Tirano

Un tirano (del griego antiguo τύραννος, tyrannos), en el uso moderno de la palabra en inglés, es un gobernante absoluto que no está restringido por la ley, o uno que ha usurpado la soberanía de un gobernante legítimo. A menudo retratados como crueles, los tiranos pueden defender sus posiciones recurriendo a medios represivos. El término griego original significaba un soberano absoluto que llegaba al poder sin derecho constitucional, sin embargo, la palabra tenía una connotación neutral durante los períodos arcaico y clásico temprano. Sin embargo, el filósofo griego Platón vio tyrannos como una palabra negativa, y debido a la influencia decisiva de la filosofía en la política, sus connotaciones negativas solo aumentaron, continuando en el período helenístico.

Los filósofos Platón y Aristóteles definieron a un tirano como una persona que gobierna sin ley, utilizando métodos extremos y crueles tanto contra su propio pueblo como contra los demás. La Encyclopédie definió el término como un usurpador del poder soberano que convierte a "sus súbditos en víctimas de sus pasiones y deseos injustos, que sustituye por leyes". A finales del siglo V y IV a. C., surgió un nuevo tipo de tirano, uno que contaba con el apoyo de los militares, específicamente en Sicilia.

Uno puede aplicar acusaciones de tiranía a una variedad de tipos de gobierno:

• al gobierno de un individuo (en una autocracia)
• al gobierno de una minoría (en una oligarquía, tiranía de la minoría)
• al gobierno por mayoría (en una democracia, tiranía de la mayoría)

Etimología

El sustantivo inglés tyrant aparece en el uso del inglés medio, a través del francés antiguo, desde la década de 1290. La palabra deriva del latín tyrannus, que significa "gobernante ilegítimo", y éste a su vez del griego τύραννος tyrannos "monarca, gobernante de una polis"; tyrannos a su vez tiene un origen pre-griego, quizás lidio. La -t final surge en francés antiguo por asociación con los participios presentes en -ant.

Definición

"La palabra 'tiranía' se usa con muchos significados, no solo por los griegos sino a lo largo de la tradición de los grandes libros". El Oxford English Dictionary ofrece definiciones alternativas: gobernante, gobernante ilegítimo (usurpador), gobernante absoluto (déspota) o gobernante opresivo, injusto o cruel. El término generalmente se aplica a autócratas viciosos que gobiernan a sus súbditos con métodos brutales. La opresión, la injusticia y la crueldad no tienen medidas ni umbrales estandarizados.

Los griegos definieron tanto a los usurpadores como a los herederos del gobierno de los usurpadores como tiranos. Polibio (~150 a. C.) indicó que, con el tiempo, cualquier forma de gobierno de un solo hombre (monarquía/ejecutivo) se corrompería y se convertiría en una tiranía.

Las palabras antiguas se definen por su uso histórico. Las citas bíblicas no usan la palabra tirano, pero expresan opiniones muy similares a las de los filósofos griegos, citando la maldad, la crueldad y la injusticia de los gobernantes.

• "Como león rugiente o oso que embiste es el gobernante malvado sobre un pueblo pobre. El gobernante falto de entendimiento es un cruel opresor, pero el que odia las ganancias injustas disfrutará de una larga vida". Proverbios 28:15–16
• "Por la justicia, un rey da estabilidad a la tierra, pero el que hace fuertes extracciones la arruina". Proverbios 29:4

Los filósofos griegos enfatizaron la calidad del gobierno más que la legitimidad o el absolutismo. "Tanto Platón como Aristóteles hablan del rey como de un buen monarca y del tirano como de uno malo. Ambos dicen que la monarquía, o el gobierno de un solo hombre, es real cuando es para el bienestar de los gobernados y tiránica cuando sirve únicamente a los gobernados". el interés del gobernante. Ambos hacen que la anarquía, ya sea una violación de las leyes existentes o el gobierno por decreto personal sin leyes establecidas, sea una marca de tiranía ".

Los filósofos de la Ilustración parecían definir la tiranía por sus características asociadas.

