Teoría del cultivo

teoría de la cultivación es un marco sociológico y de comunicación para examinar los efectos duraderos de los medios, principalmente la televisión. La hipótesis central del análisis de la cultivación es que las personas que pasan más tiempo viendo televisión tienen más probabilidades de percibir el mundo real de la manera que se describe más comúnmente en los mensajes televisivos, en comparación con aquellos que ven menos televisión, pero por lo demás son comparables en los principales grupos demográficos. características.

Fundada por George Gerbner, la teoría de la cultivación se desarrolló para buscar la influencia que los medios televisivos pueden tener en los espectadores. En años posteriores, la fundación de Gerbner fue ampliada y desarrollada por el guionista estadounidense Larry Gross. Gerbner formuló su paradigma para la comunicación de masas en 1973 que incluía tres tipos de análisis: El primer tipo de análisis es el análisis de procesos institucionales, que analiza qué instituciones apoyan y distribuyen el contenido en cuestión. El segundo tipo de análisis es el análisis del sistema de mensajes. El análisis de sistemas de mensajes tiene como objetivo identificar el contenido de los patrones de mensajes en la televisión y los medios. El tercer tipo de análisis es el análisis de cultivo, que se define como las encuestas longitudinales de las opiniones de las personas sobre ciertos temas, siendo la variable clave los niveles de recepción de los medios, como la visualización de televisión. Este análisis se conoce como Teoría del Cultivo.

La teoría de la cultivación comenzó como una forma de probar el impacto de la televisión en los espectadores, especialmente cómo la exposición a la violencia a través de la televisión afecta a los seres humanos. La proposición clave de la teoría es que "cuanto más tiempo pasa la gente 'viviendo' En el mundo de la televisión, es más probable que crean que la realidad social se alinea con la realidad retratada en la televisión." Gerbner creía que los miembros de la audiencia utilizaban la televisión para "llenar los vacíos" de la televisión. de su conocimiento sobre ciertas experiencias que no habían tenido por sí mismos. Debido a que la teoría del cultivo asume la existencia de una realidad objetiva y una investigación neutral en cuanto a valores, puede clasificarse como parte de la filosofía positivista.

Cuantos más medios consume la gente, más cambian sus percepciones. Estas imágenes y mensajes, especialmente cuando se repiten, ayudan a generar la cultura que retratan. La teoría del cultivo tiene como objetivo comprender cómo la exposición prolongada a la programación televisiva, con sus patrones recurrentes de mensajes e imágenes, puede contribuir a la mejora de la calidad de vida de los individuos. Suposiciones compartidas sobre el mundo que los rodea.

En un estudio de 2004, que analizó casi 2.000 artículos publicados en las tres principales revistas de comunicación de masas desde 1956, Jennings Bryant y Dorina Miron descubrieron que la teoría de la cultivación era la tercera teoría cultural más utilizada.

Descripción

La teoría del cultivo sugiere que la exposición a los medios afecta las percepciones de la realidad del espectador, llamando la atención sobre tres aspectos: instituciones, mensajes y públicos.

La televisión, sugirió Gerbner, une a diversas comunidades al socializar a las personas en roles y comportamientos estandarizados; por tanto, la televisión funciona como parte del proceso de enculturación. La investigación de Gerbner se centró en el significado más amplio del consumo excesivo de televisión en lugar del significado detrás de mensajes específicos.

Mainstreaming es el proceso mediante el cual los espectadores de televisión de grupos dispares desarrollan una visión común del mundo a través de la exposición a las mismas imágenes y etiquetas, siendo el efecto más fuerte entre aquellos cuya visualización de televisión es más constante.

• Blurring se refiere a la fusión de distinciones tradicionales,
• Blending se refiere al surgimiento de nuevas concepciones en la corriente cultural de la televisión, y
• Bending se refiere a cambiar la corriente principal a los intereses institucionales del medio y sus patrocinadores.

resonancia ocurre cuando las cosas que se ven en la televisión son congruentes con las realidades vividas por los espectadores.

Percepciones de violencia

El trabajo inicial de Gerbner analizó específicamente los efectos de la violencia televisiva en las audiencias estadounidenses. La medición del efecto de la violencia subrayó la mayor parte del trabajo de Gerbner sobre la teoría del cultivo. Por lo tanto, midió la violencia dramática, definida como "la expresión abierta o amenaza de fuerza física como parte de la trama". La investigación de Gerbner también se centró en la interpretación que hacen los espectadores habituales de la prevalencia del crimen en la televisión frente a la realidad. Sostiene que, dado que un alto porcentaje de programas incluyen contenido violento o relacionado con crímenes, los espectadores que pasan mucho tiempo viéndolos están inevitablemente expuestos a altos niveles de crimen y violencia.

