Tiaso

En la mitología y religión griega, el thiasus (griego: θίασος, romanizado: thíasos) era el séquito extático de Dioniso, a menudo representado como juerguistas ebrios. Muchos de los mitos de Dioniso están relacionados con su llegada en forma de procesión. La versión más grandiosa fue su regreso triunfal de la "India", que influyó en las concepciones simbólicas del triunfo romano y fue narrado con gran detalle en Nonnus. Dionisiaca. En esta procesión, Dioniso monta un carro, a menudo tirado por grandes felinos como tigres, leopardos o leones, o alternativamente elefantes o centauros.

El thiasos del dios del mar Poseidón se representa como una procesión nupcial triunfal con Anfitrite, a la que asisten figuras como ninfas del mar e hipocampos.

En la sociedad griega histórica, thiasoi (pl.: griego: θίασοι) eran organizaciones religiosas cuya existencia estaba protegida por la ley.

Tiasos dionisiacas

Los miembros más importantes del thiasus eran las devotas humanas, las ménades, que gradualmente sustituyeron a las ninfas inmortales. En las pinturas de vasijas o bajorrelieves griegos, se puede reconocer que las figuras femeninas solitarias pertenecen al thiasus por blandir el tirsos, el bastón o vara distintivo del devoto.

Otros habituales del séquito eran varios espíritus de la naturaleza, incluidos los sileni (o bailarines humanos disfrazados como tales), falos muy evidentes, sátiros y Pan. Los sileni itifálicos a menudo se muestran bailando en pinturas de jarrones. El tutor de Dioniso está representado por un solo anciano Sileno. A veces se muestra al séquito ante un destinatario sentado: el trágico receptor humano del regalo del vino, Ikarios o Semachos, y su hija, Erigone. En la forma triunfal de procesión, Ariadna a veces cabalga con Dioniso como su consorte. Heracles siguió al Tiaso por un corto tiempo después de perder un concurso de bebida ante Dioniso.

En el jarrón François del siglo VI a.C., Dioniso es acompañado en procesión por las tres Horas. Otras representaciones notables en el arte incluyen el "Gran Plato" del Tesoro de Mildenhall, la Copa de Licurgo y en Baco y Ariadna del Renacimiento Tiziano. El séquito dionisíaco fue un tema popular en el arte romano, especialmente en los bajorrelieves y los paneles de sarcófagos.

Tiasos marinos

Un thiasos marino (o thiasos marino) es un término para un grupo como los thiasos dionisíacos, excepto que el dios principal es reemplazado por Poseidón o alguna otra deidad marina. Lattimore, aunque insiste en que el dios principal debe ser Poseidón en sentido estricto, incluye ejemplos en los que Poseidón está completamente ausente en la composición, que con mayor frecuencia representa a Tritones y Nereidas como séquitos marinos.

Una obra original de Scopas sobre este tema fue llevada a Roma y Plinio la describió, pero ahora está perdida. Aún así, el tema está bien representado en las obras de arte romano que se conservan, desde pequeños relieves decorativos y grandes paneles de sarcófagos hasta extensos mosaicos.

Incluso en el ejemplo de Skopas, el tema principal fue la liberación del asesinado Aquiles al Elíseo, asistido por su madre Tetis (aunque Poseidón también está presente), y se han descrito ejemplos del séquito de Tetis como marinos. tiasos.

El thiasos marino podría de otro modo ser el séquito de Oceanus o de Venus Marina.