Taslima Nasrin

Taslima Nasrin (nacida el 25 de agosto de 1962) es una escritora, médica, feminista, humanista secular y activista bangladesí-sueca. Es conocida por sus escritos sobre la opresión de las mujeres y la crítica de la religión; Algunos de sus libros están prohibidos en Bangladesh. También ha sido incluida en la lista negra y desterrada de la región de Bengala, tanto de Bangladesh como del estado indio de Bengala Occidental.

Obtuvo atención mundial a principios de la década de 1990 debido a sus ensayos y novelas con puntos de vista feministas y críticas a lo que ella caracteriza como todas las ideas "misóginas" religiones. Nasrin ha estado viviendo en el exilio desde 1994, con múltiples fatwas pidiendo su muerte. Después de vivir más de una década en Europa y Estados Unidos, se mudó a la India en 2004 y ha permanecido allí con un permiso de residencia a largo plazo, de entrada múltiple o 'X' visa desde. Ahora vive en Nueva Delhi, India.

Vida temprana y carrera

Nasrin era hija del Dr. Rajab Ali y Edul Ara, que eran de un musulmán bengalí de Mymensingh. Su padre era médico y profesor de Jurisprudencia Médica en Mymensingh Medical College, también en Sir Salimullah Medical College, Dhaka y Dhaka Medical College. Después de la secundaria en 1976 (SSC) y los estudios secundarios superiores en la universidad (HSC) en 1978, estudió medicina en Mymensingh Medical College, una facultad de medicina afiliada a la Universidad de Dhaka y se graduó en 1984 con un título MBBS. En la universidad, escribió y editó una revista de poesía llamada Shenjuti. Después de graduarse, trabajó en una clínica de planificación familiar en Mymensingh, luego ejerció en el departamento de ginecología del hospital Mitford y en el departamento de anestesia del hospital Dhaka Medical College. Mientras estudiaba y practicaba medicina, vio a niñas que habían sido violadas; También escuchó a mujeres gritar desesperadas en la sala de partos si su bebé era una niña. Nació en una familia musulmana; sin embargo, con el tiempo se volvió atea. En el curso de su escritura adoptó un enfoque feminista.

Carrera literaria

Al principio de su carrera literaria, Nasrin escribió principalmente poesía y publicó media docena de colecciones de poesía entre 1982 y 1993, a menudo con la opresión femenina como tema y a menudo con un lenguaje muy gráfico. Comenzó a publicar prosa a finales de la década de 1980 y produjo tres colecciones de ensayos y cuatro novelas antes de la publicación de su novela documental Lajja (bengalí: লজ্জা, romanizado: Lôjja, lit. & #39;Shame') en el que una familia hindú fue atacada por fanáticos musulmanes y decidió abandonar el país. Nasrin sufrió una serie de ataques físicos y de otro tipo por su escrutinio crítico del Islam y su demanda de igualdad de las mujeres. Cientos de miles de fanáticos salieron a las calles exigiendo su ejecución en la horca. En octubre de 1993, un grupo fundamentalista radical llamado Consejo de Soldados Islámicos ofreció una recompensa por su muerte. En mayo de 1994 fue entrevistada por la edición de Calcuta de The Statesman, que la citó pidiendo una revisión del Corán; Afirma que sólo pidió la abolición de la Sharia, la ley religiosa islámica. En agosto de 1994 fue acusada de "hacer declaraciones incendiarias", y enfrentó críticas de los fundamentalistas islámicos. Unos cientos de miles de manifestantes la llamaron "una apóstata designada por las fuerzas imperiales para vilipendiar al Islam"; un miembro de una "facción militante amenazó con soltar miles de serpientes venenosas en la capital a menos que fuera ejecutada". Después de pasar dos meses escondida, a finales de 1994 escapó a Suecia, por lo que dejó su práctica médica y se convirtió en escritora y activista a tiempo completo.