En 1968, Gerbner realizó una encuesta para demostrar esta teoría. Siguiendo sus resultados anteriores, clasificó a los espectadores de televisión en tres categorías: espectadores ligeros (menos de 2 horas al día), espectadores medios (de 2 a 4 horas al día) y espectadores intensos (más de 4 horas al día). Descubrió que los espectadores habituales tenían creencias y opiniones similares a las retratadas en la televisión, lo que demostraba el efecto compuesto de la influencia de los medios. Los espectadores habituales experimentaron timidez, soledad y depresión mucho más que aquellos que miraron con menos frecuencia. A partir de este estudio, Gerbner comenzó a trabajar en lo que se convertiría en el síndrome del mundo malo, que se basa en el hecho de que los espectadores intensos de televisión, especialmente contenidos relacionados con la violencia, tienen más probabilidades que los espectadores ocasionales de creer que el mundo es más aterrador. y peligroso de lo que realmente es.

En 2012, se descubrió que las personas con grandes hábitos televisivos creían que el 5 % de la sociedad participaba en la aplicación de la ley. Por el contrario, las personas con hábitos de visualización ligeros estimaron un 1% más realista.

Ver televisión y miedo al crimen

En la mayoría de las encuestas realizadas por Gerbner, los resultados revelaron una relación pequeña pero estadísticamente significativa entre el consumo de televisión y el miedo a ser víctima de un delito. Aquellos con hábitos de visualización ligeros predijeron que sus probabilidades semanales de ser víctimas eran de 1 en 100; aquellos con hábitos de visualización intensos predijeron 1 entre 10. Las estadísticas reales sobre delitos mostraron que el riesgo era 1 entre 10.000.

Este hallazgo respalda una encuesta realizada con estudiantes universitarios que mostró una correlación significativa entre la atención prestada a la delincuencia local y el miedo. También hubo una correlación significativa entre el miedo al crimen y la violencia y el número de veces que los encuestados veían televisión por semana.

Las noticias locales han sido frecuentemente analizadas para su cultivo, ya que dependen "en gran medida de una cobertura sensacionalista de crímenes y otros caos con especial énfasis en homicidios y violencia", mientras que las agencias de noticias se jactan de su lealtad para informar objetivamente. Gerbner descubrió que los grandes espectadores de noticias tenían más probabilidades de sobreestimar las tasas de criminalidad y el riesgo de exposición personal a la delincuencia y subestimar la seguridad de sus vecindarios. Además, varios otros estudios señalan la correlación entre ver noticias locales y el miedo al crimen, y Gross y Aiday (2003) encontraron que la relación entre la exposición a las noticias locales y el miedo al crimen es independiente de las tasas de criminalidad locales.

Además de las noticias locales, las noticias nacionales, los programas policiales y las noticias generales de televisión también están relacionados con el miedo al crimen. Además, ver televisión sin un género específico se ha asociado con el miedo al delito.

Busselle (2003) encontró que los padres que ven más programas que retratan el crimen y la violencia tienen más probabilidades de advertir a sus hijos sobre el crimen durante sus años de escuela secundaria; Estas advertencias, a su vez, aumentaron la calidad de vida de los estudiantes. propias estimaciones de delincuencia, lo que sugiere que el cultivo se lleva a cabo a través de procesos tanto directos como indirectos.

Crítica

Jennings Bryant señala que la investigación sobre el cultivo se centra más en los efectos que en quién o qué está siendo influenciado, y tiene más que ver con los por qué y cómo, en lugar de recopilar datos normativos sobre los qué, quién y dónde. Daniel Chandler sostiene que si bien la televisión tiene algún efecto sobre cómo percibimos el mundo que nos rodea, el estudio de Gerbner no considera las experiencias vividas por quienes habitan áreas de alta criminalidad. Horace Newcomb sostiene que la violencia no se presenta de manera tan uniforme en la televisión como supone la teoría; por tanto, la televisión no puede ser responsable de cultivar el mismo sentido de la realidad para todos los espectadores.

Fondo

Juntos, Gerbner y Gross pudieron ampliar la teoría del cultivo y basarla en diferentes supuestos centrales.

La teoría del cultivo se basa en tres supuestos centrales:

1. Medio: la primera suposición es que la televisión es fundamentalmente diferente de otras formas de medios de comunicación.
2. Audiencia: la teoría del cultivo no predice lo que la gente hará después de ver un programa violento, sino que plantea una conexión entre los temores de las personas de un mundo lleno de violencia y su exposición a la programación violenta. La exposición a la programación violenta conduce a lo que Gerbner llama el Síndrome del Mundo Medio, la idea de que la exposición a largo plazo a los medios violentos conducirá a una visión distorsionada de que el mundo es más violento de lo que es.
3. Función y efecto: los efectos de la televisión son limitados porque es parte de un sistema sociocultural más grande. Por lo tanto, aunque los efectos de ver televisión pueden aumentar o disminuir en cualquier momento, su efecto está siempre presente.

