Tratar con el diablo

Un trato con el Diablo (también llamado pacto con el Diablo, trato fáustico o trato mefistofélico) es un motivo cultural ejemplificado por la leyenda de Fausto y la figura de Mefistófeles, además de ser elemental para muchas tradiciones cristianas. Según la creencia cristiana tradicional sobre la brujería, el pacto se realiza entre una persona y el Diablo u otro demonio, intercambiando un alma por favores diabólicos, que varían según la historia, pero que tienden a incluir juventud, conocimiento, riqueza, fama y poder.

También se creía que algunas personas hacían este tipo de pacto solo como señal de reconocer al siervo como su amo, a cambio de nada. El trato es peligroso, ya que el precio del servicio del demonio es el alma del apostador. Para la mayoría de las religiones, la historia puede tener un mal final, con condenación eterna para el temerario aventurero. Por el contrario, puede tener un giro cómico, en el que un astuto campesino burla al diablo, característicamente en un punto técnico. La persona que hace el pacto a veces intenta burlar al diablo, pero al final pierde (por ejemplo, el hombre vende su alma para la vida eterna porque nunca morirá para pagar su parte del trato. Inmune a la pena de muerte, comete asesinato, pero es condenado a cadena perpetua).

Varias obras famosas hacen referencia a pactos con el diablo, desde los numerosos Puentes del Diablo europeos hasta el virtuosismo del violín de Giuseppe Tartini y Niccolò Paganini y la "encrucijada" Mito asociado con Robert Johnson.

En el Índice de motivos de literatura popular de Stith Thompson, "Negociar con el diablo" constituye el motivo número M210 y "El hombre vende alma al diablo" número de motivo M211.

Sinopsis

Se suele pensar que los individuos que hacen un pacto también prometen a los demonios que matarán a los niños o los consagrarán al diablo en el momento del nacimiento (muchas parteras fueron acusadas de esto, debido a la cantidad de niños que morían en nacimiento en la Edad Media y el Renacimiento), participa en el espectáculo de las Brujas. los sábados, tener relaciones sexuales con demonios y, en ocasiones, engendrar hijos de un súcubo, o de un íncubo en el caso de las mujeres.

El pacto puede ser oral o escrito. Se puede realizar un pacto oral mediante invocaciones, conjuros o rituales para atraer al demonio; Una vez que el conjuro cree que el demonio está presente, pide el favor deseado y ofrece su alma a cambio, y no queda evidencia del pacto. Pero según algunos juicios por brujería, un pacto oral dejó evidencia en forma de la muerte de las brujas. marca, una marca indeleble donde la persona marcada había sido tocada por el diablo para sellar el pacto. La marca podría utilizarse como prueba para determinar que se realizó el pacto. También se creía que en el lugar donde se dejaba la marca, la persona marcada no podía sentir dolor. Un pacto escrito consiste en las mismas formas de atraer al demonio, pero incluye un acto escrito, normalmente firmado con la sangre del prestidigitador (aunque en ocasiones también se alegó que todo el acto tenía que estar escrito con sangre; mientras tanto, algunos demonólogos defendieron la idea de utilizar tinta roja en lugar de sangre y otros sugirieron el uso de sangre animal en lugar de sangre humana).

Estos actos se presentan como pactos diabólicos, aunque no siempre hay certeza de la auténtica cordura del actor. Generalmente los actos incluían personajes extraños que se decía que eran la firma de un demonio, y cada uno tenía su propio sello. Libros como La clave menor de Salomón (también conocida como Lemegeton Clavicula Salomonis) dan una lista detallada de estos signos, conocidos como firmas diabólicas.

El Malleus Maleficarum analiza varios supuestos casos de pactos con el diablo, especialmente en lo que respecta a las mujeres. Se consideraba que todas las brujas y brujos habían hecho un pacto con alguno de los demonios, normalmente Satán.

Según la demonología, hay un mes, día de la semana y hora específicos para llamar a cada demonio, por lo que la invocación de un pacto tiene que realizarse en el momento adecuado. Además, como cada demonio tiene una función específica, se invoca a un determinado demonio dependiendo de lo que el prestidigitador vaya a preguntar.