Vida en el exilio

Después de huir de Bangladesh en 1994, Nasrin pasó los siguientes diez años exiliado en Suecia, Alemania, Francia y Estados Unidos. Regresó al Este y se mudó a Calcuta, India, en 2004, donde vivió hasta 2007. Después de ser atacada físicamente por fanáticos en Hyderabad, la obligaron a vivir bajo arresto domiciliario en Calcuta y, finalmente, la obligaron a irse. Bengala Occidental el 22 de noviembre de 2007. Luego la obligaron a vivir bajo arresto domiciliario en Nueva Delhi durante tres meses. No tuvo otra alternativa que abandonar la India en 2008. No se le permitió vivir en la India por un tiempo, pero finalmente Nasrin, decidida a vivir en el subcontinente, se mudó a la India desde Estados Unidos.

Nasrin abandonó Bangladesh a finales de 1994 y vivió exiliado en Europa occidental y América del Norte durante diez años. Su pasaporte bangladesí había sido revocado; El gobierno sueco le concedió la ciudadanía y se refugió en Alemania. Supuestamente tuvo que esperar seis años (1994-1999) para obtener una visa para visitar la India. En 1998 escribió Meyebela, My Bengali Girlhood, su relato biográfico desde el nacimiento hasta la adolescencia. Nunca obtuvo un pasaporte bangladesí para regresar al país cuando su madre, y más tarde su padre, estaban en su lecho de muerte.

2004–2007, la vida en Calcuta

En 2004, la India le concedió un permiso de residencia temporal renovable y se mudó a Calcuta, en el estado de Bengala Occidental, que comparte una herencia y un idioma común con Bangladesh; En una entrevista en 2007, después de verse obligada a huir, llamó a Calcuta su hogar. El gobierno de la India le extendió la visa para permanecer en el país periódicamente, aunque se negó a otorgarle la ciudadanía india. Mientras vivía en Calcuta, Nasrin contribuyó regularmente a periódicos y revistas indios, incluidos Anandabazar Patrika y Desh, y, durante algún tiempo, escribió una columna semanal en la versión bengalí de < i>El estadista.

Una vez más, sus críticas al Islam encontraron la oposición de los fundamentalistas religiosos: en junio de 2006, Syed Noorur Rehaman Barkati, el imán de la mezquita Tipu Sultan de Calcuta, admitió haber ofrecido dinero a cualquiera que "ennegreciera [esa es, públicamente humillada] La cara de la Sra. Nasreen." Incluso se produjo una controversia en el extranjero: en el fin de semana del Día de la Independencia de Estados Unidos en 2005, criticó la política exterior de Estados Unidos y trató de leer su poema titulado "América" ante una gran multitud bengalí en la Conferencia bengalí norteamericana en el Madison Square Garden de la ciudad de Nueva York, pero fue abucheado y abandonó el escenario. De vuelta en la India, la "Junta personal musulmana de toda la India (Jadeed)" Ofreció 500.000 rupias por su decapitación en marzo de 2007. El presidente del grupo, Tauqeer Raza Khan, dijo que la única manera de levantar la recompensa era si Nasrin "se disculpa, quema sus libros y se marcha".

En 2007, miembros electos y en activo de All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen amenazaron a Taslima Nasreen, prometiendo que se respetaría la fatwa contra ella y Salman Rushdie. Mientras estaba en Hyderabad publicando traducciones en telugu de su trabajo, fue atacada por miembros del partido liderados por tres MLA (Mohammed Muqtada Khan, Mohammed Moazzam Khan y Syed Ahmed Pasha Quadri) que luego fueron acusados y arrestados.

Expulsión de Calcuta

El 9 de agosto de 2007, Nasrin estaba en Hyderabad para presentar la traducción al telugu de una de sus novelas, Shodh, cuando supuestamente fue atacada por una turba encabezada por legisladores del Majlis-e- Ittehadul Muslimeen, partido político indio. Una semana después, el 17 de agosto, los líderes musulmanes de Calcuta revivieron una vieja fatwa contra ella, instándola a abandonar el país y ofreciendo una cantidad ilimitada de dinero a cualquiera que la matara. El 21 de noviembre, Calcuta fue testigo de una protesta contra Nasrin. Una protesta organizada por el "Foro de Minorías de toda la India" Provocó el caos en la ciudad y obligó al despliegue del ejército para restablecer el orden. Después de los disturbios, Nasrin se vio obligada a mudarse de Calcuta, su "ciudad de adopción", para mudarse a Nueva York. a Jaipur y a Nueva Delhi al día siguiente.

