manasés se extendía sobre el río Jordán, formando dos "medias tribus", una a cada lado; la mitad de la tribu del este era, según la mayoría de los relatos, casi completamente discontinua de la mitad de la tribu del oeste, y solo se tocaba ligeramente en una esquina: el suroeste de East Manasseh y el noreste de West Manasseh.
Oeste Manasés ocupaba la tierra inmediatamente al norte de Efraín, por lo tanto justo al norte del centro del oeste de Canaán, entre el Jordán y la costa, con la esquina noroeste en el Monte Carmelo, y colindaba al norte con las tribus de Aser e Isacar. Este Manasés era el grupo israelita más septentrional al este del Jordán hasta el sitio de Lais más al norte por la tribu de Dan; otras tribus vecinas eran Gad al sur y Neftalí e Isacar al oeste. Manasés oriental ocupó la tierra desde Mahanaim en el sur hasta el monte Hermón en el norte, y comprendía dentro de ella todo Basán. Estos territorios abundaban en agua, bien preciado en Canaán, constituyendo así una de las partes más valiosas del país; además, la situación geográfica de Manasés le permitió defender dos pasos de montaña importantes: Esdraelon al oeste del Jordán y Hauran al este.
En c. 732 AEC, Pekah, rey de Israel (Samaria) se alió con Rezin, rey de Aram, y amenazó a Jerusalén. Acaz, rey de Judá, pidió ayuda a Tiglat-Pileser III, rey de Asiria. Después de recibir el tributo de Acaz, Tiglat-Pileser saqueó Damasco e Israel, anexando Aram y el territorio al este del Jordán (tribus de Rubén, Gad y el este de Manasés en Galaad), incluidos los puestos de avanzada en el desierto de Jetur, Naphish y Nodab. La población de estos territorios fue llevada cautiva y reubicada en Asiria, en la región del sistema del río Khabur. (2 Reyes 16:9 y 15:29) El disminuido reino de Israel fue invadido nuevamente por Asiria en 723 a. EC y el resto de la población fue deportada.
La quebrada ribereña, naḥal Ḳanah (Josué 17:9), dividía el territorio de Efraín en el sur del territorio de Manasés en el norte. El moderno asentamiento israelí de Karnei Shomron está construido cerca de este barranco, que corre en dirección este-oeste.
Origen
Según la Torá, la tribu estaba compuesta por los descendientes de Manasés, un hijo de José, de quien tomó su nombre. Sin embargo, algunos críticos ven esto como una posdicción, una metáfora epónima que proporciona una etiología de la conexión de la tribu con otras en la confederación israelita. En el relato bíblico, José es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob, hermano de Benjamín., y padre de Efraín y de su primer hijo, Manasés; Efraín recibió la bendición del primogénito, aunque Manasés era el mayor, porque Jacob previó que la descendencia de Efraín sería mayor que la de su hermano. Aquí la bendición del primer hijo fue conferida por un abuelo en lugar de por el padre, a pesar de la costumbre predominante (los grandes patriarcas reemplazan la costumbre).
Aunque las descripciones bíblicas de los límites geográficos de la Casa de José son bastante consistentes, las descripciones de los límites entre Manasés y Efraín no lo son, y se describe que cada uno tiene exclaves dentro del territorio del otro. Además, en la Bendición de Jacob, y en otros lugares atribuidos por eruditos textuales a un período de tiempo similar o anterior (p. ej., Josué 17:14–18), Efraín y Manasés son tratados como una sola tribu, con José apareciendo en su lugar. De esto se considera que originalmente Efraín y Manasés fueron considerados una tribu - la de José.
Destino
Como parte del Reino de Israel, el territorio de Manasés fue conquistado por los asirios y la tribu exiliada; la forma de su exilio llevó a que su historia posterior se perdiera. Sin embargo, varios grupos de hoy en día afirman ser descendientes, con diferentes niveles de apoyo académico y rabínico. Tanto los Bnei Menashé como los samaritanos afirman que algunos de sus adherentes descienden de esta tribu.
Según la crítica bíblica
Aunque Maquir y Galaad, como individuos, se describen en las genealogías bíblicas como padre e hijo, y como hijo y nieto de Manasés, en opinión de algunos eruditos críticos Maquir y Galaad se tratan como los nombres de tribus que son diferentes entre sí en el Cantar de Débora. (La tradición los considera como nombres de regiones y la región de Galaad se llama así, mucho antes que el nieto de Manasés). Además, Manasés está ausente del poema; en los textos elohistas, Manasés también está frecuentemente ausente, mientras que se menciona a Maquir. Además, se describe que Maquir se asentó al este del Jordán, dejando aún sin explicación la ausencia de la mitad occidental de Manasés en estos pasajes. Los eruditos críticos argumentan que las dos secciones tenían orígenes diferentes, señalando que en el Primer Libro de Crónicas se nombraron gobernantes tribales separados para la media tribu occidental y la media tribu oriental.
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