Hay tres órdenes de efectos que vienen con la Teoría del Cultivo. Los efectos de primer orden describen cómo cambia el comportamiento de las personas cuando se exponen a los medios de comunicación. El Efecto de Segundo Orden abarca la experiencia de los espectadores. valores y actitudes dependiendo de lo que están viendo. El efecto de tercer orden es el cambio en el comportamiento de observación del espectador.

Investigación

El uso del análisis del sistema de mensajes como herramienta ayuda a los investigadores a estudiar las percepciones de la realidad de los espectadores, sus percepciones del mundo observable y pueden evaluar el contenido de los medios transmitidos.

Muchos teóricos han ampliado la teoría de Gerbner. La investigación de Gerbner se centró en la violencia televisiva, pero la investigación actual examina una variedad de factores. Ver contenido en la infancia puede estar asociado con la autoestima general de los niños y afectar las creencias de uno como adulto.

Los estudios fuera de EE. UU., donde la programación es menos homogénea y repetitiva, produjeron resultados menos consistentes. Los estudiantes australianos que veían programas de televisión estadounidenses (especialmente programas de aventuras y crímenes) tenían más probabilidades de considerar a Australia como peligrosa; sin embargo, no percibieron a Estados Unidos como peligroso, a pesar de que estaban viendo programas estadounidenses.

El efecto de cultivo no es específico de un género o programa, sino que puede resultar de la exposición acumulativa a patrones estables de contenido en la televisión. Jonathan Cohen y Gabriel Weimann encontraron que la cultivación prevalece más entre los adolescentes y adultos jóvenes, quienes luego pueden exhibir una longevidad en la cultivación.

Los espectadores tendieron a tener una mayor salud psicosocial cuando no veían más de 2 horas de televisión al día, siguiendo las recomendaciones de la Academia Estadounidense de Pediatría (AAP), con un impacto aún mayor en las mujeres. Un estudio examinó los posibles efectos de ver el consumo de alcohol en vídeos musicales."

Otro estudio analizó los videojuegos interactivos y descubrió que el papel del espectador dentro del juego es esencial en la progresión de la historia. Los participantes interactuaron con otros jugadores en tiempo real, con una fuerte demostración del cultivo de los participantes.

Gerbner et al. desarrolló un índice para el síndrome del mundo medio. Aquellos con hábitos de visualización intensos sospechan de los motivos de otras personas y esperan lo peor. Por ejemplo, es mucho más probable que los grandes espectadores de televisión violenta tengan miedo de caminar solos por la noche por miedo a que les roben, les asalten o incluso les maten. Esto hace que los espectadores habituales intenten protegerse más que los demás, por ejemplo, teniendo perros guardianes, comprando cerraduras nuevas, invirtiendo en un sistema de cámaras de seguridad y poseyendo armas.

Espectadoras pesadas

Los grandes espectadores son personas que ven al menos cuatro horas de televisión al día. Sin embargo, Nielsen lo definió como mirar más de 11 horas al día. Los espectadores habituales se caracterizan sistemáticamente por ser más susceptibles a las imágenes y mensajes. También dependen más de la televisión para cultivar sus percepciones del mundo real. En un estudio de 2014 realizado sobre los efectos de cultivo de los reality shows, un estudio de la Universidad de Indiana encontró que las niñas que veían regularmente el programa de MTV Teen Mom tenían una visión poco realista del embarazo adolescente.

Shrum (1995, 1996, 1997) ha propuesto varios mecanismos cognitivos que explican los efectos del cultivo. La explicación heurística de disponibilidad de Shrum sugiere que los grandes espectadores tienden a retener recuerdos más vívidos de instancias de la realidad televisiva y acceden más fácilmente a esos recuerdos cuando los encuestadores les hacen preguntas, lo que da como resultado más respuestas relacionadas con la visualización, más rápidamente. Otro mecanismo que podría explicar el fenómeno del cultivo es un mecanismo cognitivo-narrativo. Investigaciones anteriores sugieren que el realismo de las narrativas en combinación con la "transportabilidad" a nivel individual, o la capacidad de ser menos crítico con una narrativa, podría facilitar los efectos del cultivo.

Violencia dramática

La violencia dramática es la "expresión abierta o amenaza grave de fuerza física como parte de la trama".