El gobierno de la India mantuvo a Nasrin en un lugar no revelado en Nueva Delhi, efectivamente bajo arresto domiciliario, durante más de siete meses. En enero de 2008, fue seleccionada para el premio Simone de Beauvoir en reconocimiento a sus escritos sobre los derechos de las mujeres, pero rechazó ir a París a recibir el premio. Explicó que "no quiero salir de la India en este momento y prefiero luchar por mi libertad aquí". pero tuvo que ser hospitalizada durante tres días con varios malestares. El arresto domiciliario adquirió rápidamente una dimensión internacional: en una carta dirigida a la organización de derechos humanos Amnistía Internacional, con sede en Londres, el ex secretario de Asuntos Exteriores de la India, Muchkund Dubey, instó a la organización a presionar al gobierno indio para que Nasrin pudiera regresar con seguridad a Calcuta.

Desde Nueva Delhi, Nasrin comentó: "Estoy escribiendo mucho, pero no sobre el Islam. No es mi tema ahora". Se trata de política. En los últimos tres meses la policía me ha presionado fuertemente para que abandone Bengala [Occidental]. En una entrevista por correo electrónico desde el refugio no revelado, Nasrin habló sobre el estrés causado por "esta insoportable soledad, esta incertidumbre y este silencio sepulcral". Canceló la publicación de la sexta parte de su autobiografía Nei Kichu Nei ("Sin entidad") y, bajo presión, borró algunos pasajes de Dwikhandito., el polémico libro que fue el impulso de los disturbios en Calcuta. La obligaron a abandonar la India el 19 de marzo de 2008.

Nasrin se mudó a Suecia en 2008 y luego trabajó como investigadora en la Universidad de Nueva York. Dado que, como ella afirma, "su alma vivía en la India", También prometió su cuerpo al país al entregárselo para uso médico póstumo a Gana Darpan, una ONG con sede en Calcuta, en 2005. Finalmente regresó a la India, pero se vio obligada a permanecer en Nueva Delhi porque el gobierno de Bengala Occidental se negó a permitir su entrada. Actualmente, su visa recibió una extensión de un año en 2016 y Nasreen también busca la residencia permanente en la India, pero el Ministerio del Interior no ha tomado ninguna decisión al respecto.

En 2015, Nasrin fue amenazada de muerte por extremistas vinculados a Al Qaeda, por lo que el Centro de Investigación la ayudó a viajar a los Estados Unidos, donde vive ahora. El Centro de Investigación (CFI) que ayudó a evacuarla a los EE. UU. el 27 de mayo emitió una declaración oficial en junio de 2015 afirmando que su seguridad "es sólo temporal si no puede permanecer en los EE. UU., razón por la cual el CFI ha estableció un fondo de emergencia para ayudarla con comida, vivienda y los medios para que ella pudiera instalarse de manera segura".

Obras literarias

Nasrin comenzó a escribir poesía cuando tenía trece años. Mientras aún estaba en la universidad en Mymensingh, publicó y editó una revista literaria, SeNjuti ("Luz en la oscuridad"), de 1978 a 1983. Publicó su primera colección de poemas en 1986. Su segunda colección, Nirbashito Bahire Ontore ("Desterrado por dentro y por fuera") se publicó en 1989. Logró atraer a un público más amplio cuando comenzó a escribir columnas a finales de los años 1980. y, a principios de la década de 1990, comenzó a escribir novelas, por las que obtuvo un gran reconocimiento. En total, ha escrito más de treinta libros de poesía, ensayos, novelas, cuentos y memorias, y sus libros han sido traducidos a 20 idiomas diferentes.