• "Se llama tirano al soberano que no conoce más leyes que su capricho". Voltaire en un diccionario filosófico
• "Donde termina la Ley comienza la Tiranía". Locke en Dos tratados de gobierno

Algunos autores consideran que los malos resultados son relativos, y citan a algunos tiranos como ejemplos de que un gobierno autoritario puede ser beneficioso (por ejemplo, Mustafa Kemal Atatürk de Turquía) o de un daño duradero limitado para el país (como Francisco Franco de España), sin embargo hay son una apreciación muy subjetiva. Quienes enumeran o clasifican a los tiranos pueden proporcionar definiciones y criterios para comparar o reconocer la subjetividad. Los criterios comparativos pueden incluir listas de control o recuentos de cadáveres. Contabilizar las muertes en la guerra es problemático: la guerra puede construir imperios o defender a la población, y también sigue ganando tiranos en el poder.

Qin Shi-Huang Di es el primer emperador de China. Unió siete reinos separados en una sola nación. Construyó la Gran Muralla y fue enterrado con los soldados de terracota. Los chinos tienen sentimientos encontrados sobre él. Están orgullosos de la nación que creó, pero era un tirano maníaco. —Gene Luen Yang

Los líderes opresores han mantenido unidos a los estados (Alejandro Magno, Josip Broz Tito).

Un tirano moderno podría definirse objetivamente por la violación comprobada del derecho penal internacional, como los crímenes de lesa humanidad.

El panfleto de Edward Sexby de 1657, "Killing, No Murder", [https://www.yorku.ca/comninel/courses/3025pdf/Killing_Noe_Murder.pdf] describía 14 rasgos clave de un tirano, ya que el panfleto fue escrito para inspirar el asesinato. de Oliver Cromwell, y mostrar en qué circunstancias un asesinato podría considerarse honorable. El documento completo reflexiona y hace referencia a puntos sobre el tema desde la historia precristiana temprana, hasta el siglo XVII, cuando se escribió el folleto. De los rasgos más prevalecientes de la tiranía descritos, "Killing, No Murder" enfatiza:

1. Servicio previo de liderazgo militar: los tiranos a menudo son ex capitanes o generales, lo que les permite asumir un grado de honor, lealtad y reputación con respecto a asuntos de estado.
2. Fraude por fuerza: es probable que la mayoría de los tiranos manipulen su camino hacia el poder supremo en lugar de forzarlo militarmente.
3. Difamación y/o disolución de personas, intelectuales o instituciones anteriormente respetables, y el desaliento del pensamiento refinado o la participación pública en los asuntos estatales.
4. Ausencia o minimización de aportes colectivos, negociación o debate (asambleas, conferencias, etc.)
5. Amplificación de la actividad militar con el fin de distraer al público, aumentar nuevos impuestos o abrir futuras vías comerciales.
6. Simbiosis de ojo por ojo en las relaciones domésticas: por ejemplo, considerar permisibles las ideas religiosas en la medida en que sean útiles y halaguen al tirano; encontrar a los aristócratas o la nobleza loables y honorables en la medida en que cumplan con la voluntad del tirano o estén al servicio del tirano, etc.
7. Pretende inspirarse en Dios
8. Pretensiones hacia un amor de Dios y la religión
9. Crecer o mantener publicar el empobrecimiento como forma de quitarle eficacia a la voluntad popular

[Texto original de 1657: https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up]

En Escocia, Lex Rex de Samuel Rutherford y A Hind Let Loose de Alexander Shields fueron obras influyentes de teología escritas en oposición a la tiranía.

Formas históricas

Los antiguos tiranos griegos y sicilianos eran oportunistas influyentes que llegaron al poder asegurando el apoyo de diferentes facciones de un demo. La palabra tyrannos, posiblemente de origen pre-griego, pelasgo u oriental, no conllevaba entonces ninguna censura ética; simplemente se refería a cualquiera, bueno o malo, que obtuviera el poder ejecutivo en una polis por medios no convencionales. El apoyo a los tiranos podía provenir de compañeros oligarcas, de la creciente clase media o de los campesinos que no tenían tierras o estaban endeudados con los ricos terratenientes.

Los tiranos griegos se mantuvieron en el poder mediante el uso de soldados mercenarios de fuera de su respectiva ciudad-estado. Para burlarse de la tiranía, Tales escribió que lo más extraño de ver es "un tirano anciano", lo que significa que los tiranos no tienen el apoyo público para sobrevivir por mucho tiempo.

