Tirumurai

Thirumurai (tamil: திருமுறை, que significa división sagrada) es un compendio de doce volúmenes de canciones o himnos en alabanza a Shiva en idioma tamil del siglo VI al XI d.C. por varios poetas en Tamil Nadu. Nambiyandar Nambi compiló los primeros siete volúmenes de Appar, Sampandhar y Sundarar como Tevaram durante el siglo XII. Durante el transcurso del tiempo, los eruditos sintieron una fuerte necesidad de compilar la literatura Saiva para acomodar otros trabajos. Tiruvasakam y Tirukovayar de Manickavasagar se incluyen como el octavo, nueve partes se compilan como el noveno Tirumurai, de las cuales la mayoría son desconocidas, y la décima como Tirumandiram de Tirumular, el famoso Siddhar. El undécimo está compilado por Karaikal Ammaiyar, Cheraman Perumal y otros. El rey Chola contemporáneo quedó impresionado por el trabajo de Nambi e incluyó el trabajo de Nambi en el undécimo Tirumurai. El Periya Puranam de Sekkizhar, compuesto un siglo después, contiene la descripción de la vida de los 63 Nayanmars. La respuesta por el trabajo fue tan tremenda entre los eruditos Saiva y Kulothunga Chola II que fue incluido como el 12 ° Tirumurai. Tirumurai junto con Vedas y Saiva agamas forman la base de la filosofía Saiva Siddantha en el sur de la India y Sri Lanka.

Historia y antecedentes

El período Pallava en la historia de la tierra tamil es un período de renacimiento religioso del Shaivismo por parte de los Shaivite Nayanars quienes con sus himnos Bhakti capturaron los corazones de la gente. Hicieron una tremenda impresión en la gente cantando alabanzas a Shiva en himnos devocionales conmovedores. Tirumurai en la antología reemplaza la literatura Sangam, que es predominantemente de naturaleza secular. Todo el Tirumurai está en metro viruttam o líneas de cuatro. Las características principales de la rima principal están influenciadas tanto por la prosodia silábica como por la mórica.

Poetas

Tirumurai	himnos	Período	Autor
1,2,3	Tirukadaikkappu	Siglo VII d.C.	Sambandar
4,5,6	Tevaram	Siglo VII d.C.	aparecer
7	Tirupaatu	Siglo VIII d.C.	Sundarar
8	Thiruvasakam y Thirukkovaiyar	siglo IX d.C.	Manikkavacakar
9	Thiruvisaippa y Thiruppallaandu	siglo IX d.C.	Thirumalikaittever
Centañar
Karuvurttevar
nampikatava nampi
Gandaraditya
Venattatikal
tiruvaliyamutanar
Purutottama Nampi
Cetirayar
10	Tirumandiram	Siglo VIII d.C.	Tirumular
11	Prabandham
Karaikkal Ammaiyar
Ceráman Perumal Nayanar
Pattinattu Pillaiyar
Nakkiratevar Nayanar
Kapilateva Nayanar
Thiruvalaviyudaiyar
Nampiyantarnampi
IyyadigalkatavarkonNayanar
Kalladateva Nayanar
Paranateva Nayanar
Ellamperuman Adigal
Athiravadigal
12	Periya Puranam	siglo XII d.C.	Sekkizhar

Himnos

Los Shaiva Tirumurais son doce en número. Los primeros siete Tirumurais son los himnos de los tres grandes santos Shaivitas, Sambandar, Appar y Sundarar. Estos himnos fueron las mejores composiciones musicales de su época.

Los primeros tres Tirumurais (que significan partes) de Tevaram están compuestos por Sambanthar, los siguientes tres por Appar y el séptimo está compuesto por Sundarar. Appar y Sambanthar vivieron alrededor del siglo VII, mientras que Sundarar vivió en el siglo VIII. Durante el período Pallava, estos tres viajaron extensamente por Tamil Nadu ofreciendo discursos y canciones caracterizados por una devoción emocional a Shiva. Sus himnos incluyen acusaciones contra los monjes jainistas y críticas al jainismo.