Programas como Law & Order SVU y CSI: Miami utilizan el asesinato para enmarcar cada episodio de sus programas, subrayando la presencia de violencia dramática y gratuita. La idea de violencia dramática refuerza la relación entre miedo y entretenimiento. Aunque la muerte se utiliza como argumento, también sirve para cultivar una imagen de violencia inminente.

Teoría de la bala mágica

La teoría de la bala mágica es un modelo lineal de comunicación que se ocupa de audiencias directamente influenciadas por los medios de comunicación y el poder de los medios sobre ellas.

Se supone que el mensaje de los medios es una bala disparada con una "pistola" en la cabeza del espectador. De manera similar, el modelo de aguja hipodérmica utiliza la misma idea de inyección directa. Sugiere que los medios transmiten sus mensajes directamente al cuerpo de una audiencia pasiva.

Realidad televisiva

La investigación sobre la teoría de la cultivación parece indicar que ver mucho contenido puede resultar en esta realidad, un conjunto de creencias basadas en el contenido más que en los hechos. Generalmente, las creencias de los grandes espectadores sobre el mundo son consistentes con las imágenes y temas repetitivos y enfatizados que se presentan en la televisión. Como tal, una visualización intensa cultiva una visión del mundo similar a la televisión.

Esta falsa realidad o "mundo simbólico" Los comentarios de Gerbner se pueden ver a través de la representación que los medios hacen de los diferentes grupos demográficos. Los personajes principales de la televisión suelen ser representados como jóvenes, extrovertidos y enérgicos. A través de la representación inexacta de grupos étnicos como los hispanos, sabemos que constituyen una gran parte de la población, pero rara vez se los muestra como personajes. Incluso los habitantes del Medio Oriente aparecen ampliamente como los villanos en la televisión. Por lo tanto, la televisión entrena a los grandes espectadores para que vean delitos como la violencia armada, las peleas a puñetazos y las persecuciones de automóviles a alta velocidad como si fueran normales, mientras que las estadísticas reales sobre delitos señalan que los delitos violentos ocurren en menos del 1% de la población estadounidense.

Incluso en grupos demográficos diversos, la cantidad de visualización puede marcar la diferencia en términos de concepciones de la realidad social de los espectadores. Por ejemplo, los estereotipos de roles sexuales pueden atribuirse a la contribución independiente de ver televisión, del mismo modo que contribuyen el sexo, la edad, la clase social y la educación. La cantidad de tiempo de visualización es el elemento principal a la hora de crear una realidad televisiva para la audiencia. Según la investigación de Gerbner, cuanto más tiempo se pasa absorbiendo el mundo de la televisión, más probable es que la gente informe percepciones de la realidad social que pueden rastrearse hasta las representaciones más persistentes de la vida y la sociedad en la televisión.

Desde la década de 1960, los estudiosos de la comunicación han examinado las contribuciones de la televisión a la calidad de vida de los espectadores. percepciones sobre una amplia variedad de temas. Sin embargo, se han hecho pocos esfuerzos para investigar la influencia de la televisión en las percepciones de la realidad social entre los adolescentes.

La investigación respalda el concepto de realidad televisiva que surge de una visualización intensa. Según Wyer y Budesheim, los espectadores aún pueden utilizar los mensajes o la información televisiva (incluso cuando no se consideran necesariamente veraces) para emitir juicios sociales. Además, la información que se demuestra que no es válida aún puede influir en los juicios de la audiencia.

Gerbner (Gerbner, 1987) ha explorado la influencia de los programas de televisión en horario estelar en la percepción pública de la ciencia y los científicos. Si bien Gerbner no atribuye toda la culpa a los programas de televisión, destaca la importancia de reconocer el papel incuestionable que desempeñan en la configuración de las percepciones de las personas. La falta de comprensión científica ya no puede asociarse con el 'déficit de información' porque vivimos en un "mundo rico en información". Esto también plantea preocupaciones sobre las implicaciones de poseer demasiado conocimiento científico como espectador. Si bien estar bien informado ayuda a las personas a tomar decisiones científicas racionales, un conocimiento científico excesivo puede generar aprensiones, miedos, sospechas y desconfianza. Los programas en horario de máxima audiencia tienen una mayor accesibilidad y visibilidad e interactúan con personas de diversos orígenes. La televisión se utiliza de forma relativamente no selectiva para verla. Estos forman una base sólida para concluir que los científicos y la comunidad científica pueden beneficiarse de conexiones más sólidas con los productores, directores y la industria del entretenimiento en general. El mercado de los programas científicos tiene un público que se enfrenta a una mezcla de expectativas, miedos, intereses utilitarios, curiosidades, prejuicios antiguos y supersticiones. La investigación de Gerbner utilizó el análisis de cultivos para comprender y examinar la patrones de respuesta de 1.631 encuestados' grupo que incluye espectadores ligeros y pesados. Se les presentaron cinco proposiciones: la ciencia hace que nuestra forma de vida cambie demasiado rápido; hace que nuestra vida sea más saludable, más fácil y más cómoda; derriba las ideas de la gente sobre el bien y el mal; es más probable que cause problemas que que encuentre soluciones; y el crecimiento de la ciencia significa que unas pocas personas pueden controlar nuestras vidas. La investigación estimó el porcentaje de respuestas positivas a la ciencia en base a dos grupos divididos por sexo y educación. El estudio sugirió que la exposición a la ciencia a través de programas de televisión cultiva una orientación menos favorable hacia la ciencia, especialmente en grupos de alto estatus cuyos miembros espectadores ligeros son sus mayores partidarios, y los grupos de estatus más bajo tienen una opinión generalmente baja de la ciencia. Estas observaciones pueden entenderse a través del concepto de transversalización.

