Títulos de María

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María, la madre de Jesús en el cristianismo, es conocida por muchos títulos diferentes (Santísima Madre, Virgen María, Madre de Dios, Nuestra Señora, Virgen Santa), epítetos (Estrella del Mar, Reina del Cielo, Causa de Nuestra Alegría), advocaciones (Panagia, Madre de la Misericordia, portadora de Dios Theotokos), y varios nombres asociados a lugares (Nuestra Señora de Loreto, Nuestra Señora de Fátima).

Todos estos descriptivos se refieren a la misma mujer llamada María, la madre de Jesucristo (en el Nuevo Testamento). Los católicos romanos, los ortodoxos orientales, los ortodoxos orientales y algunos anglicanos los usan de manera diferente. (Nota: María Magdalena, María de Cleofás y María Salomé son mujeres diferentes).

Algunas descripciones de María son propiamente títulos, de naturaleza dogmática, mientras que otras son invocaciones. Otros descriptivos son poéticos o alegóricos o tienen menor o ningún estatus canónico, pero forman parte de la piedad popular, con diversos grados de aceptación por parte de las autoridades eclesiásticas. Otra clase de títulos se refiere a las representaciones de María en el arte mariano católico y en el arte en general. También se utiliza una rica gama de títulos marianos en los escenarios musicales de las piezas dedicadas a ella.

Contexto histórico y cultural

El número relativamente grande de títulos otorgados a María puede explicarse de varias formas. Algunos títulos crecieron por razones geográficas y culturales, por ejemplo, a través de la veneración de iconos específicos. Otros estaban relacionados con apariciones marianas.

Se busca la intercesión de María para un amplio espectro de necesidades humanas en situaciones variadas. Esto ha llevado a la formulación de muchos de sus títulos (buen consejo, Auxilio de los Enfermos, etc.). Además, las meditaciones y devociones sobre los diferentes aspectos del papel de María en la vida de Jesús han dado lugar a títulos adicionales, como Nuestra Señora de los Dolores. Otros títulos más se han derivado de dogmas y doctrinas, como la Asunción de María, la Dormición de la Madre de Dios y la Inmaculada Concepción.

La veneración de María se consolidó en el año 431 cuando, en el Concilio de Éfeso, se declaró dogma el descriptivo Theotokos, o María portadora (o madre) de Dios. A partir de entonces, la devoción mariana, centrada en la sutil y compleja relación entre María, Jesús y la Iglesia, comenzó a florecer, primero en Oriente y luego en Occidente.

La Reforma disminuyó el papel de María en muchas partes de Europa en los siglos XVI y XVII. El Concilio de Trento y la Contrarreforma intensificaron la devoción mariana entre los católicos romanos. Alrededor del mismo período, María se convirtió en un instrumento de evangelización en las Américas y partes de Asia y África, por ejemplo, cobrando ímpetu por las apariciones reportadas en Nuestra Señora de Guadalupe, lo que resultó en un gran número de conversiones al cristianismo en México.

Después de la Reforma, la literatura barroca sobre María experimentó un crecimiento sin precedentes, con más de 500 instancias de escritos mariológicos solo durante el siglo XVII. Durante el Siglo de las Luces, el énfasis en el progreso científico y el racionalismo puso a la teología y la mariología católicas a menudo a la defensiva a finales del siglo XVIII. Libros, como Las Glorias de María de Alphonsus Liguori, fueron escritos en defensa del culto a María.