Su propia experiencia de abuso sexual durante la adolescencia y su trabajo como ginecóloga influyeron mucho en sus escritos sobre el trato a las mujeres en el Islam y contra la religión en general. Su escritura se caracteriza por dos elementos conectados: su lucha con la religión de su cultura nativa y su filosofía feminista. Cita a Virginia Woolf y Simone de Beauvoir como influencias y, cuando se le pide que piense en una más cercana a casa, a Begum Rokeya, que vivió durante la época de la Bengala indivisa. Su poesía posterior también evidencia una conexión con el lugar, Bangladesh y la India.

Columnas y ensayos

En 1989, Nasrin comenzó a colaborar en la revista política semanal Khaborer Kagoj, editada por Nayeemul Islam Khan y publicada desde Dhaka. Sus puntos de vista feministas y sus comentarios antirreligiosos lograron atraer una amplia atención, y conmocionó a la sociedad religiosa y conservadora de Bangladesh con sus comentarios y sugerencias radicales. Posteriormente recopiló estas columnas en un volumen titulado Columna Nirbachita, que en 1992 ganó su primer premio Ananda Purashkar, un prestigioso premio para escritores bengalíes. Durante su vida en Calcuta, contribuyó con un ensayo semanal a la versión bengalí de The Statesman, llamado Dainik Statesman. Taslima siempre ha abogado por un código civil uniforme en la India y ha dicho que la crítica al Islam es la única manera de establecer el secularismo en los países islámicos. Taslima dijo que el triple talaq es despreciable y que la Junta de Derecho Personal Musulmán de toda la India debería ser abolida. Taslima solía escribir artículos para la empresa de medios en línea The Print en India.

Novelas

En 1992, Nasrin produjo dos novelas cortas que no lograron llamar la atención.

Su innovadora novela Lajja (Vergüenza) se publicó en 1993 y atrajo gran atención debido a su tema controvertido. Contenía la lucha de una familia hindú patriótica de Bangladesh en un ambiente musulmán. Inicialmente escrito como un documental superficial, Lajja se convirtió en una novela de larga duración a medida que el autor la revisó sustancialmente. En seis meses' Al mismo tiempo, vendió 50.000 copias en Bangladesh antes de ser prohibido por el gobierno ese mismo año.

Su otra novela famosa es French Lover, publicada en el año 2002.

Autobiografía

Amar Meyebela (My Girlhood, 2002), el primer volumen de sus memorias, fue prohibido por el gobierno de Bangladesh en 1999 por "comentarios imprudentes" contra el Islam y el profeta Mahoma. Utal Hawa (Wild Wind), la segunda parte de sus memorias, fue prohibida por el gobierno de Bangladesh en 2002. Ka (Speak up), la tercera parte de sus memorias, fue prohibida por el Tribunal Superior de Bangladesh en 2003. Bajo presión de activistas musulmanes indios, el libro, que se publicó en Bengala Occidental como Dwikhandita, allí también estaba prohibido; Inmediatamente se confiscaron unos 3.000 ejemplares. La decisión de prohibir el libro fue criticada por "una multitud de autores" en Bengala Occidental, pero la prohibición no se levantó hasta 2005. Sei Sob Ondhokar (Esos días oscuros), la cuarta parte de sus memorias, fue prohibida por el gobierno de Bangladesh en 2004. Hasta la fecha se han publicado un total de siete partes de su autobiografía. "Ami bhalo nei tumi bhalo theko priyo desh", " Nei kichu nei" y "Nirbashito". Las siete partes han sido publicadas por Peoples's Book Society, Kolkata. Recibió su segundo premio Ananda Purashkar en 2000, por sus memorias Amar Meyebela (My Girlhood, publicadas en inglés en 2002).

La vida y obra de Nasrin en adaptación

La vida de Nasrin es el tema de varias obras de teatro y canciones, en Oriente y Occidente. La cantante sueca Magoria cantó "Diosa en ti, Taslima" y la banda francesa Zebda compuso "No te preocupes, Taslima" como homenaje.

