Teoría subcultural

En criminología, la teoría subcultural surgió del trabajo de la Escuela de Chicago sobre las pandillas y se desarrolló a través de la escuela del interaccionismo simbólico en un conjunto de teorías que argumentan que ciertos grupos o subculturas en la sociedad tienen valores y actitudes que conducen al crimen y la violencia. El enfoque principal está en la delincuencia juvenil porque los teóricos creen que si este patrón delictivo puede entenderse y controlarse, romperá la transición de delincuente adolescente a delincuente habitual. Algunas de las teorías son funcionalistas, asumiendo que la actividad delictiva está motivada por necesidades económicas, mientras que otras postulan una lógica de clase social para la desviación.

Frédéric M. Thrasher

Frederic M. Thrasher (1927: 46) estudió las pandillas de manera sistemática, analizando la actividad y el comportamiento de las pandillas. Definió a las pandillas por el proceso por el que pasan para formar un grupo:“La pandilla es un grupo intersticial originalmente formado espontáneamente, y luego integrado a través del conflicto. Se caracteriza por los siguientes tipos de comportamiento: encuentro cara a cara, molienda, movimiento a través del espacio como una unidad, conflicto y planificación. El resultado de esto el comportamiento colectivo es el desarrollo de la tradición, la estructura interna irreflexiva, el espíritu de cuerpo, la solidaridad, la moral, la conciencia de grupo y el apego a un territorio local”.

E. Franklin Frazier

En las primeras etapas de la Escuela de Chicago y su investigación de la ecología humana, uno de los tropos clave fue el concepto de desorganización que contribuyó al surgimiento de una subclase.

Albert K. Cohen

Albert K. Cohen (1955) no se fijó en el criminal de carrera de orientación económica, sino en la subcultura de la delincuencia, centrándose en la delincuencia de pandillas entre los jóvenes de clase trabajadora en barrios marginales que desarrollaron una cultura distintiva como respuesta a su percepción de falta de capacidad económica y social. oportunidad social dentro de la sociedad estadounidense.

Richard Cloward y Lloyd Ohlin

Richard Cloward y Lloyd Ohlin hicieron referencia a la Teoría de la Tensión de RK Merton, mientras daban un paso más en cómo la Subcultura era 'Paralela' en sus oportunidades: la subcultura Criminal tenía las mismas reglas y nivel.

Walter molinero

Miller (1958, 1959) estuvo de acuerdo con Cohen en que había una subcultura de delincuencia, pero argumentó que surgía enteramente del estilo de vida de la clase baja.

David Matza

David Matza (1964) argumentó que, en lugar de comprometerse con la delincuencia, los jóvenes se desviaban entre el comportamiento convencional y el no convencional, por lo tanto debido, a menudo, a sus tribulaciones infantiles poco convencionales.

Phil cohen

Phil Cohen (1972) estudió la juventud del este de Londres a principios de la década de 1970. Examinó el contexto inmediato y más amplio para determinar cómo reaccionaron dos subculturas juveniles diferentes a los cambios que ocurrían en su comunidad. Sugirió que la reacción Mod era a la nueva ideología de la riqueza. Querían demostrar que tenían dinero y sabían cómo gastarlo. En contraste, los skinheads miraron hacia atrás a la comunidad de clase trabajadora más tradicional. Cada generación intenta encontrar empleo o se adapta al desempleo. Pero la década de 1920 tuvo circunstancias económicas muy diferentes a las décadas posteriores. Cohen argumentó que los jóvenes desarrollan un estilo cultural como un medio para hacer frente a sus circunstancias particulares y resistir los valores dominantes de la sociedad. Esto presenta a la juventud de la clase trabajadora como los abanderados de la lucha de clases. En términos reales, es poco lo que los jóvenes pueden hacer para cambiar la sociedad, pero la resistencia ofrece una satisfacción subjetiva que se puede mostrar a través del estilo: la ropa, los cortes de pelo, la música y el lenguaje de las diferentes culturas juveniles. Cohen argumentó que estos estilos no carecen de sentido, sino que tienen un significado muy profundo. Esta es una aplicación de la Teoría Subcultural Marxista que sintetizó el estructuralismo del marxismo con la Teoría del Etiquetado. El enfoque coincidía con el del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham (ver Crow: 1997). Este enfoque pone énfasis en los contenidos de la cultura juvenil y en las diferencias producidas por los antecedentes de clase. La suposición es que una sociedad capitalista intenta lograr la hegemonía utilizando los valores culturales de la sociedad para su propio beneficio. La dominación de los adultos se impone a través del sistema de hipotecas, tarjetas de crédito y compromisos familiares, y se les seduce para que acepten la seguridad relativa del capitalismo. Pero los jóvenes están relativamente libres de compromisos a largo plazo o responsabilidad por una familia y, con muchos desempleados, los jóvenes son el punto más débil en la estructura de la hegemonía.