En la narración de los evangelios sinópticos, a Jesús se le ofrece una Serie de tratos por parte del diablo, en los que se le prometen riquezas y gloria mundanas a cambio de servir al diablo en lugar de a Dios. Al rechazar las propuestas del diablo, emprende sus viajes como el Mesías.

Teófilo de Adana

El predecesor de Fausto en la religión cristiana es Teófilo ("Amigo de Dios" o "Amado de Dios"), el clérigo infeliz y desesperado, decepcionado en su carrera mundana por su obispo, que vende su alma al diablo pero es redimido por la Virgen María. Su historia aparece en una versión griega del siglo VI escrita por "Eutiquiano" quien afirma haber sido miembro del hogar en cuestión.

Un Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente del siglo IX inserta a una Virgen como intermediaria con diabolus, su "patrón", proporcionando el prototipo de un Serie estrechamente vinculada en la literatura latina de Occidente.

En el siglo X, la monja poeta Hroswitha de Gandersheim adaptó el texto de Paulus Diaconus para un poema narrativo que elabora la historia de Teófilo. bondad esencial e interioriza la seducción del bien y del mal, en la que el diablo es mago, un nigromante. Como en su modelo, Teófilo recibe su contrato del diablo, lo muestra a la congregación y pronto muere.

Un largo poema sobre el tema de Gautier de Coincy (1177/8-1236), titulado Le milagro de Théophile: ou comment Théophile vint à la pénitence proporcionó material para una obra de teatro del siglo XIII de Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, donde Teófilo es el eje central de un friso de cinco personajes, la Virgen y el obispo flanqueándolo por el lado del bien, el judío y el diablo por el lado del mal. .