Aesinetes

Un aesynetes (plural aesynetai) tenía un alcance de poder similar al del tirano, como Pittacus de Mytilene (c. 640-568 a. C.), y fue elegido de por vida o por un período específico por una ciudad-estado en un momento de crisis: la única diferencia es que el aesynetes era un cargo constitucional y era comparable al dictador romano. Los magistrados de algunas ciudades-estado también se llamaban aesynetai.

Populismo

Algunos tiranos griegos, cuando tomaron el poder, se representaron a sí mismos como campeones de clases contra los aristócratas. Por ejemplo, la imaginación popular recordó a Peisistratus por un episodio, relatado por (seudónimo) Aristóteles, pero posiblemente ficticio, en el que eximió a un granjero de impuestos debido a la particular esterilidad de su parcela.

Los hijos de Peisistratus, Hipias e Hipparchus, por otro lado, no eran gobernantes tan capaces, y cuando los aristócratas descontentos Harmodio y Aristogeiton mataron a Hipparchus, el gobierno de Hipias rápidamente se volvió opresivo, lo que resultó en la expulsión de los Peisistratids en 510 a. en Persépolis como clientes del persa Shahanshah (Rey de reyes).

Tiranos arcaicos

Uno de los primeros usos conocidos de la palabra tirano (en griego) fue el del poeta Arquíloco, que vivió tres siglos antes que Platón, en referencia al rey Giges de Lidia. La asunción del poder por parte del rey no fue convencional.

El apogeo de los tiranos del período Arcaico se produjo a principios del siglo VI a. C., cuando Clístenes gobernó Sición en el Peloponeso y Polícrates gobernó Samos. Durante este tiempo, las revueltas derrocaron a muchos gobiernos en el mundo Egeo. Quilón, el éforo ambicioso y capaz de Esparta, construyó una fuerte alianza entre los estados vecinos al hacer causa común con estos grupos que buscaban oponerse al gobierno tiránico impopular. Al intervenir contra los tiranos de Sición, Corinto y Atenas, Esparta llegó a asumir el liderazgo helénico antes de las invasiones persas. Simultáneamente, Persia comenzó a incursionar en Grecia y muchos tiranos buscaron la ayuda persa contra las fuerzas populares que buscaban eliminarlos.

Corinto

Corinto acogió a uno de los primeros tiranos griegos. En Corinto, la creciente riqueza de las empresas coloniales y los horizontes más amplios generados por la exportación de vino y aceite, junto con las nuevas experiencias del Mediterráneo oriental traídas por los hoplitas mercenarios empleados en el extranjero que regresaron crearon un nuevo entorno. Las condiciones eran adecuadas para que Cypselus derrocara el poder aristocrático del clan dominante pero impopular de Bacchiadae. Los miembros del clan fueron asesinados, ejecutados, expulsados ​​o exiliados en el 657 a. Corinto prosperó económicamente bajo su gobierno, y Cypselus logró gobernar sin guardaespaldas. Cuando luego legó su posición a su hijo, Periandro, la tiranía resultó menos segura y Periandro requirió un séquito de soldados mercenarios personalmente leales a él.

Sin embargo, bajo Cypselus y Periander, Corinto extendió y reforzó su control sobre sus empresas coloniales y florecieron las exportaciones de cerámica corintia. Sin embargo, los tiranos rara vez lograron establecer una línea de sucesión sin problemas. Periandro arrojó a su esposa embarazada por las escaleras (matándola), quemó vivas a sus concubinas, exilió a su hijo, luchó contra su suegro e intentó castrar a 300 hijos de sus supuestos enemigos. Conservó su puesto. El sucesor de Periander tuvo menos suerte y fue expulsado. Posteriormente, Corinto fue gobernada por una oligarquía mediocre y finalmente fue eclipsada por las crecientes fortunas de Atenas y Esparta.

