Tlālōcān

Mural of Tlālōcān, Tepantitla, Teotihuacan culture

Tlālōcān (Pronunciación náhuatl: [t͡ɬaːˈloːkaːn̥]; "lugar de Tlāloc") se describe en varios códices aztecas como un paraíso, gobernado por la deidad de la lluvia Tlāloc y su consorte Chalchiuhtlicue. Absorbía a los que morían ahogados o por rayos, o como consecuencia de enfermedades asociadas con la deidad de la lluvia. Tlālōcān también se ha reconocido en ciertas pinturas murales de la cultura teotihuacana mucho más antigua. Entre los pueblos modernos de habla nahua de la Costa del Golfo, Tlālōcān sobrevive como un concepto global que abarca el mundo subterráneo y sus habitantes.

Aztecas

En el Códice Florentino, un conjunto de volúmenes del siglo XVI que constituyen una de las principales fuentes de información sobre las creencias y la historia del México central posclásico, Tlālōcān se representa como un reino de primavera interminable, con abundante follaje verde. y plantas comestibles de la región.

Tlālōcān es también el primer nivel de los mundos superiores, o los aztecas' Trece Cielos, que tiene cuatro compartimentos según las cosmografías míticas de los pueblos de habla náhuatl del México central precolombino, notadas particularmente en los relatos de la era de la conquista de la mitología azteca. Para los aztecas había trece niveles de los Mundos Superiores y nueve del Inframundo; en la concepción del Más Allá, la forma de la muerte de una persona determinaba cuál de estas capas sería su destino después de morir. Como el lugar de Tlālōc, el noveno Señor de la Noche, Tlālōcān también se contaba como el noveno nivel del inframundo, que en la interpretación de Eduard Seler era el inframundo más alto del este.

Como destino en el Más Allá, los niveles del cielo estaban reservados principalmente para aquellos que habían muerto violentamente, y Tlālōcān estaba reservado para aquellos que se habían ahogado o habían muerto por manifestaciones de agua, como inundaciones, enfermedades asociadas al agua, o en tormentas por caída de rayos. También fue el destino después de la muerte de otros considerados a cargo de Tlālōc's, sobre todo los físicamente deformes.

Nahuas contemporáneas

En áreas del México contemporáneo, como en la región de la Sierra Norte de Puebla, algunas comunidades continúan incorporando el concepto de Tlālōcān como un inframundo y destino chamánico en sus prácticas religiosas modernas. Como lo describe Knab, la entrada chamánica a Tlālōcān, siempre lograda durante los sueños y a menudo con el objetivo de curar a un paciente, se realiza a través de canales subterráneos, comúnmente un remolino (el agua se arremolinaba allí y me llevó dentro y hacia abajo). la oscuridad alrededor y alrededor"). Al despertar, el chamán-soñador relatará al público durante una sesión de curación el itinerario recorrido en Tlālōcān; a lo que se agregará (solo al instruir a un aprendiz o al hablar con otros chamanes practicantes, nunca a una audiencia de público en general) una descripción del itinerario en términos de ríos, carreteras y colinas contados numéricamente: como contados en series de 14, "Hay, pues, trece de cada tipo de elemento ubicado entre el centro y los bordes del inframundo y uno de cada tipo (p. 120) de elemento ubicado en el centro del inframundo."

Aquí hay una descripción de las secciones de Tlālōcān, dispuestas en direcciones cardinales:-

• En el norte "son ehecatagat, el señor de los vientos, y el miquitagatEl señor de la muerte. Son los que se preocupan por las almas durante el primer año después de la muerte. Ambos señores viven en grandes cuevas... hay dos cuevas, una sobre la otra, y... la muerte vive en el reino más bajo. Los muertos entran al inframundo del cementerio, donde la muerte del señor y sus secuaces guardan sus almas. El papel del señor de los vientos es buscar más almas en la superficie de la tierra con las cuales poblar las regiones de los muertos."
• "De la cueva de los vientos en los extremos norteños de t[l]alocan emite la mal aires o vientos malignos, los temidos ahmo cualli ehecat[l], el sombra de muerte o sombra de muerte, miquicihual, y el miquiehecat[l], el nortes"Los vientos de la muerte" "La cueva de los vientos... es donde el señor de los vientos reside con sus diversos asistentes que guardan las ollas de cocina ["Según numerosos cuentos, los asistentes son los sapoes que guardan las ollas." (pág. 163, n. 4:9)] donde se guardan los ingredientes para las tormentas, los vientos, las nieblas, las lluvias, el trueno y el relámpago. Otros asistentes del señor de los vientos son los quautiomeh o rayos, los truenos o Popocameh, y los humos, que hacen los miquipopoca o humo de la muerte que emite sobre la superficie de la tierra, en t[l]alticpac, junto con los vientos de la muerte."
• En el sur "es un manantial de agua hirviendo en niebla y nubes. Esta primavera se encuentra en las profundidades de una cueva iluminada por los fuegos de los Popocameh. En las profundidades de esta primavera hirviendo, vive... un gusano gigante, el cuiluhuexi. El cuiluhuexi come la tierra y moda las cavernas... Su ardiente aliento y saliva hirviendo comen la tierra mientras se arrastra debajo de la superficie."
• En Oriente "es el lugar conocido como apanLas aguas... Apan es un gran lago o mar en el inframundo que se une en sus profundidades con todas las aguas de la superficie del mundo. En sus profundidades viven atagat y acihuat[l], el señor y la señora de las aguas. El acihuat[l] a menudo se identifica con el llorona o mujer llorosa {"en el Telleriano-Remensis y el Tonalamatl Aubin, sus ojos están llenos de lágrimas"} del folclore, que... siempre se encuentra cerca de fuentes de agua lloro.... En las profundidades de apan son ciudades..., y... almas – una vez que han salido del norte al final del primer año de la muerte – buscan... esta región".
• En Occidente "es en realidad una cueva habitada sólo por mujeres verdaderamente peligrosas como miquicihuauh, 'muerte mujer' y la ehecacihuauh"La mujer del viento". "las mujeres de este lado del inframundo fueron en busca de las almas de los hombres, especialmente los hombres lascívicos que se unen con varias mujeres. También tomarían las almas de las mujeres esperando por los caminos, en los jardines, o en los campos para sus amantes ilícitos."

En la cultura popular

En la película de Marvel Studios Black Panther: Wakanda Forever (2022), ambientada en el Universo Cinematográfico de Marvel, el personaje Namor es el gobernante de la ciudad submarina de Talokan, una desviación de su Raíces atlantes en los cómics.