Género y sexualidad

LGBT

Sara Baker Netzley (2010) realizó una investigación similar a la de Gerbner sobre la forma en que se representaba a los homosexuales en la televisión. Este estudio encontró que había un nivel extremadamente alto de actividad sexual en comparación con la cantidad de personajes homosexuales que aparecían en la televisión. Esto ha llevado a quienes son grandes consumidores de televisión a creer que la comunidad gay es extremadamente sexual. Al igual que la idea de un mundo cruel y aterrador, le da a la gente una sensación exagerada de una comunidad gay sexualizada.

Un estudio realizado por Jerel Calzo y Monique Ward (2009) comienza analizando investigaciones recientes realizadas sobre la representación de personajes gays y lesbianas en televisión. Si bien la representación de personajes gays y lesbianas ha seguido creciendo, el estudio encontró que la mayoría de los programas de televisión enmarcan a los personajes gays y lesbianas de una manera que refuerza los estereotipos LGBT. Al profundizar en la discusión, Calzo y Ward describen incluso programas como Ellen y Will & Grace tiene un contenido argumental que refuerza los "estereotipos" al representar [...] a los personajes sin relaciones estables, preocupados por su sexualidad (o no sexuales en absoluto) y perpetuando la percepción de homosexualidad. y las lesbianas como figuras unidimensionales y risibles." Sus hallazgos confirmaron que los géneros mediáticos desempeñaron un papel importante en la formación de actitudes con respecto a la homosexualidad. Les sorprendió el descubrimiento de que los programas anteriores en horario estelar, que ya no se transmiten, reforzaron una mayor aceptación dentro del ámbito LGBTQ. Luego sugirieron que, debido a que el género desempeña un papel importante en las percepciones que los espectadores formaban mientras miraban ciertos programas de televisión, la investigación debería centrarse en "más análisis de efectos impulsados por el género".

Hombres y mujeres

En su estudio de 2022, Scharrer y Warren examinaron el respaldo de valores tradicionalmente masculinos con respecto a las normas de género entre los espectadores combinados de servicios de transmisión como Netflix, videojuegos y YouTube. Los rasgos tradicionalmente masculinos en este estudio incluyeron "desapego emocional, dominio, dureza y/o evitación de la feminidad entre los niños y niñas de la muestra" (Scharrer y Warren, 2022). Los resultados mostraron que los participantes en la categoría de espectadores frecuentes indicaron puntuaciones más altas de respaldo a rasgos tradicionalmente masculinos para los hombres en comparación con los espectadores ocasionales.

Beverly Roskos-Ewoldsen, John Davies y David Roskos-Ewoldsen (2004) postulan que las percepciones de las mujeres están integradas de una manera bastante estereotipada, en comparación con las representaciones de los hombres en la televisión. Afirman que "los hombres son personajes de programas de televisión en una proporción de aproximadamente 2 a 1 con respecto a las mujeres". Los espectadores que consumen más televisión suelen tener también opiniones más tradicionales sobre las mujeres. Las investigaciones también han demostrado que las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de ser retratadas como víctimas en la televisión.

Alexander Sink y Dana Mastro (2017) estudiaron las mujeres y las representaciones de género en la televisión estadounidense en horario de máxima audiencia. Aunque a menudo se percibe que las mujeres están mejor representadas en la televisión en los últimos años, estos investigadores afirman que no es necesariamente así. Afirman que las mujeres están proporcionalmente subrepresentadas en la televisión en horario de máxima audiencia, representando el 39% de los personajes, a pesar de que las mujeres representan el 50,9% de la población de Estados Unidos. Los hombres también fueron retratados como más dominantes que las mujeres, y aunque los hombres fueron cosificados con mayor frecuencia, las mujeres fueron retratadas consistentemente como hiperfeminizadas e hipersexualizadas. Aparecieron menos mujeres mayores durante el horario de máxima audiencia, en comparación con los hombres, y a menudo se demostró que eran menos competentes que los personajes masculinos mayores.