Atenas

Atenas acogió a sus tiranos a finales del período Arcaico. En Atenas, los habitantes primero dieron el título de tirano a Peisistratos (un pariente de Solón, el legislador ateniense) que logró en el 546 aC, después de dos intentos fallidos, instalarse como tirano. Apoyado en la prosperidad del campesinado y los intereses terratenientes del llano, que prosperaba con el auge de las exportaciones de aceite de oliva, así como de sus clientes de Marathon, logró alcanzar un poder autoritario. A través de un ambicioso programa de obras públicas, que incluía fomentar el culto estatal a Atenea; fomentar la creación de festivales; apoyando los Juegos Panatenaicos en los que los premios fueron tarros de aceite de oliva; y apoyando a Dionysia (lo que en última instancia condujo al desarrollo del drama ateniense), Peisistratus logró mantener su popularidad personal.

Fue seguido por sus hijos, y con el posterior crecimiento de la democracia ateniense, el título de "tirano" adquirió sus familiares connotaciones negativas. El asesinato del hijo de Peisistratus, el tirano Hipparchus por Aristogeiton y Harmodios en Atenas en el 514 aC marcó el comienzo del llamado "culto de los tiranicidas" (es decir, de asesinos de tiranos). El desprecio por la tiranía caracterizó este movimiento de culto. A pesar de la ayuda financiera de Persia, en 510 los Peisistratids fueron expulsados ​​por una combinación de intriga, exilio y armas espartanas. La actitud antitiránica se hizo especialmente frecuente en Atenas después del 508 a. C., cuando Clístenes reformó el sistema político para que se pareciera a la demokratia.. Hipias (el otro hijo de Peisistratus) se ofreció a gobernar a los griegos en nombre de los persas y brindó asesoramiento militar a los persas contra los griegos.

Los Treinta Tiranos que los espartanos impusieron en un Ática derrotada en el 404 a. C. no serían clasificados como tiranos en el sentido habitual y eran, de hecho, una oligarquía.

Tiranos sicilianos

Los tiranos sicilianos más conocidos aparecieron mucho después del período Arcaico. Las tiranías de Sicilia surgieron por causas similares, pero aquí la amenaza del ataque cartaginés prolongó la tiranía, facilitando el ascenso de los líderes militares con el pueblo unido detrás de ellos. Tiranos sicilianos como Gelo, Hiero I, Hiero II, Dionisio el Viejo, Dionisio el Joven y Agatocles de Siracusa mantuvieron cortes lujosas y se convirtieron en mecenas de la cultura. Los peligros que amenazan la vida de los tiranos sicilianos se destacan en el cuento moral de la "Espada de Damocles".

Tiranos posteriores

Bajo la hegemonía macedonia en los siglos IV y III aC surgió en Grecia una nueva generación de tiranos, especialmente bajo el gobierno del rey Antígono II Gonatas, quien instaló sus títeres en muchas ciudades del Peloponeso. Los ejemplos fueron Cleon de Sicyon, Aristodemus de Megalopolis, Aristomachus I de Argos, Abantidas de Sicyon, Aristippus de Argos, Lydiadas de Megalopolis, Aristomachus II de Argos y Xenon de Hermione.

Contra estos gobernantes, en el 280 a. C., las ciudades democráticas comenzaron a unir fuerzas en la Liga Aquea, que pudo expandir su influencia incluso en Corintia, Megaris, Argólida y Arcadia. Desde el 251 a. C., bajo el liderazgo de Arato de Sición, los aqueos liberaron muchas ciudades, en varios casos convenciendo a los tiranos de que renunciaran, y cuando Arato murió en el 213 a. C., Hélade había estado libre de tiranos durante más de 15 años. El último tirano del continente griego, Nabis de Esparta, fue asesinado en 192 a. C. y, tras su muerte, el Peloponeso se unió como una confederación de democracias estables en la Liga Aquea.

Tiranos romanos

Historiadores romanos como Suetonio, Tácito, Plutarco y Josefo a menudo hablaban de "tiranía" en oposición a "libertad". La tiranía se asoció con el gobierno imperial y aquellos gobernantes que usurparon demasiada autoridad del Senado romano. Los que eran defensores de la "libertad" tendían a ser pro-República y pro-Senado. Por ejemplo, con respecto a Julio César y sus asesinos, Suetonio escribió:

Por lo tanto, los complots que anteriormente se habían formado por separado, a menudo por grupos de dos o tres, se unieron en una conspiración general, ya que incluso el populacho ya no estaba satisfecho con las condiciones presentes, sino que secreta y abiertamente se rebelaron contra su tiranía y clamaron por defensores de su libertad.

