Teología política en el Medio Oriente

La teología política cristiana en el Medio Oriente es una respuesta religiosa de los líderes y académicos cristianos a los problemas políticos. Los teólogos políticos tratan de equilibrar las demandas de una región tumultuosa con la delicada pero larga historia del cristianismo en el Medio Oriente. Esto ha producido una diversidad de teología política desproporcionada para el pequeño tamaño de las minorías cristianas del Medio Oriente. La importancia de la región para los cristianos de todo el mundo, tanto por la historia como por la autoridad doctrinal de muchas denominaciones, también da forma a las teologías políticas del Medio Oriente.

Fondo

Para muchos líderes cristianos, el enfoque dominante de la teología política es el de supervivencia. Muchos cristianos árabes se ven a sí mismos como herederos de una rica herencia cristiana cuya existencia se ve amenazada por los disturbios regionales y la persecución religiosa. Su objetivo político principal es la supervivencia, lo que distingue a su teología política.

En ocasiones, los líderes árabes cristianos han apelado a los cristianos fuera de la región a través de desafíos denominacionales y llamados más amplios a la unidad cristiana para obtener ayuda humanitaria o política. En otros casos, los políticos cristianos minimizan su fe en la esfera pública para evitar conflictos con sus vecinos musulmanes.

A mediados del siglo XX, muchos cristianos de Oriente Medio vieron en la política secular una salida a su condición tradicional de comunidad minoritaria en el mundo islámico. Los cristianos desempeñaron un papel destacado en todo el movimiento nacionalista panárabe a mediados del siglo XX, donde su experiencia con la política occidental y sus altos logros educativos en general hicieron que sus contribuciones fueran valiosas para los gobiernos nacionalistas de la región. Un ejemplo destacado fue Michel Aflaq, un cristiano ortodoxo oriental, que formó el primer grupo Ba'ath de estudiantes en Damasco en la década de 1940. Su creencia era que los cristianos deberían abrazar el Islam como parte de su identidad cultural porque el nacionalismo era la mejor manera para que los cristianos tuvieran éxito en el Medio Oriente.

Aproximaciones a la teología política

Con el paso de los movimientos nacionalistas panárabes a la política de orientación islámica, los cristianos han cambiado su enfoque. También han perdido influencia porque su número ha disminuido debido a la tasa de natalidad, la emigración y, a veces, la persecución abierta. Algunos cristianos buscan enfatizar la histórica presencia cristiana como signo de su compromiso con la patria. Esto vincula a la minoría cristiana con la identidad nacional. Estos cristianos a menudo señalan la presencia de santuarios y lugares sagrados cercanos para justificar la importancia de permanecer en el Medio Oriente. Destacan su tierra natal como el lugar de nacimiento del cristianismo, incluso sacrificando algunos deberes religiosos como el trabajo evangélico, ya que la conversión del Islam es ilegal en la mayoría de los países del Medio Oriente.

Otros cristianos que viven en naciones con gobiernos menos amistosos enfatizan sus vínculos como cristianos con el poder político en Europa y Estados Unidos. A veces recurren a estos lazos a través de los líderes religiosos correspondientes en las naciones occidentales con la esperanza de que los gobiernos extranjeros ayuden a sus causas desde el exterior.

Israel/Palestina

Los cristianos palestinos representan el dos por ciento de la población en Israel y Cisjordania/Gaza, y los cristianos generalmente enfatizan su identidad palestina sobre su identidad religiosa en los asuntos políticos. Sus logros educativos generalmente altos los convirtieron en líderes clave del nacionalismo palestino, donde enfatizaron sus lazos históricos con Tierra Santa y sus lazos religiosos con musulmanes y judíos, pero el surgimiento de grupos islamistas y su propio número decreciente ha cambiado el enfoque cristiano. a uno de influencia en lugar de ejercer directamente el poder.

Teología de la liberación palestina

La teología de la liberación palestina se desarrolló durante la primera Intifada palestina en la década de 1980. Fue un esfuerzo por reconciliar los deberes cristianos de amor y perdón, así como el papel de la Biblia en el sionismo cristiano y judío, con las luchas del conflicto palestino-israelí. Al igual que la teología de la liberación de América Latina, enfatiza la justicia para los palestinos al mismo tiempo que insiste en la necesidad del amor cristiano.

Figuras claves

• Naim Ateek, un sacerdote anglicano cuya familia se estableció en Jerusalén después de la expulsión de Galilea, fundó la Teología de la liberación palestina y publicó un libro en 1989 llamado Justicia y solo justicia: una teología palestina de la liberación.
• Elias Chacour, ex arzobispo de la Iglesia greco-católica melquita, ha trabajado para crear una teología de la liberación que enfatiza el amor y el apoyo tanto a los judíos como a los palestinos. Ha utilizado el activismo educativo y la protesta política no violenta para pedir la igualdad palestina en Israel.
• Mitri Raheb, un sacerdote evangélico luterano en Belén, escribe que la gente de Tierra Santa ha vivido bajo un poder de ocupación desde la época de Jesús. Sus escritos usan la Biblia para establecer un lugar para los palestinos en la narrativa cristiana.

Jordán

Los cristianos en Jordania son descendientes de las tribus beduinas nativas o de los refugiados palestinos, y señalan su presencia histórica en la zona, anterior al Islam, como una forma de demostrar su lealtad a la monarquía simpatizante de Jordania. Los políticos cristianos formaron una sorprendente alianza política con los Hermanos Musulmanes durante la campaña electoral de 2016. Los cristianos justifican esto señalando la necesidad de mantener su presencia histórica por razones familiares y religiosas, dada su proximidad a muchos lugares santos.

Documentos clave

Los líderes cristianos en el Medio Oriente obtienen el apoyo de otros cristianos en otras naciones, a veces emitiendo llamados directos para actuar sobre las demandas de su teología política.

Documento Kairós Palestina

El documento Kairos es un llamado de los líderes cristianos palestinos a la coexistencia pacífica en Tierra Santa, comenzando con una renegociación de los derechos en Jerusalén para "dos pueblos" y "tres religiones". La teología del documento comienza con una insistencia en el amor de Dios por todas las personas y en el amor cristiano por los demás, que a veces requiere una acción fuerte. El documento de Kairos argumenta en contra de los teólogos que usan la Biblia para justificar un estado religioso en Tierra Santa, donde los cristianos y musulmanes palestinos tienen un "derecho natural" a vivir. Los autores ponen su esperanza de paz en Dios más que en la acción política, diciendo que "resistir con amor" es "un derecho y un deber para el cristiano". El documento hace referencia a la declaración del apóstol Pablo de no resistir el mal con el mal,

Del Nilo al Éufrates

El Foro Académico Cristiano para la Ciudadanía en el Mundo Árabe publicó la primera "teología pública" de la región en 2014, titulada Del Nilo al Éufrates: El llamado de la fe y la ciudadanía. Los autores del documento son académicos de Egipto, Siria, Líbano, Jordania, Palestina e Irak, y analiza críticamente el papel de la religión para ayudar con los problemas educativos, sociales y políticos estructurales de la región. El documento enfatiza el potencial dañino de la religión en la vida política varias veces y enfatiza repetidamente la necesidad de que cristianos y musulmanes trabajen juntos utilizando los principios de igualdad y libertad.