Sambanthar fue un niño poeta-santo del siglo VII que murió a la edad de 16 años en 655 EC. Sus versos fueron afinados por Nilakantaperumalanar, quien habría acompañado al poeta en su yal o laúd. Los primeros tres volúmenes de Tirumurai contienen 383 himnos. Appar (alias Tirunavukkarasar) nació a mediados del siglo VII en Tiruvamur, Tamil Nadu, y vivió unos 81 años. Se convirtió al jainismo cuando era joven, se convirtió en el jefe de un monasterio jainista con el tiempo, pero luego volvió al Shaivismo. Tirumurai contiene 313 himnos de Appar en los volúmenes 4-7. Sus himnos son muy devotos, y algunos contienen críticas al jainismo tal como él lo experimentó. Sundarar (alias Sundaramurthi) nació a finales del siglo VII. Es autor de 100 himnos recopilados como el 7ºTirumurai.

Tiruvasakam y Tirukovayar de Manikkavasagar se compilan como el octavo Tirumurai y están llenos de experiencia visionaria, amor divino y lucha urgente por la verdad. Manickavasagar era el primer ministro del rey y renunció a su cargo en busca de la divinidad.

El noveno Tirumurai ha sido compuesto por Tirumalikaittever, Sundarar, Karuvurttevar, Nambiyaandar Nambi, Gandaraditya, Venattatikal, Tiruvaliyamutanar, Purutottama Nambi y Cetirayar. Entre estos, el notable es Gandaraditya (950-957 CE), un rey Chola que más tarde se convirtió en un santo Saivita.

Tirumandiram por Tirumular despliega siddantha (logro) como un camino cuádruple: vida virtuosa y moral, adoración en el templo, adoración interna y unión con Siva. Tirumular elaboró ​​un sistema filosófico original, y la escuela sureña de Saiva siddantha extrae su autoridad de Tirumandiram, una obra de 3000 versos. Tirumandiram representa otra escuela de pensamiento que detalla las tradiciones agámicas, que corren paralelas al movimiento bhakthi. No glorifica templos o deidades como en el caso de otros Tirumurais.

El undécimo Tirumurai fue compuesto por Karaikkal Ammaiyar, Cheraman Perumal, Pattinattu p-pillaiyar, Nakkiratevar, Kapilateva, Tiruvalavaiyudaiyar, Nampiyantarnampi, Iyyadigal katavarkon, Kalladateva, Paranateva, Ellamperuman Adigal y Athirava Adigal. Tirutottanar Tiruvanthathi de Nambi siguió un estilo exclusivo de triturar versos tamiles y sánscritos en métrica anthati similar al Tevaram del trío. Karaikkal Ammaiyar (550-600 EC) es la primera de las poetas Saivitas que introdujeron la métrica kattalai-k-kali-t-turai, que es una desviación estructural complicada de las antiguas métricas tamiles clásicas. El otro metro usado por Ammaiyar era un viejo venba y también undisposición antathi en la que el desplazamiento de una línea o estrofa es idéntico al comienzo de la siguiente línea o estrofa.

Periya Puranam (tamil: பெரிய‌ புராண‌ம்), el gran purana o epopeya, a veces también llamado Tiruttontarpuranam (léase "Tiru-Thondar-Puranam") (el purana de los santos devotos) es una mitología poética tamil que describe las vidas legendarias de los sesenta -tres Nayanars, los poetas canónicos del Shaivismo tamil. Fue compilado durante el siglo XII por Sekkizhar. Proporciona evidencia de comercio con Asia Occidental. Sekkizhar compiló y escribió el Periya Puranam enumerando las historias de vida de los sesenta y tres Shaiva Nayanars, poetas del Dios Shiva que compuso los poemas litúrgicos del Tirumurai, y más tarde fue canonizado y la obra pasó a formar parte del canon sagrado. Sekkizhar fue poeta y primer ministro en la corte del Rey Chola, Kulothunga Chola II.

