Tartessos

Tartessos (griego: Ταρτησσός) o Tartessus, era una ciudad portuaria semi-mítica y la cultura circundante en la costa sur de la Península Ibérica (en la actual Andalucía, España), en la desembocadura del río Guadalquivir. Aparece en fuentes de Grecia y Oriente Próximo a partir del primer milenio antes de Cristo. Heródoto, por ejemplo, lo describe más allá de las Columnas de Heracles (Estrecho de Gibraltar). Los autores romanos tienden a hacerse eco de las fuentes griegas anteriores, pero desde finales del milenio hay indicios de que el nombre Tartessos había caído en desuso y la ciudad pudo haberse perdido debido a las inundaciones, aunque varios autores intentan identificarla con ciudades de otros. nombres en la zona.Los descubrimientos arqueológicos en la región han construido una imagen de una cultura más extendida, identificada como tartésica, que incluye unas 97 inscripciones en una lengua tartésica.

Los tartesios eran ricos en metal. En el siglo IV a. C., el historiador Ephorus describe "un mercado muy próspero llamado Tartessos, con mucho estaño transportado por río, así como oro y cobre de las tierras celtas". El comercio de estaño fue muy lucrativo en la Edad del Bronce, ya que es un componente esencial del bronce y es comparativamente raro. Herodoto se refiere a un rey de Tartessos, Arganthonios, presumiblemente llamado así por su riqueza en plata.

Pausanias escribió que Mirón, el tirano de Sición, construyó un tesoro, que se llamó el tesoro de los sicionios, para conmemorar una victoria en la carrera de carros en los juegos olímpicos. En el tesoro hizo dos cámaras de dos estilos diferentes, una dórica y otra jónica, con bronce. Los eleos decían que el bronce era tartésico.

Los tartessos se convirtieron en importantes socios comerciales de los fenicios, cuya presencia en Iberia data del siglo VIII a. C. y quienes cerca construyeron un puerto propio, Gadir (griego: Γάδειρα, latín: Gades, actual Cádiz).

Ubicación

Varias fuentes tempranas, como Aristóteles, se refieren a Tartessos como un río. Aristóteles afirma que surge de la montaña de los Pirineos (que podemos identificar como los Pirineos) y desemboca en el mar fuera de las Columnas de Hércules, el moderno Estrecho de Gibraltar. Ningún río de este tipo atraviesa la Península Ibérica.

Según Piteas, geógrafo y explorador griego del siglo IV a. C., citado por Estrabón en el siglo I d. -día valle del Guadalquivir) en el sur de España.

Pausanias, escribiendo en el siglo II d. C., identificó el río y dio detalles de la ubicación de la ciudad:

Dicen que Tartessos es un río en tierra de los íberos, que baja al mar por dos bocas, y que entre estas dos bocas hay una ciudad del mismo nombre. El río, que es el más caudaloso de Iberia y de marea, los de un día posterior llamaron Baetis y hay quien piensa que Tartessus era el nombre antiguo de Carpia, ciudad de los íberos.

El río conocido en su día como Baetis es ahora el Guadalquivir. Por lo tanto, Tartessos puede estar enterrado, pensó Schulten, bajo los humedales cambiantes. El delta del río ha sido bloqueado progresivamente por un banco de arena que se extiende desde la desembocadura del río Tinto, cerca de Palos de la Frontera, hasta la ribera que se encuentra frente a Sanlúcar de Barrameda. El área ahora está protegida como el Parque Nacional de Doñana.

En el siglo I d. C., Plinio el Viejo identificó incorrectamente la ciudad de Carteia como la Tartessos mencionada en las fuentes griegas, mientras que Estrabón solo comentaba. Carteia se identifica como El Rocadillo, cerca de S. Roque, Provincia de Cádiz, a cierta distancia del Guadalquivir. En el siglo II d. C., Appian pensó que Karpessos (Carpia) se conocía anteriormente como Tartessos.