Actitudes sexuales

Un estudio realizado por Bradley J. Bond y Kristin L. Drogos (2014) examinó la relación entre la exposición al programa de televisión Jersey Shore y las actitudes y comportamientos sexuales en adultos en edad universitaria. Encontraron una relación positiva entre el tiempo dedicado a ver Jersey Shore y una mayor permisividad sexual. Se descubrió que este efecto era más fuerte en los participantes más jóvenes que en los mayores y se mantuvo incluso cuando los investigadores controlaron otras influencias en la edad de los participantes. Actitudes sexuales, como creencias religiosas y actitudes de los padres. actitudes. Este mayor nivel de actitudes y comportamientos sexualmente permisivos no fue el resultado de una mayor exposición general a la televisión, sino específicamente de una mayor exposición a Jersey Shore, un programa altamente sexualizado.

Raza y etnia

Meghan S. Sanders y Srividya Ramasubramanian (2012) estudiaron las percepciones que los consumidores afroamericanos de medios tienen sobre los personajes de ficción retratados en el cine y la televisión. Descubrieron que, si bien los participantes del estudio tendían a ver a todos los personajes afroamericanos de manera positiva, la clase social, más que la raza o el origen étnico, importaba más en las percepciones sobre la calidez y competencia de un personaje. Su estudio sugiere que la etnia de los consumidores de medios debe tenerse en cuenta en los estudios de cultivo, porque los consumidores de medios con diferentes orígenes probablemente perciben las representaciones de los medios y su fidelidad a la realidad de manera diferente.

Un estudio realizado por Elizabeth Behm-Morawitz y David Ta (2014) examinó los efectos de cultivo de los videojuegos en los estudiantes blancos. percepciones de los individuos negros y asiáticos. Si bien no se encontraron efectos significativos en las percepciones de los individuos asiáticos, los investigadores encontraron que aquellos que pasaban una mayor cantidad de tiempo jugando videojuegos, sin importar el género, tenían una visión menos positiva de los negros. También descubrieron que la interacción en la vida real con personas negras no cambiaba este efecto. Behm-Morawitz y Ta sugieren que los estereotipos raciales y étnicos negativos, estables, retratados en las narrativas de videojuegos de cualquier género impactan las creencias del mundo real, a pesar de las interacciones más variadas de la vida real con las minorías raciales y étnicas.

Chrysalis Wright y Michelle Craske (2015) realizaron un estudio utilizando el marco de cultivo para examinar la relación entre las letras de música y los videos que contenían contenido sexual y los comportamientos sexuales de adultos jóvenes afroamericanos, hispanos y caucásicos. En estudios anteriores, se planteó la hipótesis de que los fuertes hábitos de escucha de los jóvenes sobre contenido sexual explícito pueden alterar la percepción de la realidad por parte del oyente y normalizar las conductas sexuales de riesgo. Sin embargo, Wright y Caste son el primer estudio que evalúa la capacidad del marco de cultivo para explicar la posible relación. Sus hallazgos concluyeron que hubo efectos mínimos en personas de origen caucásico o hispano con uno o dos comportamientos sexuales normalizados, como la edad de la primera relación y el encuentro sexual. En comparación, los investigadores encontraron que se encontraron varios comportamientos sexuales normalizados entre los participantes de origen afroamericano, como una edad más temprana para la primera cita y el encuentro sexual, una mayor cantidad de encuentros sexuales casuales y un menor porcentaje de uso de condones.

Se especula que los efectos del cultivo son más prominentes dentro de la comunidad afroamericana en comparación con otros grupos étnicos, ya que los afroamericanos podrían ver la música como una representación precisa de su cultura. Chen (2006) encontró que la música rap era el género musical más popular escuchado por los afroamericanos, y se han asociado referencias sexuales más explícitas con el rap en comparación con otros géneros: 78% del rap, 53% del pop, El 37% de los vídeos de rock y el 36% de los vídeos de música country contienen algún tipo de referencia sexual." Además, investigaciones anteriores mostraron que los artistas no caucásicos hacen más alusiones a contenido sexual, haciendo referencia a actos sexuales el 21% de las veces, en comparación con el 7,5% de las veces de los artistas caucásicos. Estos efectos de cultivo de los músicos que crean una realidad falsa con respecto a comportamientos y experiencias sexuales a través de sus letras y videos pueden hacer que los oyentes afroamericanos en particular sean más vulnerables a "adoptar procesos de pensamiento y comportarse de manera similar al contenido de la música que están escuchando". expuesto a."