Títulos dogmáticos

Madre de Dios: El Concilio de Éfeso decretó en 431 que María es Theotokos ("portadora de Dios") porque su hijo Jesús es tanto Dios como hombre: una Persona Divina con dos naturalezas (divina y humana). Este nombre fue traducido en Occidente como "Mater Dei" o Madre de Dios. De ahí deriva el título de "Madre Bendita".
Virgen María: La doctrina de la virginidad perpetua de María se desarrolló temprano en el cristianismo y fue enseñada por los primeros Padres, como Ireneo y Clemente de Alejandría (y otros). En el siglo IV, "siempre virgen" se convirtió en un título popular para María. Las variaciones sobre esto incluyen la "Virgen María", la "Santísima Virgen", la "Santísima Virgen María" y la "Esposa del Espíritu Santo". La virginidad perpetua de María fue declarada dogma por el Concilio de Letrán de 649.
Inmaculada Concepción: El dogma de que María fue concebida sin pecado original fue definido en 1854, por la constitución apostólica Ineffabilis Deus del Papa Pío IX. Esto dio lugar a los títulos de "Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción" y "Reina Concebida Sin Pecado Original". La Inmaculada Concepción también es honrada bajo los títulos de Nuestra Señora de Caysasay (Filipinas), Nuestra Señora de la Puerta del Alba en Vilnius, Nuestra Señora de la Guía y Nuestra Señora de Salambao, también en Filipinas.
Asunción: La creencia de que la Virgen María fue asunta en cuerpo y alma al cielo al completar el curso de su vida terrenal fue declarada dogma en 1950 por el Papa Pío XII en la constitución apostólica Munificentissimus Deus. De aquí derivan los títulos de "Nuestra Señora de la Asunción" y "Reina Asunta al Cielo". Este dogma también se refleja en la devoción a Nuestra Señora de Ta' Pinu en Malta.

En las Iglesias ortodoxa y católica oriental, la Asunción de María puede traducirse como la Dormición de la Madre de Dios; es un día de fiesta importante, no basado en un canon bíblico sino afirmado por la tradición.

Primeros títulos de María

"Nuestra Señora" es un título común para dar a María como señal de respeto y honor. En francés se llama "Notre Dame" y en español es "Nuestra Señora".

María fue identificada como la "Nueva Eva" al menos ya en la segunda mitad del siglo segundo. Justin Martyr (100-165) establece la conexión en su Diálogo con Trifón. Esta idea es posteriormente ampliada por Ireneo.
Juan Crisóstomo, en el año 345, fue la primera persona en utilizar el título mariano María Auxiliadora como devoción a la Virgen María. Don Bosco promovió la devoción a María bajo este título.
Stella Maris o Nuestra Señora, Estrella del Mar es un título antiguo para la Virgen María, utilizado para enfatizar su papel como signo de esperanza y estrella guía para los cristianos. Se atribuye a Jerome y es citado por Paschasius Radbertus.

inglés	latín	Griego	notas
María	María	Mariam (Μαριάμ), María (Μαρία)	Árabe: Maryām (مريم), chino: (瑪利亞), copto: Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), francés: Marie, alemán: Maria, italiano: Maria, judeo-arameo: Maryām (מרים), maltés: Marija, portugués: Maria, ruso: Marija (Мария), español: María, siríaco: Mariam, vietnamita: Maria
"Llena eres de gracia", "Bendita", "Bendita"	Gratia plena, Beata, Beatísima	kecharitomene (κεχαριτωμένη)	del saludo del ángel a María en Lucas 1:28;
"Virgen", "la Virgen"	Virgo	Partenos (Παρθένος)	griego parthenos usado en Mateo 1:22; Ignacio de Antioquía se refiere a la virginidad y maternidad de María (ca. 110);
"Causa de nuestra Salvación"	causa salud		según Ireneo de Lyon (150-202);
"Madre de Dios"	Mater Dei	Metro Theou (Μήτηρ Θεοῦ)	a menudo abreviado ΜΡ ΘΥ en la iconografía griega;
"Portador de Dios"	Deipara, Dei genitrix	Theotokos (Θεοτόκος)	iluminado. "el que lleva al que es Dios"; un título común en el cristianismo oriental con implicaciones cristológicas; adoptado oficialmente durante el Concilio de Éfeso (431) en respuesta al nestorianismo, que cuestionaba la enseñanza de la Iglesia de que la naturaleza de Jesucristo estaba unificada;
"siempre virgen"	sempre virgo	aei-parthenos (ἀειπάρθενος)	Hipólito de Roma (c.170 - c.235) sostuvo que María era "santa siempre virgen"
"Santa María", "Santa María"	Santa María	Santa María (Ἁγία Μαρία)	La invocación griega es poco frecuente en el cristianismo oriental contemporáneo;
"Santísimo"	Sanctissima, tota Sancta	Panagia (Παναγία)	Hipólito sostuvo que María era "santísima y siempre virgen"
"Más puro"	purísima
"Inmaculado"	inmaculada	aqueratos (ἀκήρατος)
"Señora", "Señora"	Domina	Despoina (Δέσποινα)	relacionado, "Madonna" (italiano: Madonna, de ma "mi" + donna "dama"; del latín domina); también, "Notre Dame" (francés: Notre Dame, lit. "nuestra señora");
"Reina del cielo"	Regina caeli, Regina caeli		Como madre de Jesús, quien en la corriente principal del cristianismo es Dios y Rey del Cielo, múltiples denominaciones cristianas le otorgan el título de "Reina del Cielo". María se identifica con la figura en Apocalipsis 12:1;

