Tribu de Judá

Según la Biblia hebrea, la tribu de Judá (שֵׁבֶט יְהוּדָה‎, Shevet Yehudah) fue una de las doce tribus de Israel, llamada así por Judá, el hijo de Jacob. Judá fue la primera tribu en ocupar su lugar en la Tierra de Israel, ocupando la parte sur del territorio. Isaí y sus hijos, incluido el rey David, pertenecían a esta tribu.

Relato bíblico

La tribu de Judá, sus conquistas y la centralidad de su capital en Jerusalén para la adoración del dios Yahvé ocupan un lugar destacado en la historia deuteronomista, que abarca los libros desde Deuteronomio hasta II Reyes, que la mayoría de los eruditos concuerdan que se redujo a escrito forma, aunque sujeta a alteraciones y enmiendas exílicas y posteriores al exilio, durante el reinado del reformador judaíta Josías de 641–609 a.

Según el relato en el Libro de Josué, después de una conquista parcial de Canaán por parte de las tribus israelitas (los jebuseos todavía ocupaban Jerusalén), Josué repartió la tierra entre las doce tribus. La porción divinamente ordenada de Judá se describe en Josué 15 como que abarca la mayor parte de la porción sur de la Tierra de Israel, incluido el Negev, el desierto de Zin y Jerusalén. Sin embargo, el consenso de los estudiosos modernos es que esta conquista nunca ocurrió. Otros eruditos señalan referencias extrabíblicas a Israel y Canaán como evidencia de la historicidad potencial de la conquista.

En las primeras palabras del Libro de los Jueces, tras la muerte de Josué, los israelitas "pidieron al Señor" qué tribu debería ser la primera en ir a ocupar su territorio asignado, y la tribu de Judá fue identificada como la primera tribu. Según la narración en el Libro de los Jueces, la tribu de Judá invitó a la tribu de Simeón a luchar con ellos en alianza para asegurar cada uno de los territorios que les habían sido asignados. Como es el caso de Josué, la mayoría de los eruditos no creen que el libro de Jueces contenga una historia confiable.

El Libro de Samuel describe el repudio de Dios de una línea monárquica que surgió de la tribu del norte de Benjamín debido a la pecaminosidad del rey Saúl, que luego fue otorgada a la tribu de Judá para siempre en la persona del rey David. En el relato de Samuel, después de la muerte de Saúl, todas las tribus excepto Judá permanecieron leales a la Casa de Saúl, mientras que Judá eligió a David como su rey. Sin embargo, después de la muerte de Is-boset, hijo de Saúl y sucesor en el trono de Israel, todas las demás tribus israelitas hicieron a David, que entonces era rey de Judá, rey de un Reino de Israel reunificado. El Libro de los Reyes sigue la expansión y la gloria sin igual de la Monarquía Unida bajo el Rey Salomón. La mayoría de los eruditos creen que los relatos sobre el territorio de David y Salomón en la 'monarquía unida' son exageradas, y una minoría cree que la "monarquía unida" nunca existió en absoluto. En desacuerdo con este último punto de vista, el erudito del Antiguo Testamento Walter Dietrich sostiene que las historias bíblicas de los monarcas de alrededor del siglo X a. C. contienen un núcleo histórico significativo y no son simplemente ficciones tardías.

Sobre el ascenso al trono de Roboam, hijo de Salomón, en c. 930 a. C., las diez tribus del norte bajo el liderazgo de Jeroboam de la Tribu de Efraín se separaron de la Casa de David para crear el Reino del Norte en Samaria. El Libro de los Reyes es intransigente en su baja opinión de su vecino más grande y rico del norte, y entiende su conquista por parte de Asiria en 722 a. C. como una retribución divina por el regreso del Reino a la idolatría.

Las tribus de Judá y Benjamín permanecieron leales a la Casa de David. Estas tribus formaron el Reino de Judá, que existió hasta que Judá fue conquistada por Babilonia en c. 586 a. C. y la población deportada.

Cuando los judíos regresaron del exilio en Babilonia, se abandonaron las afiliaciones tribales residuales, probablemente debido a la imposibilidad de restablecer las posesiones de tierras tribales anteriores. Sin embargo, se conservaron los roles religiosos especiales decretados para los levitas y los kohanim, pero Jerusalén se convirtió en el único lugar de culto y sacrificio entre los exiliados que regresaban, tanto del norte como del sur.

Territorio y principales ciudades

El Valle de Elá, cerca de Adullam, en el límite territorial de Judá

Según el relato bíblico, en su apogeo, la tribu de Judá era la tribu líder del Reino de Judá y ocupaba la mayor parte del territorio del reino, excepto una pequeña región en el noreste ocupada por Benjamín, y un enclave hacia el suroeste que fue ocupado por Simeón. Belén y Hebrón fueron inicialmente las ciudades principales dentro del territorio de la tribu.