Su trabajo ha sido adaptado para televisión e incluso convertido en música. Jhumur fue una serie de televisión de 2006 basada en una historia escrita especialmente para el programa. Cantantes bengalíes como Fakir Alamgir, Samina Nabi y Rakhi Sen cantaron sus canciones. Steve Lacy, el saxofonista soprano de jazz, conoció a Nasrin en 1996 y colaboró con ella en una adaptación de su poesía a la música. El resultado, un debate "controvertido" y "convincente" obra denominada El Grito, fue representada en Europa y Norteamérica. Inicialmente, Nasrin debía recitar durante la actuación, pero estas recitaciones se abandonaron después del estreno mundial de Berlín en 1996 por motivos de seguridad.

Escritores e intelectuales a favor y en contra de Nasrin

Nasrin ha sido criticado por escritores e intelectuales tanto en Bangladesh como en Bengala Occidental por haber escandalizado selectivamente. Debido a declaraciones "desagradables, falsas y ridículas" comentarios en Ka, "escritos con la 'intención de dañar la reputación del demandante'", Syed Shamsul Haq, poeta y novelista bangladesí, presentó una demanda por difamación demanda contra Nasrin en 2003. En el libro, ella menciona que Haq le confesó que tenía una relación con su cuñada. Un poeta bengalí occidental, Hasmat Jalal, hizo lo mismo; su demanda llevó al Tribunal Superior a prohibir el libro, que se publicó en la India como Dwikhondito. Después de la publicación del libro, se reclamaron casi 4 millones de dólares en demandas por difamación en su contra. El gobierno de Bengala Occidental, supuestamente presionado por 24 intelectuales literarios, decidió prohibir el libro de Nasrin en 2003. Nasrin respondió que escribía sobre personas conocidas sin su permiso cuando algunos comentaron que lo hacía para ganar fama. Ella se defendió de todas las acusaciones. Ella escribió por qué se atrevió a revelar sus actividades sexuales, diciendo que ella escribió la historia de su vida, no la de otros. Sin embargo, Nasrin contó con el apoyo de escritores e intelectuales bengalíes como Annada Shankar Ray, Sibnarayan Ray y Amlan Dutta.

Recientemente fue apoyada y defendida por personalidades como la autora Mahasweta Devi, el director de teatro Bibhas Chakrabarty, la poeta Joy Goswami, el artista Prakash Karmakar y Paritosh Sen. En India, los destacados escritores Arundhati Roy, Girish Karnad y otros la defendieron cuando estuvo bajo arresto domiciliario en Delhi en 2007 y firmó conjuntamente una declaración pidiendo al gobierno indio que le concediera la residencia permanente en la India o, si la solicitaba, la ciudadanía. En Bangladesh, el escritor y filósofo Kabir Chowdhury también la apoyó firmemente.

Twitter

Cuando Sri Lanka prohibió el burka en 2019, Nasrin recurrió a Twitter para mostrar su apoyo a la decisión. Describió el burka como una “prisión móvil”, comentario sobre el que informaron los periodistas.

En un tweet de 2019, afirmó en Twitter que "los hombres y mujeres que tienen genes malos con enfermedades genéticas como diabetes, hipertensión, cáncer, etc. no deberían tener hijos". No tienen derecho a hacer sufrir a los demás." Algunos comentaristas citaron esto como apoyo a la eugenesia. Nasrin lo ha negado, afirmando que no es partidaria de la eugenesia y que su comentario no era serio y había sido sacado de contexto.

Otras actividades

• Reporters Without Borders (RWB), Member of the Emeritus Board.