Presuntos ejemplos históricos

• Una leyenda extensiva de un supuesto pacto diabólico se centró en el carácter del Papa Sylvester II (946–1003), un académico y científico destacado y cualificado en su vida, que había estudiado matemáticas y astrología en las ciudades entonces musulmanas de Córdoba y Sevilla. Según la leyenda, difundida por Guillermo de Malmesbury y el cardenal Beno, Sylvester II también había aprendido brujería, utilizando un libro de hechizos robados de un filósofo árabe. Tenía un pacto con un demonio femenino llamado Meridiana, que apareció después de haber sido rechazado por su amor terrenal, y con cuya ayuda logró ascender al trono papal (otra leyenda dice que ganó el papado jugando dados con el diablo).
• El sacerdote y erudito islandés Sæmundur Sigfússon (1056–1133) fue acreditado en el folclore islandés con haber hecho pactos con el diablo y manejado por varios trucos para mejorar el trato. Por ejemplo, en una historia famosa, Sæmundur hizo un pacto con el diablo que el diablo le llevara a Islandia de Europa en la parte posterior de un sello. Sæmundur escapó un final diabólico cuando, a su llegada, golpeó el sello en la cabeza con la Biblia, matándolo, y pisando con seguridad a tierra. (ver Sæmundr fróði#Icelandic folklore).
• Según una leyenda medieval asociada con el Codex Gigas, el escriba era un monje que rompió sus votos monásticos y fue condenado a ser amparado vivo. Para evitar esta dura pena prometió crear en una noche un libro para glorificar el monasterio para siempre, incluyendo todo conocimiento humano. Cerca de la medianoche, se cercioró de que no podía completar esta tarea solo así que hizo una oración especial, no dirigida a Dios sino al ángel caído Lucifer, pidiéndole que le ayude a terminar el libro a cambio de su alma. El diablo completó el manuscrito y el monje añadió la imagen del diablo por su ayuda.
• Notable supuestos tratos con el diablo fueron golpeados entre los siglos XV y XVIII. El motivo vive entre los músicos hasta el siglo XX:
• Johann Georg Faust (1466/80–1541), cuya vida era el origen de la leyenda de Faust.
• John Fian (ejecutado el 27 de enero de 1591), Un doctor y profesor de escuela que fue declarado como un hechicero notorio. Él confesó tener un pacto con Satanás durante las pruebas de brujas de Berwick del Norte en Escocia que confesó al rey James mientras se estaban celebrando los juicios, pero más tarde prometió que renunciaría a su pacto con Satanás y prometió dirigir la vida de un cristiano. Al día siguiente, confesó que el diablo vino a él en su celda vestida de negro y sosteniendo una varita blanca, exigiendo a Fian continuar su servicio fiel, según su primer juramento y promesa que hizo. Fian testificó que renunció a Satanás a su rostro diciendo "Aléjate de mí, Satanás, y empieza a empujarte, porque te he escuchado demasiado, y por lo mismo me has deshecho, con respecto a lo que te desharé." Él confesó que el diablo entonces respondió "Que una vez mueras serás mía." Después el diablo rompió la varita blanca, e inmediatamente desapareció de su vista. Le dieron la oportunidad de llevar la vida que prometió pero la misma noche robó una llave a su celda y escapó. Finalmente fue capturado y torturado hasta su ejecución.
• Urbain Grandier (1590-1634), sacerdote francés del siglo XVII, que fue juzgado y quemado en la hoguera por brujería. Uno de los documentos presentados en su prueba fue un pacto diabólico que supuestamente firmó, que también lleva lo que se supone que son los sellos de varios demonios, incluyendo el de Satanás mismo.
• Christoph Haizmann (1651/2–1700), pintor del siglo XVII de Baviera, supuestamente firmó dos pactos para ser un "hijo en abundancia" al diablo en 1668.
• Bernard Fokke, un capitán del siglo XVII de la Compañía holandesa de la India Oriental, renombrado por su velocidad de la República holandesa a Java, lo que llevó a leyendas que estaba ligado al diablo. He is also alleged to be the model for the ghostly captain of the Flying Dutchman.
• Jonathan Moulton (1726–1787), un general de brigada del siglo XVIII de la Milicia de New Hampshire, alegó haber vendido su alma al diablo para tener sus botas llenas de monedas de oro cuando es colgada por la chimenea cada mes.
• Giuseppe Tartini (8 de abril de 1692 a 26 de febrero de 1770), violinista y compositor veneciano, que creía que su Devil Trill Sonata fue inspirado por la apariencia del diablo ante él en un sueño.
• Niccolò Paganini (27 de octubre de 1782 a 27 de mayo de 1840), un violinista italiano que tal vez no haya comenzado el rumor, pero tocó junto con él.
• Philippe Musard (1793-1859), compositor francés y, lo que es más importante, líder de orquesta, cuyos conciertos salvajes y sensuales generaron el rumor mientras una celebridad en París en los años 1830.
• Tommy Johnson (1896–1 noviembre 1956), músico de blues.
• Robert Johnson (8 de mayo de 1911 a 6 de agosto de 1938), músico de blues, que afirma leyenda conoció a Satanás en una encrucijada y firmó sobre su alma para tocar el blues y ganar dominio de la guitarra.
• Infernus (nacido el 18 de junio de 1972), músico de metal negro; a diferencia de las afirmaciones anteriores, es el propio Infernus quien directamente afirma que vendió su alma al diablo. Según el sitio web oficial de la banda de Infernus Gorgoroth, Infernus fundó la banda "[a]fter haciendo un pacto con el diablo en 1992". Infernus también está registrado (incluido Newsweek revista) declarando públicamente que él adora a Satanás.
• La canción de Charlie Daniels The Devil Went Down to Georgia infers a Faustian bargain in the lyrics where the protagonista fiddle player Johnny states, “My name is Johnny and it might be a sin, but I'll take your bet, you're gonna regret because I'm the best there has ever been. El final implica que Johnny ganó la apuesta, ¿pero había un costo?
• Katy Perry ha declarado en entrevistas que vendió su alma al diablo.

Metáfora

El término "un trato con el diablo" (o "negocio fáustico") también se usa metafóricamente para condenar a una persona o personas que se percibe que han cooperado con una persona u organización malvada. Un ejemplo de esto son las negociaciones entre nazis y judíos durante el Holocausto, tanto positiva como negativamente. Según la ley judía, el principio de pikuaj nefesh ("salvar vidas") es la obligación de comprometer los principios de uno para preservar la vida humana. Rudolf Kastner fue acusado de negociar con los nazis para salvar a unos pocos a expensas de la mayoría. El término ha sido mal utilizado en referencia al acto de Kastner.