Teófilo de Adana

San Teófilo Penitente o Teófilo de Adana (griego: Θεόφιλος Άδανας, murió c. 538 d.C.) fue un clérigo de la Iglesia del siglo VI de quien se dice que hizo un trato con el diablo para obtener una posición eclesiástica. Su historia es significativa ya que es una de las historias populares más antiguas de un pacto con el diablo y fue una inspiración para la leyenda de Fausto. Eutiquiano de Adana, que afirmó ser testigo ocular de los acontecimientos, es el primero en registrar la historia de Teófilo.

Aunque Teófilo es considerado un personaje histórico, la historia asociada con él es de naturaleza apócrifa. Su fiesta es el 4 de febrero.

Leyenda

Teófilo era el archidiácono de Adana, Cilicia, entonces parte del Imperio Bizantino. Fue elegido obispo por unanimidad y, cuando por humildad rechazó el puesto, se eligió a otro hombre en su lugar. Cuando el nuevo obispo, basándose en rumores maliciosos e infundados, privó injustamente a Teófilo de su puesto como archidiácono, Teófilo se arrepintió de su postura anterior y buscó a un nigromante, quien lo ayudó a contactar a Satanás. A cambio de su ayuda, Satanás exigió que Teófilo renunciara a Cristo y a la Virgen María en un contrato firmado con su propia sangre. Teófilo cumplió y el diablo le dio el puesto de obispo.

Más tarde, temiendo por su alma, Teófilo se arrepintió y oró a la Virgen pidiendo perdón. Después de cuarenta días de ayuno, se le apareció la Virgen y lo reprendió verbalmente. Teófilo pidió perdón y María prometió interceder ante Dios. Luego ayunó otros treinta días, después de los cuales María se le apareció de nuevo y le concedió la absolución. Sin embargo, Satanás no estaba dispuesto a renunciar a su control sobre Teófilo, y tres días después, Teófilo se despertó y encontró el contrato condenatorio en su pecho. Luego llevó el contrato al obispo legítimo y confesó todo lo que había hecho. El obispo quemó el documento y Teófilo murió de pura alegría por verse libre de la carga de su contrato.

Importancia

La historia de Teófilo jugó un papel en el establecimiento de la importancia de la intercesión de la Virgen María, además de proporcionar una base para cuentos posteriores que involucraban la conjuración de demonios. En el siglo X, la canonesa alemana Hrotsvitha incluyó la historia de Teófilo en su Libro de las Leyendas.

La importancia teológica de la Virgen María aumentó a lo largo del siglo XI. La historia fue utilizada para ilustrar el poder y la necesidad de su intercesión por Pedro Damián, Bernardo de Claraval, Antonio de Padua, Buenaventura y mucho más tarde por Alfonso de Ligorio. La historia de Teófilo formó la base de una obra de milagros del siglo XIII del trouvère Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, una de las primeras obras de teatro francés que se conservan. Con el tiempo, el cuento adquirió varias variaciones. En algunos, Teófilo estaba motivado por los celos. En otro, el pacto se selló con un anillo.

La historia de San Teófilo es un ejemplo importante en el desarrollo de la teología de la brujería. Como se ve en el cuento, la invocación de demonios no se consideraba originalmente un pecado condenatorio; Los problemas de Teófilo provienen del hecho de que vendió su alma, no de que haya tratado con el diablo. Esto cambió a finales del siglo XIII y principios del siglo XIV cuando inquisidores como Bernard Gui y Nicolau Aymerich buscaron expandir el poder de la Inquisición, cuyo mandato era la supresión de la herejía, definiendo la hechicería como una forma de herejía. En consecuencia, Teófilo habría sido tildado de hereje por su asociación con el diablo.

La leyenda en el arte

La leyenda de Teófilo aparece por primera vez en el arte en el siglo XI en una inicial historiada, que representa a la Virgen (que está sentada entre dos ángeles) con Teófilo a sus pies. El ciclo narrativo intacto más antiguo se encuentra en la iglesia abacial de Sainte-Marie en Souillac, Francia. Esta escultura representa cuatro escenas de la leyenda: la firma del vínculo, el juramento de lealtad al diablo, el arrepentimiento de Teófilo y la devolución del vínculo por parte de la Virgen.

La leyenda fue la más popular en el arte del siglo XIII; Ocurrió con mayor frecuencia en manuscritos iluminados y vidrieras. Tanto en los manuscritos iluminados como en las vidrieras que representan esta leyenda se suelen mostrar cuatro escenas: el sellado del vínculo entre Teófilo y el diablo, Teófilo arrepintiéndose, la Virgen recuperando el vínculo y la Virgen devolviendo el vínculo a Teófilo. Esta leyenda es la única historia mariana no bíblica representada consistentemente en esculturas y vidrios en las catedrales francesas durante este tiempo.

Marcel Proust lo menciona brevemente en El camino de Swann como una figura importante de la escultura en Francia.