Descubrimientos arqueológicos

Los descubrimientos publicados por Adolf Schulten en 1922 primero llamaron la atención sobre Tartessos y cambiaron su estudio de los filólogos y anticuarios clásicos a las investigaciones basadas en la arqueología, a través de intentos de localizar una capital para lo que se concebía como una cultura complicada en la naturaleza de un reino controlado centralmente. ancestral de España fueron debatidos sin conclusiones. Se informó ampliamente de descubrimientos posteriores: en septiembre de 1923, los arqueólogos descubrieron una necrópolis fenicia en la que se desenterraron restos humanos y se encontraron piedras con caracteres ilegibles. Puede haber sido colonizado por los fenicios para el comercio debido a su riqueza en metales.

En cambio, una generación posterior se dedicó a identificar y localizar las características "orientalizantes" (Mediterráneo oriental) de la cultura material tartésica dentro del horizonte mediterráneo más amplio de un "período orientalizante" reconocible en el Egeo y Etruria.

JM Luzón fue el primero en identificar Tartessos con la Huelva moderna, basándose en los descubrimientos realizados en las décadas precedentes. Desde el descubrimiento en septiembre de 1958 del rico tesoro de oro de El Carambolo en Camas, tres kilómetros al oeste de Sevilla, y de cientos de artefactos en la necrópolis de La Joya, Huelva, los estudios arqueológicos se han integrado con los estudios filológicos y literarios y el más amplio cuadro de la Edad del Hierro en la cuenca mediterránea para ofrecer una visión más informada de la supuesta cultura tartésica sobre el terreno, concentrada en el oeste de Andalucía, Extremadura y el sur de Portugal desde el Algarve hasta el río Vinalopó en Alicante.

El estaño aluvial se bateó en los arroyos tartésicos desde una fecha temprana. La difusión de un patrón de plata en Asiria aumentó su atractivo (el tributo de las ciudades fenicias se calculó en plata). La invención de las monedas en el siglo VII a. C. estimuló también la búsqueda del bronce y la plata. A partir de entonces, las conexiones comerciales, anteriormente principalmente en bienes de élite, asumieron un papel económico cada vez más amplio. Hacia la Edad del Bronce Final, la extracción de plata en la provincia de Huelva alcanzó proporciones industriales. Las escorias de plata prerromanas se encuentran en las ciudades tartésicas de la provincia de Huelva. Metalúrgicos chipriotas y fenicios produjeron 15 millones de toneladas de residuos pirometalúrgicos en los vastos vertederos de Riotinto. La minería y la fundición precedieron la llegada, a partir del siglo VIII a. C., de los feniciosy luego los griegos, que proporcionaron un mercado más amplio y estimulante y cuya influencia provocó una fase "orientalizadora" en la cultura material tartésica (c.  750-550 a. C.) antes de que la cultura tartésica fuera reemplazada por la cultura ibérica clásica.

Se han encontrado artefactos "tartésicos" relacionados con la cultura Tartessos, y muchos arqueólogos ahora asocian la ciudad "perdida" con Huelva. En excavaciones en yacimientos espacialmente restringidos del centro de la Huelva moderna se han recuperado tiestos de cerámica griega pintada de élite de la primera mitad del siglo VI a.C. Huelva contiene la mayor acumulación de bienes de élite importados y debió ser un importante centro tartésico. Medellín, sobre el río Guadiana, reveló una importante necrópolis.

Los elementos específicos de la cultura tartésica son la Edad del Bronce Final, las mercancías bruñidas con patrones completamente evolucionadas y las mercancías con bandas geométricas y patrones "Carambolo", del siglo IX al VI a. C.; una fase de "orientalización temprana" con las primeras importaciones del Mediterráneo oriental, que comenzó alrededor del 750 a. C.; una fase de "orientalización tardía" con la mejor fundición de bronce y trabajo de orfebrería; cerámica gris girada en el veloz torno de alfarero, imitaciones locales de cerámica fenicia importada con engobe rojo.

Los bronces tartésicos característicos incluyen jarras en forma de pera, a menudo asociadas en los entierros con braseros en forma de plato poco profundos con asas de bucle, incensarios con motivos florales, fíbulas, tanto acodadas como de doble resorte, y hebillas de cinturón.