Política y preferencias políticas

Diana Mutz y Lilach Nir (2010) realizaron un estudio sobre cómo las narrativas televisivas ficticias pueden influir en la percepción de los espectadores. preferencias políticas y actitudes positivas o negativas con respecto al sistema de justicia en el mundo real. Descubrieron que las representaciones positivas del sistema de justicia penal estaban asociadas con la percepción de los espectadores. Una visión más positiva del sistema en la vida real, mientras que las representaciones televisivas negativas se asociaron con la percepción de los espectadores. sensación de que el sistema de justicia penal a menudo funciona de manera injusta. Además, los investigadores descubrieron que estas actitudes influyeron en la actitud de los espectadores. preferencias políticas relativas al sistema de justicia penal en la vida real.

Un estudio realizado por Anita Atwell Seate y Dana Mastro (2016) estudió la cobertura noticiosa de la inmigración y su relación con la audiencia de los espectadores. preferencias en materia de políticas de inmigración y actitudes negativas hacia los inmigrantes. Descubrieron que la exposición a mensajes negativos sobre los inmigrantes en las noticias generaba sentimientos de ansiedad hacia el exogrupo (es decir, los inmigrantes), particularmente cuando el programa de noticias mostraba a un miembro del exogrupo. Esta exposición no necesariamente influyó inmediatamente en las preferencias en materia de políticas de inmigración, pero la exposición a largo plazo a mensajes de este tipo puede afectar dichas preferencias.

Katerina-Eva Matsa (2010) exploró los efectos del cultivo a través de su tesis sobre el impacto de la televisión en el compromiso político en Grecia. Lo hizo describiendo el papel de la televisión satírica dentro del ámbito cultural en Grecia y cómo esta forma de televisión creó percepciones arraigadas de que las instituciones políticas griegas son corruptas, influyendo así negativamente en la opinión general del público griego sobre la política en su país.

Nuevos medios

La teoría del cultivo se ha aplicado al estudio de los nuevos medios. Los académicos Morgan, Shanahan & Signorielli señaló que la tecnología de los medios no ha sido estática y puede seguir evolucionando. Por lo tanto, es posible que los métodos más antiguos de análisis de cultivos tengan que pasar de contar las horas de televisión vistas a adoptar un enfoque de big data. Estos autores sostienen que, aunque muchos se mostraron escépticos de que la teoría del cultivo fuera aplicable con la creciente importancia de los nuevos medios, estos nuevos medios todavía utilizan la narrativa; y, dado que esas narrativas nos afectan, la teoría del cultivo sigue siendo relevante.

Croucher (2011) aplicó la teoría del cultivo a su teoría de las redes sociales y sus efectos en la adaptación cultural de los inmigrantes. Teoriza que los inmigrantes que utilizan las redes sociales dominantes mientras todavía están en el proceso de adaptación a su nueva cultura desarrollarán percepciones sobre la sociedad de acogida a partir de esos medios. Él cree que este efecto de cultivo también afectará la forma en que los inmigrantes interactúan fuera de línea con los nativos del país anfitrión. De manera similar, el marco del cultivo se ha aplicado al estudio de los efectos de la imagen corporal en las plataformas de redes sociales, y las investigaciones indican que navegar a través de ciertos tipos de contenido se relaciona con opiniones distorsionadas sobre la apariencia física de extraños.

Deportes

La teoría de la cultivación intenta predecir que ver los medios influye en los valores y creencias que tienen las personas y en las cosas que creen que son la "realidad". Un estudio realizado por David Atkin de la Universidad de Connecticut reveló ideas sobre la visualización de deportes en televisión y los valores de sus espectadores. La hipótesis afirmaba que el "nivel de acuerdo con los valores relacionados con el deporte (es decir, estar en buena forma física, ser atlético y activo) se relaciona positivamente con la participación en los medios y actividades de ocio relacionados con el deporte". Los resultados del estudio respaldaron la hipótesis, específicamente de que "aquellos para quienes es importante estar en buena forma física, ser atlético y estar activo están expuestos a más medios deportivos". En este caso, la teoría del cultivo está presente porque una mayor exposición se relaciona con un mayor acuerdo con los valores que presentan los medios.

Un artículo titulado "El deporte en la sociedad: culturas, comercio, medios y política", concluyó que "la línea de investigación ha encontrado que, a medida que aumenta la exposición a la televisión, un individuo' Las creencias y opiniones del mundo real se vuelven más similares a las del mundo de la televisión." Esta afirmación respalda la hipótesis anterior y respalda la presencia de la teoría del cultivo en el mundo del deporte, en el sentido de que cuantos más medios relacionados con el deporte consume alguien, más probabilidades hay de que valore estar en buena forma física.

