Terapia basada en la lógica

La terapia basada en la lógica es una modalidad propuesta de asesoramiento filosófico desarrollada por el filósofo Elliot D. Cohen a partir de mediados de la década de 1980. Es una variante filosófica de la terapia racional emotiva conductual (REBT), que fue desarrollada por el psicólogo Albert Ellis. Sin embargo, no se han realizado estudios independientes y controlados para medir su valor terapéutico o sus ventajas sobre la TREC clásica.

Visión de conjunto

De acuerdo con la teoría de TBL, las personas deciden alterarse emocional y conductualmente deduciendo conclusiones emocionales y conductuales contraproducentes a partir de premisas irracionales. TBL conserva la base teórica de las psicoterapias cognitivo-conductuales, en la medida en que sostiene que los problemas emocionales y conductuales tienen sus raíces en procesos y patrones de pensamiento malignos y desadaptativos. TBL se considera no solo un tipo de asesoramiento filosófico, sino una forma de terapia cognitivo-conductual. Al mismo tiempo, TBL permanece firmemente arraigado en la filosofía mediante el uso de la lógica formal, la lógica informal, la intencionalidad fenomenológica y los antídotos filosóficos en la conceptualización y el tratamiento de los trastornos mentales y las dificultades psicosociales.

En contraste con la REBT clásica, la TBL refunde el modelo ABC de la perturbación psicológica de la REBT en la lógica silogística. Según la TREC clásica, existen tres puntos psicológicos: Punto A (evento activador), punto B (sistema de creencias) y punto C (consecuencia conductual y emocional). Ellis argumentó que el evento Activador en sí mismo no hace que la gente se moleste (C); también requieren un conjunto de Creencias que, junto con el evento, pueden contribuir a una Consecuencia conductual y emocional contraproducente.Por ejemplo, no es solo el haberse divorciado recientemente (Punto A) lo que provoca una depresión (punto C), sino también la creencia de que este evento es horrible y lo peor que podría haber pasado. Por lo tanto, según Ellis, al encontrar el evento Activador y la Creencia en particular, uno puede descubrir qué está causando la depresión (C). Luego, los clientes pueden trabajar para cambiar su sistema de creencias y su comportamiento para superar la depresión.

TBL traduce el modelo ABC de perturbación psicológica en una forma de lógica deductiva, en particular, lógica silogística. De acuerdo con su enfoque basado en la lógica, el modelo causal propuesto por Ellis no es exacto. La depresión no es causada por eventos que ocurren dentro (Punto B) y fuera (Punto A) del mundo subjetivo de uno. En cambio, uno decide sentirse deprimido deduciendo una conclusión a partir de un conjunto de premisas. Por ejemplo, uno puede deprimirse estableciendo este silogismo:

1. Si estaba divorciado, entonces lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
2. yo estaba divorciado
3. Entonces, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.

Lógica silogística

Un silogismo es una forma deductiva de razonamiento que tiene dos premisas y una conclusión. La idea de que el razonamiento detrás de nuestras emociones y comportamiento puede ordenarse en términos de un silogismo fue, de hecho, una idea de Aristóteles, quien llamó a este tipo de silogismo "silogismo práctico". La característica distintiva de este tipo de razonamiento deductivo es que la conclusión prescribe algo. Es decir, evalúa o califica la cosa en cuestión en lugar de simplemente describirla. Por ejemplo, al concluir que algo es terrible, una persona lo califica negativamente y, por lo tanto, actuará o tenderá a actuar y sentir negativamente hacia ello. De hecho, Aristóteles llegó a afirmar que la conclusión de un silogismo práctico era siempre una acción.

De acuerdo con TBL, al silogizar el razonamiento conductual y emocional de uno en términos del silogismo práctico, uno está en una mejor posición para encontrar las propias premisas irracionales, refutarlas y reemplazar el razonamiento erróneo con un razonamiento "antídoto" sólido. Por ejemplo, la primera premisa en el silogismo anterior es irracional porque uno está exagerando cuán malo es el divorcio (pensando en él como si fuera al nivel de una enfermedad catastrófica o un desastre natural).

Objetos intencionales y sus calificaciones

LBT también acepta la tesis fenomenológica de que todo estado mental, incluidas las emociones, tiene un llamado "objeto intencional" u "objeto de la mente". Es decir, siempre hay un objeto al que se refiere o trata un estado mental. Por lo tanto, si uno está deprimido, entonces está deprimido por algo. Este objeto intencional está representado en la premisa menor descriptiva del razonamiento emocional, por ejemplo, la premisa "me divorcié" en el silogismo antes mencionado. Además, los silogismos que componen el razonamiento emocional siempre califican el objeto emocional o algún aspecto del mismo.Por ejemplo, en el silogismo antes mencionado, uno califica el divorcio como "terrible". Este elemento de calificación está representado en el consecuente (entonces cláusula) de la premisa mayor del silogismo, como en la premisa "Si me divorcié, entonces lo que me sucedió es tan terrible que bien podría estar muerto". En consecuencia, el silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno puede construirse encontrando primero el objeto intencional (O) de la emoción de uno; y segundo, encontrando la calificación (R) de la emoción. Como tal, la estructura hipotética válida de un silogismo que comprende el razonamiento emocional de uno se puede simbolizar de la siguiente manera:

1. Si O entonces R
2. O
3. Por lo tanto R

Además, de acuerdo con LBT, todas las emociones pueden identificarse de manera única por sus elementos específicos de objeto (O) y calificación (R). Por ejemplo, la O de la ira es siempre una acción; y la calificación es una fuerte evaluación negativa de la acción en sí o del individuo que realiza la acción. En la depresión, la O es un evento o estado de cosas; y la R es una calificación fuertemente negativa de dicho evento o estado de cosas, sobre la base de la cual uno califica fuertemente negativamente su propia existencia. Por lo tanto, uno puede calificar su divorcio como terrible, sobre la base de lo cual le da a su propia existencia una evaluación fuertemente negativa.

Locales de orden superior

LBT permite a los clientes rastrear sus inferencias a premisas de orden superior que podrían estar en la raíz de un trastorno emocional y conductual. Por ejemplo, al cuestionar por qué es tan malo haber estado divorciado, se puede descubrir otro silogismo de nivel superior:

1. Si estaba divorciado, eso me convierte en un perdedor sin valor.
2. Si eso me convierte en un perdedor sin valor, entonces lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.
3. Entonces, si estuviera divorciado, lo que me pasó es tan terrible que bien podría estar muerto.

Incluso pueden descubrirse premisas de orden superior en la raíz de la perturbación conductual y emocional, por ejemplo, al preguntar por qué estar divorciado lo convierte a uno en un perdedor sin valor. Por ejemplo, este silogismo de orden superior podría descubrirse:

1. Siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada.
2. Si siempre debo ser perfecto y nunca fallar en nada, entonces si me divorcié, eso me convierte en un perdedor sin valor.
3. Entonces, si estaba divorciado, eso me convierte en un perdedor sin valor.

De esta forma, la depresión se remonta a una exigencia de perfección de la que la persona está deduciendo su propia inutilidad, de la que a su vez está deduciendo la horrorosidad de lo sucedido.

A diferencia de la REBT clásica, LBT identifica virtudes positivas que pueden usarse para guiar a una persona a superar sus creencias irracionales. Según LBT, todas las creencias irracionales básicas ("falacias cardinales") identificadas por los teóricos y filósofos de TREC están relacionadas con "virtudes trascendentes" que pueden superarlas. El siguiente cuadro muestra cada creencia irracional y su respectiva virtud triunfante:

falacia cardinal	virtud trascendente
perfección exigente	Seguridad metafísica (seguridad sobre la realidad)
horrible	Coraje (frente al mal)
Condenación (de uno mismo, de los demás y del universo)	Respeto (a uno mismo, a los demás y al universo)
Saltando al carro	Autenticidad (ser la propia persona)
No se puede estipular	Templanza (autocontrol)
preocupación obediente	Creatividad moral (para afrontar y resolver problemas)
Manipulación	Empoderamiento de otros
El mundo gira a mi alrededor	Empatía (conectarse con los demás)
Simplificando la realidad	Buen juicio (al hacer discernimientos objetivos e imparciales en asuntos prácticos)
Probabilidades distorsionadoras	Previsión (en la evaluación de probabilidades)
conjetura ciega	Cientificidad (al proporcionar explicaciones)

La psicología positiva de LBT

Por lo tanto, LBT incluye una "psicología positiva" además del énfasis clásico de TREC en refutar las creencias irracionales. Como enfoque de consejería filosófica, LBT también aplica antídotos filosóficos derivados de las filosofías de la antigüedad para ayudar a los clientes a esforzarse por alcanzar sus virtudes trascendentes.Por ejemplo, el imperativo categórico kantiano que dice "tratarse a sí mismo y a los demás como fines en sí mismos y no como meros medios" puede usarse como antídoto contra la condenación de uno mismo o de los demás y, por lo tanto, como una especie de receta para alcanzar la virtud trascendente. de respeto por uno mismo y por los demás. De manera similar, la teoría de Frederich Nietzsche sobre el sufrimiento humano, que dice que el sufrimiento puede hacer que uno sea más fuerte y más noble, puede usarse como un antídoto contra el pensamiento catastrófico ("Awfulizing") sobre la pérdida personal, lo que genera coraje para enfrentar la pérdida y usarlo para crear nuevos significados y valores positivos en la propia existencia.

Cultivo de la fuerza de voluntad

LBT también enfatiza la fuerza de voluntad para cambiar y redirigir creencias y acciones. Si bien no se compromete con la existencia del libre albedrío en ningún sentido metafísico, reconoce el valor práctico de desarrollar "músculo de fuerza de voluntad" como un medio para superar la disonancia cognitiva y trabajar hacia las virtudes trascendentes de uno. LBT enfatiza y promueve el poder que uno tiene para cambiar la forma en que se interpreta un evento o situación alterando los patrones de pensamiento de uno.