Los ciudadanos del imperio fueron prudentes al identificar a los tiranos. "... La cabeza y las manos de Cicerón [fueron] cortadas y clavadas en la tribuna del Senado para recordar a todos los peligros de hablar en contra de la tiranía". Desde entonces, ha habido una tendencia a discutir la tiranía en abstracto mientras se limitan los ejemplos de tiranos a los antiguos gobernantes griegos. Los filósofos han sido más expresivos que los historiadores.

Josefo identificó tiranos en la historia bíblica (en Antigüedades de los judíos), incluidos Nimrod, Moisés, los macabeos y Herodes el Grande. También identificó algunos tiranos posteriores.

En los clásicos

La tiranía se considera un tema importante, una de las "Grandes Ideas" del pensamiento occidental. Los clásicos contienen muchas referencias a la tiranía y sus causas, efectos, métodos, practicantes, alternativas... Consideran la tiranía desde perspectivas históricas, religiosas, éticas, políticas y ficticias. "Si algún punto de la teoría política es indiscutible, parecería ser que la tiranía es la peor corrupción del gobierno: un mal uso vicioso del poder y un abuso violento de los seres humanos que están sujetos a ella".Si bien esto puede representar una posición de consenso entre los clásicos, no es unánime: Thomas Hobbes disintió y afirmó que no existía una distinción objetiva, como ser vicioso o virtuoso, entre los monarcas. "Los que están descontentos con la monarquía, la llaman tiranía; y los que están descontentos con la aristocracia, la llaman oligarquía; así también, los que se sienten afligidos por la democracia, la llaman anarquía..."

La primera parte de La Divina Comedia de Dante Alighieri describe a los tiranos ("que se apoderaron de la sangre y el botín") en el séptimo nivel del Infierno, donde están sumergidos en sangre hirviendo. Estos incluyen a Alejandro Magno y Atila el Huno, y comparten el nivel con los salteadores de caminos.

Niccolò Machiavelli combina todo el gobierno de una sola persona (a quien generalmente se refiere como un "príncipe") con "tiranía", independientemente de la legitimidad de ese gobierno, en sus Discursos sobre Tito Livio. También identifica la libertad con los regímenes republicanos. A veces llama "príncipes" a los líderes de las repúblicas. Él nunca usa la palabra en El Príncipe. Tampoco comparte la visión tradicional de la tiranía, y en sus Discursos a veces actúa explícitamente como asesor de los tiranos.

Los antiguos griegos, así como los republicanos romanos, en general se volvieron bastante cautelosos con muchas personas que buscaban implementar un golpe popular. Shakespeare retrata la lucha de uno de esos romanos antitiránicos, Marcus Junius Brutus, en su obra Julius Caesar.

En Decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbon, Volumen I, Capítulo III, se mostró que Augusto asumió el poder de un tirano mientras compartía el poder con el senado reformado. "Después de una resistencia decente, el astuto tirano se sometió a las órdenes del senado; y consintió en recibir el gobierno de las provincias y el mando general de los ejércitos romanos..." Los emperadores "humildemente se declararon ministros responsables del senado, cuyos decretos supremos dictaron y obedecieron". El Imperio Romano "puede definirse como una monarquía absoluta disfrazada por las formas de una comunidad". Los emperadores romanos fueron deificados. Gibbons llamó tiranos a los emperadores y tiranía a su gobierno. Sus definiciones en el capítulo estaban relacionadas solo con el absolutismo del poder, no con la opresión, la injusticia o la crueldad.

Ilustración

En la Ilustración, los pensadores aplicaron la palabra tiranía al sistema de gobierno que se había desarrollado en torno a la aristocracia y la monarquía. Específicamente, John Locke como parte de su argumento contra el "Derecho Divino de los Reyes" en su libro Two Treatises of Government lo define de esta manera: "La tiranía es el ejercicio de un poder más allá del derecho, al que nadie puede tener derecho; y esto es haciendo uso del poder que cualquiera tiene en sus manos, no para el bien de los que están bajo él, sino para su propio beneficio particular y separado". El concepto de tiranía de Locke influyó en los escritores de las generaciones posteriores, quienes desarrollaron el concepto de tiranía como contrapunto a las ideas de derechos humanos y democracia.