Acciones papales

Después de la Batalla de Lepanto en 1521, el Papa Pío V instituyó la fiesta de la Santísima Virgen Madre de la Victoria.
La primera imagen mariana coronada pontificiamente fue la pintura de Lippo Memmi de La Madonna della Febbre (Madonna of Fever) en la sacristía de la Basílica de San Pedro en Roma el 27 de mayo de 1631, por el Papa Urbano VIII por el Capítulo del Vaticano.
La doctrina de la Inmaculada Concepción de María fue adoptada como dogma de la iglesia cuando el Papa Pío IX promulgó Ineffabilis Deus en 1854.
La encíclica Ad diem illum del Papa Pío X conmemoró el cincuentenario del dogma de la Inmaculada Concepción
Durante la Primera Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV añadió la advocación María Reina de la Paz a las Letanías de Loreto.
El Papa Pío XII emitió la constitución apostólica Munificentissimus Deus para definir ex cathedra el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María.
En 1954, la encíclica papal Ad Caeli Reginam, emitida por el Papa Pío XII, explicaba cómo María es Reina del Cielo
En 1960, el Papa Juan XXIII cambió el título de la "Fiesta del Santo Rosario" (antes "Fiesta de Nuestra Señora de la Victoria") a "Fiesta de Nuestra Señora del Rosario".
La encíclica Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II de 1987 dio el paso de abordar el papel de la Virgen María como Mediadora.
Varias acciones papales a lo largo de los siglos decretaron el apelativo de "Reina de Polonia" para María, siguiendo los votos solemnes del rey Juan Casimiro Vasa ante el legado papal y el episcopado reunido, proclamando a María "Reina" de todas sus tierras, en la Catedral de Lwów el 1 de abril. 1656. El último acto fue de Juan Pablo II el 1 de abril de 2005, en vísperas de su muerte. La fiesta de la Santísima Virgen María, Reina de Polonia, es el 3 de mayo.