Compilacion

Raja Raja Chola I (985-1013 CE) se embarcó en una misión para recuperar los himnos después de escuchar breves extractos de Tevaram en su corte. Buscó la ayuda de Nambi Andar Nambi, que era sacerdote en un templo. Se cree que, por intervención divina, Nambi encontró la presencia de escrituras, en forma de hojas de cadijam medio comidas por hormigas blancas en una cámara dentro del segundo recinto del Templo Thillai Nataraja, Chidambaram. Los brahmanas (Dikshitars) en el templo informaron al rey sobre la tradición de que solo cuando los tres poetas se unen, la cámara se puede abrir, y Rajaraja encontró una solución al consagrar las imágenes de los santos poetas a través de las calles de Chidambaram. Rajaraja así se hizo conocido comoTirumurai Kanda Cholan significa alguien que (re) descubrió el Tirumurai. Hasta ahora, los templos de Shiva solo tenían imágenes de formas de dioses, pero después del advenimiento de Rajaraja, las imágenes de los santos de Nayanar también se colocaron dentro del templo. Nambi arregló los himnos de tres santos poetas Sampantar, Appar y Sundarar como los primeros siete libros, Tirukovayar y Tiruvacakam de Manickavasagar como el octavo libro, los 28 himnos de otros nueve santos como el noveno libro, el Tirumandiram de Tirumular como el décimo libro, 40 himnos de otros 12 poetas como el décimo libro, Tirutotanar Tiruvanthathi - el sagrado anthathide los trabajos de los 63 santos de Nayanar, y agregó sus propios himnos como el libro 11. Los primeros siete libros se llamaron más tarde Tevaram, y todo el canon de Saiva, al que se agregó, como libro 12, el Periya Puranam de Sekkizhar (1135 EC) se conoce en su totalidad como Tirumurai, el libro sagrado. Así, la literatura Saiva que cubre alrededor de 600 años de desarrollo religioso, filosófico y literario.

Templos venerados

Paadal Petra Sthalams son 275 templos que son venerados en los versos de Tevaram y se encuentran entre los templos de Shiva más grandes del continente. Vaippu Sthalangal son lugares que se mencionaron casualmente en las canciones de Tevaram. El enfoque de los himnos de los moovars (los primeros tres poetas) sugiere darshan (ver y ser visto por Dios) dentro de la ofrenda de puja (adoración). Los himnistas hicieron listas clasificatorias de lugares como katu (bosque), turai (puerto o refugio), kulam (tanque de agua) y kalam(campo) que se usa, por lo tanto, tanto los lugares estructurados como los no estructurados en el contexto religioso encuentran una mención en Tevaram. Los templos mencionados en las obras del noveno Tirumarai, Thiruvisaippa, a su vez se denominan Tiruvisaipa Thalangal. El santuario de Gangaikonda Cholapuram es reverenciado como"El del Santuario de Gangaikonda Choleswaram toma cualquier forma que su adoración visualice" - 131,5.

En la cultura

Tirumurai fue una de las razones para convertir el ritual védico en una puja agámica seguida en los templos de Shiva. Aunque estos dos sistemas se superponen, la tradición agámica asegura la perpetuación del énfasis de la religión védica en la eficacia del ritual según Davis. Odhuvars, Sthanikars o Kattalaiyars ofrecen programas musicales en los templos de Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram después de los rituales diarios. Estos se llevan a cabo generalmente como un programa de coro poco después de la ofrenda divina. Hay registros de Kulothunga Chola III del templo de Nallanyanar en South Arcot que indican el canto de Tiruvempavai y Tiruvalam de Manickavasagar durante ocasiones especiales en el templo. A partir del siglo XIII, los Adheenams o mathas transmitieron los textos a los Odhuvars y ya no hubo más control por parte de los reyes o los brahmanas. Los Odhuvars eran de la comunidad vellala y fueron entrenados en el canto ritual en las escuelas de Tevaram.

Periya Puranam, el libro tamil del siglo XI sobre los Nayanars que forma el último volumen del Tirumurai, principalmente tenía referencias solo a Tevaram y posteriormente se expandió a 12 partes y es una de las primeras antologías de Tirumurai. Una de las primeras antologías de himnos de moovars llamada Tevara Arulmuraitirattu está vinculada a la filosofía Tamil Saiva siddhantha al agrupar noventa y nueve versos en 10 categorías. Los encabezados de categoría son Dios, alma, vínculo, gracia, gurú, metodología, iluminación, dicha, mantra y liberación, correspondientes al trabajo de Umapthi, Tiruvarutpayan. Tirumurai kanda puranam es otra antología de Tirumurai en su conjunto, pero se centra principalmente en Tevaram. Es la primera de las obras en referirse a la colección de volúmenes como Tirumurai.