El león es el símbolo de la tribu de Judá. A menudo está representado en el arte judío, como esta escultura fuera de una sinagoga

El tamaño del territorio de la tribu de Judá significaba que en la práctica tenía cuatro regiones distintas:

• El Negev (Hebreo: sur) – la porción sur de la tierra, que era muy adecuado para el pasto.
• La Shefela (Hebreo: tierras bajas) – la región costera, entre las tierras altas y el mar Mediterráneo, que se utiliza para la agricultura, en particular para los granos.
• El desierto – la región estéril inmediatamente al lado del Mar Muerto, y debajo del nivel del mar; era salvaje, y apenas habitable, en la medida en que los animales y las personas que se hicieron inhabitables en otros lugares, como los osos, los leopardos y los proscritos, lo hicieron su hogar. En tiempos bíblicos, esta región fue subdividida en tres secciones – la el desierto de En Gedi, el desierto de Judá, y el de Maon.
• El región montañosa – la meseta elevada situada entre la Shephelah y la desierto, con pendientes rocosas pero suelo muy fértil. Esta región fue utilizada para la producción de grano, aceitunas, uvas y otras frutas, y por lo tanto produjo aceite y vino.

Origen

Según la Torá, la tribu estaba compuesta por descendientes de Judá, el cuarto hijo de Jacob y de Lea. Algunos eruditos bíblicos ven esto como un mito etiológico creado en retrospectiva para explicar el nombre de la tribu y conectarlo con las otras tribus de la confederación israelita. Con Lea como matriarca, los eruditos bíblicos consideran que los autores del texto creían que la tribu había sido parte de la confederación israelita original.

Al igual que las otras tribus del Reino de Judá, la tribu de Judá está completamente ausente de la antigua Canción de Débora, en lugar de estar presente, pero se describe que no está dispuesta a ayudar en la batalla entre los israelitas y su enemigo. Tradicionalmente, se ha explicado que esto se debe a que el reino del sur está demasiado lejos para participar en la batalla, pero Israel Finkelstein et al. reclame la explicación alternativa de que el reino del sur era simplemente un remanso rural insignificante en el momento en que se escribió el poema.

Personaje

Muchos de los líderes judíos y profetas de la Biblia hebrea afirmaron ser miembros de la tribu de Judá. Por ejemplo, los profetas literarios Isaías, Amós, Habacuc, Joel, Miqueas, Abdías, Zacarías y Sofonías, todos pertenecían a la tribu.

Las genealogías dadas en Mateo 1:1–6 y Lucas 3:23–34 en el Nuevo Testamento describen a Jesús como descendiente de David, Mateo a través de Salomón y Lucas a través de Natán.

Destino

El León de Judá en el emblema municipal de Jerusalén

Como parte del Reino de Judá, la tribu de Judá sobrevivió a la destrucción de Israel por parte de los asirios y, en cambio, fue sometida al cautiverio babilónico; cuando terminó el cautiverio, la distinción entre las tribus se perdió en favor de una identidad común. Dado que Simeón y Benjamín habían sido en gran medida los socios menores en el Reino de Judá, fue Judá quien dio su nombre a la identidad: la de los judíos.

Después de la caída de Jerusalén, Babilonia (actual Irak) se convertiría en el centro de la vida judía durante 1000 años. Las primeras comunidades judías en Babilonia comenzaron con el exilio de la tribu de Judá a Babilonia por parte de Joaquín en 597 a. C., así como después de la destrucción del Templo de Jerusalén en 586 a. C. Muchos más judíos emigraron a Babilonia en el año 135 EC después de la revuelta de Bar Kokhba y en los siglos posteriores.

El triunfo o victoria del "león de la tribu de Judá", que es capaz de abrir el rollo y sus siete sellos, forma parte de la visión del escritor del Libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento.

Las tradiciones de Etiopía, registradas y elaboradas en un tratado del siglo XIII, el "Kebre Negest", afirman descender de un séquito de israelitas que regresaron con la reina de Saba de su visita al rey Salomón en Jerusalén, de quien había concebido el fundador de la dinastía salomónica, Menelik I. La tradición etíope tanto cristiana como judía dice que estos inmigrantes eran en su mayoría de las tribus de Dan y Judá; de ahí el lema de Ge'ez Mo`a 'Anbessa Ze'imnegede Yihuda ("El león de la tribu de Judá ha vencido"), uno de muchos nombres para Jesús de Nazaret.