Títulos descriptivos de María relacionados con las artes visuales

Tipo de imagen	Estilo de arte típico	Descripción
Icono de Eleusa"Nuestra Señora de la Ternura"	bizantino	En este siglo XII. Representación de un artista desconocido, María sostiene la cara de su bebé contra su mejilla como una expresión de ternura maternal. La pose evocadora fue copiada dos siglos después por el gran pintor ruso Andrei Rublev. El original se salvó de la destrucción varias veces en su historia. Después de la Revolución Rusa se alojó en la Galería Tretyakov en Moscú, pero las representaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa aseguraron que esté nuevamente en una iglesia cercana, donde se llevan a cabo los servicios;
Odigitria"La que muestra el camino"	bizantino	María sostiene a Cristo en su mano izquierda y con su mano derecha "muestra el camino" señalándolo;
Sedes Sapientiae"Trono de la Sabiduría"	románico	Cristo está sentado en el regazo de su madre María, simbólicamente el "Trono de la Sabiduría";
" Madonna gótica "	gótico	Basado libremente en la iconografía bizantina de Odigitria; típicamente representa a una María sonriente de pie y al Niño Jesús juguetón; considerada una de las primeras representaciones de María que es estrictamente occidental;
Madonna Lactans"Nuestra Señora Enfermería"	gótico y renacentista	Se representa a la Virgen amamantando al Santo Niño. Nuestra Señora Enfermería, pintada en la Catacumba de Priscila en Roma, c. 250 d. C., es una de las primeras representaciones (si no la primera) de María; Desalentado por el Concilio de Trento y raro posteriormente.
Mater Misericordiae"Virgen/Madre de la Misericordia"	Gótico, Renacentista, Barroco	Se representa a una María regia y celestial cubriendo a los fieles con su manto protector; surgió por primera vez a fines del siglo XIII en Europa Central e Italia; la representación se asocia comúnmente con los monumentos de la peste.
Maestà"Majestad"de la Virgo Deipara"Virgen portadora de Dios"	gótico	María está sentada en majestad, sosteniendo al Niño Jesús; basado en la iconografía bizantina de Nikopoia;
Piedad"Piedad"de la Mater Dolorosa"Madre de los Dolores"	Renacimiento	María acuna el cuerpo muerto de Jesucristo después de su crucifixión; este tipo surgió por primera vez en el siglo XIII en Alemania como un Andachtsbild o ícono devocional relacionado con el dolor; Las Pietàs italianas aparecieron en el siglo XIV; La Piedad de Miguel Ángel (1498-1499) se considera una obra maestra;
Mater Amabilis"Madre Amorosa"comúnmente, " Virgen y Niño "	Renacimiento, Barroco	Representación occidental icónica con muchas variaciones; basado libremente en la iconografía bizantina Glykophilousa ("dulces besos"); María aparta la mirada del Niño Jesús mientras contempla su futura Pasión; El énfasis renacentista en los tipos ideales clásicos, la anatomía humana realista y la perspectiva lineal son evidentes;
Madonna della seggiola"Madonna de la Silla"	pintura redonda renacentista	María con niños pequeños Jesús y su primo, Juan el Bautista, mirando, pintados 1513-1514 durante el período romano de Rafael. El inusual estilo no lineal y el colorido recuerdan más a Tiziano y Sebastiano del Piombo y confirman su influencia. Esta pintura ha sido muy admirada por muchas personas, incluido Nathaniel Hawthorne, y por pintores posteriores de la talla de Ingres.

Títulos devocionales

En las Letanías de Loreto, las oraciones de María se invocan con más de cincuenta títulos distintos, como "Madre Purísima", "Virgen Prudente" y "Causa de Nuestro Gozo".

Otros títulos devocionales incluyen:

Arca de la Alianza
Consuelo (o ayuda) de los afligidos
Nuestra Señora, Puerta del Alba
Santa María
Inmaculado Corazón de María
madre de cristo
Madre de la misericordia
madre de los dolores
Madre para el viaje
Madre de la Iglesia
rosa mística
Nuestra Señora de la Anunciación
Nuestra Señora de la Caridad
Nuestra Señora de la Providencia
Nuestra Señora del Rescate
Nuestra Señora de la Soledad
Nuestra Señora, Estrella del Mar
reina de todos los santos
reina de los angeles
Reina de los Apóstoles
reina de los confesores
reina de las familias
reina de los mártires
reina de los patriarcas
reina de los profetas
reina de las vírgenes
Reina del Mundo (en latín Regina mundi)
Refugio de pecadores
Salus Populi Romani (Salvación del Pueblo de Roma)
Desatador de nudos (también, Desatador de nudos)