Terapia basada en la lógica y psicoterapia

Si bien LBT es una forma de asesoramiento filosófico, ya que aborda los problemas emocionales del cliente y brinda formas sistemáticas de resolverlos, también puede considerarse una forma de psicoterapia. Más específicamente, debido a que se enfoca en las cogniciones y comportamientos del cliente en relación con el funcionamiento emocional y la relación con TREC, también es un tipo de terapia cognitiva conductual (TCC). Sin embargo, LBT se diferencia de algunas otras formas de CBT al enfatizar cómo las premisas sobre las emociones se deducen e infieren de las experiencias en el mundo: LBT sugiere que todas las respuestas emocionales tienen una estructura lógica. El hecho de que las emociones contengan estructuras lógicas que puedan estar sujetas a investigación y revisión también fue respaldado por la teoría cognitivista de las emociones del filósofo Robert C. Solomon.

LBT se diferencia aún más de otras formas de psicoterapia. Por ejemplo, las tradiciones psicoanalíticas o psicodinámicas buscarán las causas subyacentes de los problemas emocionales. Estos enfoques explorarán las relaciones tempranas del cliente con otras personas significativas (p. ej., figuras paternas) y su efecto en las relaciones actuales y los trastornos emocionales y conductuales resultantes. La interpretación se utiliza para proporcionar al cliente información sobre su organización psíquica. En contraste (pero al igual que otros tipos de CBT), LBT no pone ningún énfasis particular en las relaciones pasadas o las causas de los problemas y se preocupa aún menos por la interpretación. En cambio, LBT sigue siendo filosófico en la medida en que examina el razonamiento y las estructuras lógicas creadas por el cliente. El énfasis no está en el "por qué" de un problema, sino en el "cómo";

El énfasis de LBT en el "músculo de la fuerza de voluntad" sugiere la capacidad de agencia y elección con respecto al cambio terapéutico. Basado en el rechazo de un marco causal determinista a favor de una perspectiva no determinista, LBT mantiene compatibilidad con el existencialismo y la psicoterapia existencial. Esta posición de elección es fundamental para el pensamiento del filósofo existencialista Jean-Paul Sartre sobre la libertad y la responsabilidad humanas, que es uno de los "datos existenciales" del psicoterapeuta existencial Irvin Yalom. Aquí, se alienta a los clientes a confrontar su libertad inherente eligiendo cómo interpretar las situaciones. Como han sugerido el filósofo Martin Heidegger y otros,los clientes pueden convertirse en "maestros de los estados de ánimo" asumiendo la responsabilidad de sus estados de ánimo y emociones y revisándolos posteriormente. Además, esto puede conducir a diferentes formas de pensar y experimentar el mundo con la creación acompañada de nuevos significados en la vida.

Críticas y limitaciones

LBT enfatiza el uso de la lógica deductiva del cliente en su razonamiento emocional, lo que pone el foco en el aspecto cognitivo de la emoción. Como tal, ignora la importancia de los estados fisiológicos y las sensaciones corporales en la vida emocional, y podría ser un enfoque excesivamente cognitivo y una forma de "controlar" las emociones. Sin embargo, LBT sostiene que es toda la experiencia la que contribuye al razonamiento emocional de la persona. Esto incluye el evento experimentado, cualquier pensamiento o creencia relacionada con el evento, así como las reacciones fisiológicas.

Con el conocimiento de lógica deductiva de un consejero LBT, se puede crear una diferencia de poder entre el consejero y el cliente. Esto podría resultar en que el cliente busque la forma "correcta" de deducir premisas y desarrolle una confianza excesiva en el consejero LBT. Sin embargo, el objetivo es crear formas más flexibles y abiertas de interpretar el mundo y extinguir el pensamiento "absolutista" o las expectativas poco realistas como resultado de una relación terapéutica colaborativa. Sin embargo, comprender y cambiar las propias inferencias y estructuras lógicas requiere un cierto nivel de capacidad intelectual y, en consecuencia, puede limitar la aplicación.

Aunque un evento activador, como un divorcio o la pérdida de un trabajo, objetivamente no está al mismo nivel que un evento catastrófico, precipitarse a la conclusión de que es irracional que el cliente piense de esa manera está potencialmente invalidando la intensidad de la experiencia del cliente. experiencia emocional subjetiva. Independientemente, la comprensión empática y la construcción de una relación terapéutica es un componente importante de todas las psicoterapias y métodos de asesoramiento y no es menos importante en LBT.

Si bien LBT puede ser conceptualmente sólido y tener raíces teóricas firmes, gran parte de la investigación en psicoterapia y consejería enfatiza la importancia de la práctica basada en evidencia, es decir, intervenciones y enfoques terapéuticos que tienen evidencia científica para su eficacia. Dado esto, para establecer la eficacia y la efectividad de LBT, la validación empírica debe ocurrir a través de la metodología de investigación en psicoterapia si se la considera válida por las comunidades psicoterapéuticas o de consejería. Aunque tal evidencia no está disponible, la evidencia anecdótica de la efectividad de LBT, así como su estrecha relación con la TCC, la presenta como una posible modalidad terapéutica.