Otro aspecto de la teoría de la cultivación que se está estudiando en relación con los deportes es la diferencia entre quienes participan en eventos deportivos y quienes los miran. La teoría de la cultivación puede explicar que las personas sean menos activas y el aumento de los niveles de obesidad debido a lo que ven en la televisión. Debido a que la gente no ve muchas personas activas en la televisión, su "realidad" es que las personas ya no necesitan estar activas unos 30 minutos al día.

La teoría de la cultivación se puede aplicar al cambio de Estados Unidos hacia los llamados “deportes violentos”. Una encuesta realizada en 1998 mostró que sólo el 67% de los adolescentes estadounidenses se consideraban aficionados al béisbol, frente al 78% que respondieron identificándose como aficionados al fútbol. Este estudio se correlaciona con los índices de audiencia televisivos actuales, ya que desde 2005, el fútbol es, con diferencia, el que tiene más horas vistas, con 111,9 millones de horas. Leo W. Jeffres, Jae-Won Lee y Kimberly A. Neuendorf dicen que una "nueva 'lógica de los medios' que favorece deportes más violentos y orientados a la acción" ha surgido, "mientras que los deportes de ritmo más lento han sido relegados a un estado secundario en los Estados Unidos".

Aunque no existe una verdadera correlación entre la teoría de la cultivación y los deportes, se han realizado investigaciones sobre el nivel de violencia en el contenido deportivo y los efectos que tiene en los espectadores. Los resultados de Raney y Depalma (2006) encontraron que era menos probable que las personas reportaran estar de buen humor después de ver contenido deportivo violento.

Comportamiento altruista

Zakir Shah, Jianxun Chu, Usman Ghani, Sara Qaisar y Zameer Hassan (2020) realizaron el primer estudio desde la perspectiva de la teoría de la cultivación para determinar el papel mediador del miedo a la victimización, obtenido de la exposición a los medios relacionados con desastres. sobre conductas altruistas. Los hallazgos muestran que la exposición a noticias relacionadas con desastres y las percepciones de las personas extraídas de los medios de comunicación contribuyeron al miedo a la victimización. Además, el miedo a ser víctima de un desastre influye significativamente en el comportamiento altruista de las personas.

Las menores se ven afectadas por Internet

La teoría del cultivo, que estudia principalmente el impacto a largo plazo de la televisión en la audiencia, en un grupo específico de personas, cuanto más mira televisión, más cercana es la percepción de la realidad de la audiencia al contenido de la TELEVISOR. La teoría de la cultivación es una de las teorías más comunes en la vida actual, especialmente para adolescentes y niños, porque los adultos pueden controlar y discernir el contenido de los programas de televisión y las redes sociales, pero los menores no pueden diferenciar entre el bien y el mal todo el tiempo., “por ejemplo, el hecho de que los medios transmitan a menudo programas, noticias o películas con contenido violento crea un entorno social en el que se enseña y consume la violencia”. (Busair Ahmad, 2015). Por lo tanto, cómo protegerlos bien también es un problema que toda la sociedad debe explorar y resolver porque la sociedad moderna se está desarrollando cada vez más rápido e Internet ha causado muchos problemas regulatorios además de traer muchos beneficios. Ésa es la esperanza de que se reformen los programas de televisión y cine para reducir el impacto en los niños, y que el gobierno y personas de todos los ámbitos de la vida también estén trabajando arduamente para formular políticas y proteger a los jóvenes. "Ofrecemos recomendaciones a médicos, formuladores de políticas y educadores para que se asocien con cuidadores y jóvenes para apoyar el uso de medios electrónicos que promuevan resultados positivos en estas áreas". (Gaidhane, 2018). El problema puede ser abordado por instituciones u organizaciones como la sociedad y los médicos, así como por personas más profesionales, lo que indica que esto no es poca cosa. El problema también afecta a los gobiernos y a los padres de todo el mundo, que necesitan trabajar juntos para resolver el impacto de Internet en los adolescentes y menores para proteger mejor su futuro y hacer que la sociedad sea más próspera y estable. Internet y la informatización han traído muchas cosas hermosas, pero todo tiene dos caras, y los seres humanos pueden estar mejor servidos si se controla la información.

Libros

A lo largo de los años, autores e investigadores han desarrollado múltiples libros basados en la teoría del cultivo. Uno de los primeros libros escritos sobre la teoría de la cultivación fue en 1995, cuando James Shanahan y Michael Morgan se unieron para escribir el libro "Television and its Viewers"Then, one of the last Los libros basados en el tema fueron escritos por Andy Ruddock en 2020, llamados "Digital Media Influence: A Cultivation Approach".