Premios

Taslima Nasrin ha recibido premios internacionales en reconocimiento a su contribución a la causa de la libertad de expresión. Los premios y honores que se le otorgan incluyen los siguientes:

• Ananda Award or Ananda Puraskar from West Bengal, India in 1992 and 2000 for "Nirbachita Kolam" y "Amar Meyebela"
• Premio Sakharov a la libertad de pensamiento del Parlamento Europeo, en 1994
• Premio Simone de Beauvoir en 2008
• Derechos humanos Premio del Gobierno de Francia, 1994
• Edict of Nantes Prize from France, 1994
• Kurt Tucholsky Prize, Swedish PEN, Sweden, 1994
• Feminista del Año de Fundación Feminista de la Mayoría, EE.UU., 1994
• Beca del Servicio Alemán de Intercambio Académico, Alemania, 1995
• Honorary Doctorate from Ghent University, Belgium, 1995 Overzicht eredoctoraten
• Distinguished Humanist Award from International Humanist and Ethical Union, Great Britain, 1996
• Erwin Fischer Award, International Liga de no religiosos y ateos (IBKA), Alemania, 2002
• Freethought Heroine Award, Freedom From Religion Foundation, US, 2002
• Fellowship at Carr Centre for Human Rights Policy, John F. Kennedy School of Government, Harvard University, US, 2003
• UNESCO-Madanjeet Singh Prize for the promotion of tolerance and non-violence, 2004
• Doctorado honorario de la Universidad Americana de París, 2005
• Grand Prix International Condorcet-Aron, 2005
• Woodrow Wilson Fellowship, US, 2009
• Premio Feminist Press, Estados Unidos, 2009
• Doctorado honorario de Universite Catholique de Louvain, Bélgica, 2011
• Ciudadanía honoraria de Esch, Luxemburgo, 2011
• Ciudadanía honoraria de Metz, Francia, 2011
• Ciudadanía honoraria de Thionville, Francia, 2011
• Doctorado honorario de la Universidad de París Diderot, París, Francia, 2011
• Ciudadanía universal Pasaporte. De París, Francia, 2013
• Premio de la Academia Real de Artes, Ciencias y Literatura, Bélgica, 2013
• Honorary Associate of the National Secular Society

Títulos en inglés

• Split ISBN 9780670090181
• Exile ISBN 9780670088744
• Lover francés ISBN 9780143028109
• Nasrin, Taslima (2005). All About Women. Nueva Delhi: Rupa " Co. ISBN 978-81-291-0630-8.
• Nasrin, Taslima (c. 1995). El juego inverso: poemas. Carolyne Wright (trans.). Nueva York: George Braziller. ISBN 978-0-8076-1391-7.
• Nasrin, Taslima (1994). Qué vergüenza. Nueva Delhi: Penguin India. ISBN 978-0-14-024051-1. Trans. of Lajja.
• Nasrin, Taslima (c. 2005). poemas de amor de Taslima Nasreen. Nueva Delhi: Rupa " Co. ISBN 978-81-291-0628-5.
• Nasrin, Taslima (2002). Mi chica Bengali. Gopa Majumdar (trans.). South Royalton: Steerforth Press. ISBN 978-1-58642-051-2. Trans. of Meyebela

Obras secundarias

• Garzilli, Enrica (1997). "Una mujer no convencional: dos noches con Taslima Nasrin. Un informe". Journal of South Asia Women Studies. Milan: Asociación Asiatica. 3 1). ISSN 1085-7478.
• Zafar, Manmay (2005). "Bajo la mirada del estado: la literatura policial y el caso de Taslima Nasrin". Inter-Asia Cultural Studies. 6 (3): 410–21. doi:10.1080/14649370500170035. ISSN 1469-8447. S2CID 144386024.
• Hasan, Md. Mahmudul (diciembre de 2010). "Libre discurso, prohibición y "fatwa": Estudio del asunto Taslima Nasrin". Journal of Postcolonial writing. 46 (5): 540–552. doi:10.1080/17449855.2010.517061. S2CID 28109396.
• Hasan, Md. Mahmudul (julio de 2016), "Nasrin Gone Global: A Critique of Taslima Nasrin’s Criticism of Islam and Her Feminist Strategy". South Asia Research. 36(2): 167–185. Nasrin Gone Global: A Critique of Taslima Nasrin’s Criticism of Islam and Her Feminist Strategy