Listas de tiranos

Las listas incluyen:

• Lista de tiranos griegos antiguos que suman varios cientos más los de Siracusa.
• Lista de tiranos de Siracusa que suman unos 20.
• 100 a lo largo de la historia, incluidos 40 del siglo XX
• 13 tiranos del siglo XX
• 30 tiranos de finales del siglo XX
• 20 tiranos de principios del siglo XXI

También hay numerosos títulos de libros que identifican a los tiranos por nombre o circunstancias.

Entre los gobernantes ingleses, varios han sido identificados como tiranos por el título del libro: Juan, rey de Inglaterra (quien firmó la Carta Magna), Enrique VIII de Inglaterra y Oliver Cromwell.

Métodos para obtener y conservar el poder

El camino de un tirano puede parecer fácil y placentero (para todos excepto para la aristocracia). Un historiador del siglo XX dijo:

De ahí que el camino hacia el poder en las ciudades comerciales de Grecia fuera sencillo: atacar a la aristocracia, defender a los pobres y llegar a un entendimiento con las clases medias. Al llegar al poder, el dictador abolió las deudas o confiscó grandes propiedades, impuso impuestos a los ricos para financiar obras públicas o redistribuyó de otro modo la riqueza excesivamente concentrada; y mientras atraía a las masas a sí mismo a través de tales medidas, se aseguró el apoyo de la comunidad empresarial promoviendo el comercio con monedas estatales y tratados comerciales, y elevando el prestigio social de la burguesía. Obligadas a depender de la popularidad en lugar del poder hereditario, las dictaduras en su mayor parte se mantuvieron al margen de la guerra, apoyaron la religión, mantuvieron el orden, promovieron la moralidad, favorecieron el estatus superior de la mujer, fomentaron las artes y prodigaron ingresos para el embellecimiento de sus ciudades.. Y todas estas cosas las hicieron, en muchos casos, conservando las formas de gobierno popular, de modo que aun bajo el despotismo el pueblo aprendió los caminos de la libertad. Cuando la dictadura [del tirano] hubo servido para destruir la aristocracia, el pueblo destruyó la dictadura; y sólo se necesitaron unos pocos cambios para hacer de la democracia de los hombres libres una realidad además de una forma.

Los filósofos griegos antiguos (que eran aristócratas) fueron mucho más críticos al informar sobre los métodos de los tiranos. La justificación para derrocar a un tirano estaba ausente de la descripción del historiador, pero era fundamental para los filósofos.

Obtención

En la República, Platón afirmó: "El pueblo tiene siempre algún paladín al que pone sobre él y lo alimenta hasta la grandeza. [...] Esta y no otra es la raíz de la que brota un tirano; cuando aparece por primera vez es un protector ".

Los tiranos heredan la posición de un gobernante anterior, ascienden en el ejército/partido o toman el poder como empresarios. Los primeros textos llamaron tiranos solo a los empresarios, distinguiéndolos de los "reyes malos". Tales tiranos pueden actuar como arrendatarios, en lugar de propietarios, del estado.

Los métodos políticos para obtener el poder se complementaron ocasionalmente con el teatro o la fuerza. Peisistratus de Atenas culpó a los enemigos de las heridas autoinfligidas para justificar un guardaespaldas que usó para tomar el poder. Más tarde apareció con una mujer vestida como una diosa para sugerir la sanción divina de su gobierno. La tercera vez usó mercenarios para tomar y retener el poder.

Retener

Aristóteles (en Política, por ejemplo) y Niccolò Machiavelli (en El Príncipe) hicieron extensas recomendaciones de métodos a los tiranos. Estos son, en general, la fuerza y ​​el fraude. Incluyen contratar guardaespaldas, provocar guerras para sofocar la disidencia, purgas, asesinatos y registros e incautaciones injustificadas. Aristóteles sugirió un medio alternativo para retener el poder: gobernar con justicia.

Los métodos de los tiranos para retener el poder incluyen aplacar la opinión mundial organizando elecciones amañadas, usando o amenazando con usar la violencia y buscando el apoyo popular apelando al patriotismo y afirmando que las condiciones han mejorado.