No se han identificado sitios de necrópolis precoloniales. El cambio de un patrón de la Edad del Bronce tardío de chozas circulares u ovaladas esparcidas en un sitio de aldea a casas rectangulares con cimientos de piedra seca y paredes de zarzo revocadas tuvo lugar durante los siglos VII y VI aC, en asentamientos con diseños planificados que se sucedieron unos a otros en el mismo sitio En Cástulo (Jaén), un mosaico de cantos rodados de río de finales del siglo VI a. C. es el mosaico más antiguo de Europa occidental. La mayoría de los sitios fueron inexplicablemente abandonados en el siglo V a.

Sitios de ocupación tartésica de la Edad del Bronce Final que no eran particularmente complejos: "parece haber predominado un modo de producción doméstico" es una evaluación general. Una generación anterior de arqueólogos e historiadores adoptó un enfoque normativo para la adopción de estilos y técnicas púnicas por parte de los primitivos tartesios, como una cultura menos desarrollada que adoptaba rasgos culturales mejores y más evolucionados, y encontrando paralelos orientales para la cultura material de la Edad del Hierro temprana en los yacimientos tartesios. Una generación posterior se ha preocupado más por el proceso a través del cual evolucionaron las instituciones locales.

La aparición de nuevos hallazgos arqueológicos en la ciudad de Huelva está impulsando la revisión de estas visiones tradicionales. Solo en dos lotes contiguos que suman 2.150 m2. entre la plaza de Las Monjas y la calle Méndez Núñez, se exhumaron unos 90.000 fragmentos cerámicos de loza indígena, fenicia y griega importada, de los cuales 8.009 permitieron identificar el tipo. Esta cerámica, que data del siglo X a principios del siglo VIII a. C., es anterior a los hallazgos de otras colonias fenicias; junto a restos de numerosas actividades, los descubrimientos onubenses revelan un importante emporion industrial y comercialen este sitio durante varios siglos. Hallazgos similares en otros puntos de la ciudad permiten estimar el hábitat protohistórico de Huelva en unas 20 hectáreas, mucho para un yacimiento de la Península Ibérica en ese periodo.

La datación con carbono 14 calibrada realizada por la Universidad de Groningen en huesos de ganado asociados, así como la datación basada en muestras de cerámica, permiten una cronología de varios siglos a través del estado del arte de la artesanía y la industria desde el siglo X a. platos, cráteres, jarrones, ánforas, etc.), crisoles, boquillas de fundición, pesas, maderas finamente trabajadas, piezas de barcos, calaveras de bóvidos, colgantes, fíbulas, tobilleras, ágata, marfil –con el único taller de la época tan muy probado en occidente-, oro, plata, etc.…

La existencia de productos y materiales foráneos junto con los locales sugiere que el antiguo puerto de Huelva fue un importante centro de recepción, elaboración y expedición de diversos productos de diversa y lejana procedencia. El análisis de las fuentes escritas y los productos exhumados, incluidas las inscripciones y miles de cerámicas griegas, algunas de las cuales son obras de excelente calidad de conocidos alfareros y pintores, ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que este hábitat puede identificarse no solo con Tarsis mencionado en la Biblia, en la estela asiria de Esarhaddon y quizás en la inscripción fenicia de la Piedra de Nora, pero también con el Tartessosde fuentes griegas –interpretando el río Tartessus como equivalente al actual río Tinto y el lago Ligustine al estuario conjunto de los ríos Odiel y Tinto que discurren al oeste y este de la Península de Huelva.

Religión

Hay muy pocos datos, pero se supone que, como para otros pueblos mediterráneos, era una religión politeísta. Se cree que los tartesios adoraban a la diosa Astarté o Potnia ya la divinidad masculina Baal o Melkart, fruto de la aculturación fenicia. Se han encontrado santuarios inspirados en la arquitectura fenicia en el yacimiento de Cástulo (Linares, Jaén) y en las inmediaciones de Carmona. Se han encontrado varias imágenes de dioses fenicios en Cádiz, Huelva y Sevilla.