Mariología teológica

Con la excepción de Jesucristo, de quien se cree que tiene una doble naturaleza, tanto humana como divina (diofisismo), la Santísima Virgen María es considerada entre muchos cristianos como el único ser humano sobre el que existe un dogma. Está conectada con cuatro dogmas diferentes y numerosos títulos marianos. Las invocaciones, los títulos y el arte cristianos dan testimonio del papel destacado que se le ha otorgado en la historia y el programa de salvación en partes de la cristiandad, aunque esto no lo comparten muchas iglesias cristianas (principalmente reformadas).

En la oración del Ave María, el Arcángel Gabriel de la Anunciación se dirige a ella como "llena eres de gracia" hablando en el Nombre de Dios. El Credo de Nicea, declara que Jesús fue "encarnado por el Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre". Esto ha dado lugar al descriptivo, "esposa del Espíritu Santo".

Cuenta la tradición que la Virgen Madre de Dios fue ungida por el Espíritu Santo, poniéndola así a la par de la unción de los Reyes, Profetas, Jueces y Sumos Sacerdotes de Israel, como se dice que lo fue Jesucristo. Esto a su vez abre el camino a títulos como:

Abogado de la Iglesia (como los jueces de Israel)
Mediadora de todas las gracias (como un Sumo Sacerdote de Israel),
Reina de los Ángeles (como los reyes de Israel): las pinturas de la Coronación de la Virgen representan la jerarquía de los ángeles de Dios mientras comienzan a servir a María para siempre, después de que ella haya aceptado convertirse en Madre de Dios.
Se dice que las apariciones marianas atestiguan el don de profecía de María.

En la Iglesia Católica Romana y en la Ortodoxa, la Virgen Madre de Dios es venerada en una forma especial expresada en griego como hiperdulia, es decir, secundaria sólo a la adoración reservada al Dios Uno y Trino. Ella es venerada y honrada de esta manera, ya que ningún otro ser, ya sea angélico o humano, tiene mayor poder que María para interceder ante Dios en la distribución de la Gracia a Sus hijos.

Títulos asociados a imágenes devocionales

La Virgen Negra (francés: Vierge Noire, catalán: La Moreneta) es una estatua o pintura de María, generalmente de los siglos XII al XV, donde a menudo se la representa con el niño Jesús con la piel morena o negra. Hay más de 450 vírgenes negras solo en Europa. El título que se le da a María, por lo general refleja la ubicación de la imagen. La Virgen Negra de Częstochowa, la Virgen de Candelaria, Nuestra Señora de Ferguson y Nuestra Señora de la Paz y el Buen Viaje son ejemplos destacados.
Madre del Buen Consejo (en latín: Mater boni consilii) es un título dado a la Santísima Virgen María, después de una pintura que se dice que es milagrosa, que ahora se encuentra en la iglesia agustina del siglo XIII en Genazzano, cerca de Roma, Italia.
La Madre Tres Veces Admirable se refiere a María representada en una pintura como Nuestra Señora Refugio de los Pecadores. La devoción a esta advocación de María es significativa para el Movimiento de Schoenstatt.

Los títulos de las imágenes relacionadas con los epítetos incluyen:

Nuestra Señora de la Confianza
Nuestra Señora de la Consolación
Nuestra Señora del Buen Suceso
Nuestra Señora de la Guía
Nuestra Señora de las Gallinas
Nuestra Señora de la Paz
Nuestra Madre del Perpetuo Socorro
Nuestra Señora del Pronto Socorro
Nuestra Señora de las Rocas
Nuestra Señora de los Ojos Giratorios

Los títulos de las imágenes relacionadas con los lugares de culto incluyen:

Nuestra Señora de Belén
Nuestra Señora de Chartres
Nuestra Señora de Combermere
Nuestra Señora de Covadonga
Nuestra Señora de Ipswich
Notre-Dame de Liesse
Nuestra Señora de Atocha
Santa Marian Kamalen (Guam)
Nuestra Señora de Korattymuthy (India)
Nuestra Señora del Líbano
Nuestra Señora de Loreto
Nuestra Señora de Manaoag
Nuestra Señora de La Naval de Manila
Nuestra Señora de Nazare
Nuestra Señora de Peñafrancia
Nuestra Señora de Piat
Nuestra Señora de Porta Vaga
Nuestra Señora de Turumba

Títulos asociados con las apariciones

Nuestra Señora de Akita
Nuestra Señora de todos los Pueblos
Nuestra Señora de Banneux
Nuestra Señora de Beauraing
Nuestra Señora de la Cabeza
Nuestra Señora de Caravaggio
Nuestra Señora de China
Nuestra Señora de Coromoto
Nuestra Señora de Fátima
Nuestra Señora de Guadalupe
Nuestra Señora de la Buena Salud
Nuestra Señora del Buen Socorro
Madre de la Palabra (Kibeho)
Nuestra Señora de Knock
Nuestra Señora de La Salette
Nuestra Señora de La Vang
Nuestra Señora de Laus
Nuestra Señora de Lourdes
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
Nuestra Señora del Monte Carmelo
Nuestra Señora de Pellevoisin
Nuestra Señora de Pontmain
Nuestra Señora del Pilar
Nuestra Señora de las Nieves
Nuestra Señora de Walsingham
Nuestra Señora de Zeitoun

America latina

Varios títulos de María que se encuentran en América Latina pertenecen a imágenes de culto de ella representadas en iconografía identificadas con un título particular ya existente adaptado a un lugar particular. Nuestra Señora de Luján en Argentina se refiere a una pequeña imagen de terracota realizada en Brasil y enviada a Argentina en mayo de 1630. Su apariencia parece estar inspirada en las Inmaculadas de Murillo. Nuestra Señora de Copacabana (Bolivia): es una figura relacionada con la devoción a María bajo el título de "Santísima Virgen de la Candelaria, Nuestra Señora de Copacabana". De unos cuatro pies de altura, la estatua fue hecha por Francisco Tito Yupanqui alrededor de 1583 y está ataviada con los colores y el vestido de una princesa inca.

Mariscal de Campo del Ejército del Paraguay
Nossa Senhora dos Aflitos (Nuestra Señora de los Turbulentos), Brasil
Nuestra Señora de la Anunciación (Nuestra Señora de la Anunciación)
Nuestra Señora de la Asunción (Nuestra Señora de la Asunción)
Nuestra Señora de Aparecida
Nuestra Señora del Carmen del Maipú
Nuestra Señora de Guadalupe, Ciudad de México
Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá
Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás, Buenos Aires, Argentina
Virgen de la soledad de Parral (Nuestra Señora de la Soledad de Parral), Parral, México
Nuestra Señora de los Ángeles (Nuestra Señora de los Ángeles), Costa Rica
Virgen de Suyapa (Honduras)
Virgen de los Treinta y Tres
Rainha da Floresta (Reina del Bosque), Santo Daime en Brasil

Títulos en la Iglesia Ortodoxa Oriental

Theotokos significa "portadora de Dios" y se traduce como "Madre de Dios". Este título le fue dado a María en el Tercer Concilio Ecuménico en Éfeso en el 431 dC (cf. Lucas 1:43).

Primavera dadora de vida
Nuestra Madre la Santísima Virgen (Juan 19:27)
Nuestra Señora de Kazán
Nuestra Señora de San Teodoro
Panagia
Panagia tis Angeloktistis
Panagia episcopi
Panagia Portaitisa

La reina que está a la derecha del rey (del Salmo 45:9)
Theotokos de Bogolyubovo
Theotokos de Buchyn
Theotokos de Kursk
Theotokos de Miasena
Theotokos de Tikhvin
Theotokos de Tolga
Theotokos de Vladimir