Idioma

La lengua tartésica es una lengua prerromana extinta que se hablaba en el sur de Iberia. Los textos indígenas más antiguos que se conocen de Iberia, que datan de los siglos VII al VI a. C., están escritos en tartésico. Las inscripciones están escritas en un sistema de escritura semisilábico llamado escritura del suroeste; se encontraron en el área general en la que se ubicaba Tartessos y en las áreas de influencia circundantes. Se encontraron textos en lengua tartésica en el suroeste de España y el sur de Portugal (es decir, en las áreas de Conii, Cempsi, Sefes y Celtici del Algarve y el sur de Alentejo).

Posible identificación como "Tarsis" o "Atlántida"

Desde los clasicistas de principios del siglo XX, los arqueólogos bíblicos a menudo identifican el topónimo Tarsis en la Biblia hebrea con Tartessos, aunque otros conectan Tarsis con Tarso en Anatolia u otros lugares tan lejanos como la India. (Véase la entrada de Jonás en la Enciclopedia Judía.) Tarsis, como Tartessos, se asocia con una gran riqueza mineral (cinturón de pirita ibérico).

En 1922, Adolf Schulten dio vigencia a una vista de Tartessos que la convirtió en la fuente occidental y totalmente europea de la leyenda de la Atlántida. Una reseña más seria, de WA Oldfather, apareció en The American Journal of Philology. Se creía que tanto Atlantis como Tartessos eran sociedades avanzadas que colapsaron cuando sus ciudades se perdieron bajo las olas; Supuestas similitudes adicionales con la sociedad legendaria hacen que una conexión parezca factible, aunque prácticamente nada se sabe de Tartessos, ni siquiera su ubicación precisa. Otros entusiastas tartésicos lo imaginan como un contemporáneo de la Atlántida, con la que podría haber comerciado.

En 2011, un equipo dirigido por Richard Freund afirmó haber encontrado pruebas sólidas de la ubicación en el Parque Nacional de Doñana basándose en estudios subterráneos y submarinos y la interpretación del sitio arqueológico Cancho Roano como "ciudades conmemorativas" reconstruidas a imagen de la Atlántida. Científicos españoles han desestimado las afirmaciones de Freund alegando que estaba haciendo sensacionalista su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabaja con el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España, dijo que "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio tema muy controvertido sobre la búsqueda del rey Salomón de marfil y oro en Tartessos, el pozo asentamiento documentado en la zona de Doñana establecido en el primer milenio antes de Cristo" y calificó sus afirmaciones de 'fantasiosas'.

Simcha Jacobovici, involucrado en la producción de un documental sobre el trabajo de Freund para el National Geographic Channel, afirmó que la Tarsis bíblica (que él cree que es lo mismo que Tartessos) era Atlantis, y que "Atlantis estaba escondida en el Tanach", aunque esto es muy discutido por la mayoría de los arqueólogos involucrados en el proyecto. La enigmática Dama de Elx, un antiguo busto de mujer encontrado en el sureste de España, se ha relacionado con la Atlántida y Tartessos, aunque la estatua muestra claros signos de haber sido fabricada por culturas ibéricas posteriores.

En ficción

En la serie Nantucket del escritor de ciencia ficción SM Stirling, la isla estadounidense de Nantucket se desplaza en el tiempo a la Edad del Bronce. Después de un momento de crisis, los estadounidenses desplazados logran establecerse en el tiempo alterado como una próspera ciudad-estado marítima y construir un imperio global. Tartessos emerge como el principal rival de Nantucket; logra emular muchas de las tecnologías, armas y barcos oceánicos del siglo XX de Nantucket; y construye su propio imperio marítimo competitivo.

En el anime Nadia: The Secret of Blue Water, el personaje principal nació en Tartessos, que se representa como una ciudad fundada por refugiados de la Atlántida.

En el libro de consulta de la campaña Impossible Landscapes para el juego de rol Delta Green, se hace referencia a muchos personajes (que se supone que son de realidades alternativas) que hablan tartesio.