Taré

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Figura en la Biblia Hebrea; hijo de Nacor

Taré o Teraj (hebreo: תֶּרַח Teraḥ) es una figura bíblica en el Libro de Génesis. Está registrado como hijo de Nacor y padre del patriarca Abraham. Como tal, es descendiente del hijo de Sem, Arpaxad. Taré se menciona en Génesis 11: 26–27, Libro de Josué 24: 2 y 1 Crónicas 1: 17–27 de la Biblia hebrea y Lucas 3: 34–36 en el Nuevo Testamento.

Narrativa bíblica

Taré se menciona en Génesis 11:26–27, Josué 24:2 y 1 Crónicas 1:17–27 de la Biblia hebrea y Lucas 3:34–36 en el Nuevo Testamento. Taré se menciona en Génesis 11:26–32 como hijo de Nacor, hijo de Serug, descendientes de Sem. Se dice que tuvo tres hijos: Abram (más conocido por su nombre posterior Abraham), Harán y Nahor II. La familia vivía en Ur de los caldeos. Uno de sus nietos fue Lot, cuyo padre, Harán, había muerto en Ur.

En el Libro de Josué, en su discurso final a los líderes israelitas reunidos en Siquem, Josué relata la historia de la formación de Dios de la nación israelita, comenzando con Taré, el padre de Abraham y Nacor., [quienes] vivían más allá del río Éufrates y adoraban a otros dioses." Taré también se menciona en una genealogía bíblica dada en 1 Crónicas.

En la narración de Génesis, Taré tomó a su familia y dejó Ur para mudarse a la tierra de Canaán. Taré partió hacia Canaán pero se detuvo en la ciudad de Harán en el camino, donde murió.

Árbol genealógico bíblico

Noah
ShemHamJapheth
ElamAshurArphaxadLudAram4 hijos7 hijos
Cainan4 hijos
HijaSalah
Eber
PelegJoktan
Reu13 hijos
Serug
Nahor
Terah
SarahAbrahamHagarHaran
Nahor
IshmaelMilcahLotIscah
1. Nebaioth
2. Kedar
3. Adbeel
4. Mibsam
5. Mishma
6. Dumah
7. Massa
8. Hadad
9. Tema
10. Jetur
11. Naphish
12. Kedemah
Mahalath/Basemath(hija)
7 hijosBethuel1a hija2a hija
IsaacRebeccaLabanMoabBen-Ammi
EsaúJacobLeahRachel


Tradición judía

Niños

Génesis 11:26 declara que Taré vivió 70 años, "y engendró a Abram, Nacor y Harán". El Talmud dice que Abraham tenía 52 años en el año 2000 AM (Anno Mundi), lo que significa que nació en el año 1948 AM.

Ocupación

Según la literatura rabínica Taré era un malvado (Números Rabbah 19:1; 19:33), sacerdote idólatra (Midrash HaGadol sobre Génesis 11:28) que fabricaba ídolos (Eliyahu Rabbah 6, y Eliyahu Zuta 25). Abram, en oposición a la tienda de ídolos de su padre, destrozó los ídolos de su padre y ahuyentó a los clientes. Luego, Taré llevó a su rebelde hijo ante Nimrod, quien lo arrojó a un horno ardiente, pero Abram escapó milagrosamente (Génesis Rabba 38:13). El Zohar dice que cuando Dios salvó a Abram del horno, Taré se arrepintió (Zohar Génesis 1:77b) y el rabino Abba B. Kahana dijo que Dios le aseguró a Abram que su padre Taré tenía una parte en el Mundo Venidero (Génesis Rabá 30:4; 30:12).

El rabino Hiyya relata este relato en el Génesis Rabba:

Terah dejó a Abram en mente la tienda mientras se fue. Una mujer vino con un plato lleno de harina y pidió a Abram que lo ofreciera a los ídolos. Abram tomó entonces un palo, rompió los ídolos, y puso el palo en la mano del ídolo más grande. Cuando Terah regresó, exigió que Abram explicara lo que había hecho. Abram le dijo a su padre que los ídolos lucharon entre sí y el mayor rompió a los otros con el palo. "¿Por qué haces el deporte de mí?" La Tera gritó: "¿Tienen algún conocimiento?" Abram respondió: "¡Escuchad lo que estáis diciendo!"

Líder del viaje

Taré se identifica como la persona que arregló y llevó a la familia a embarcarse en un misterioso viaje a Canaán. Está envuelto en un misterio para los eruditos judíos en cuanto a por qué Terah comenzó el viaje y por qué el viaje terminó prematuramente. Se sugiere que era un hombre en busca de una verdad mayor que posiblemente podría encontrarse en la tierra familiar de Canaán, y que fue Abram quien recogió la antorcha para continuar la búsqueda de su padre, que el propio Taré fue incapaz de lograr

Cuando Abram sale de Harán

En la tradición judía, cuando Taré murió a los 205 años, Abraham (70 años más joven) ya tenía 135 años. Abram se fue de Harán a la edad de 75 años, mucho antes de que muriera Taré. La Torá, sin embargo, relata la muerte de Taré en Harán antes de que Abram continúe el viaje a Canaán como una expresión de que él no fue negligente en la mitzvá de honrar a un padre al dejar atrás a su padre anciano. El significado de que Taré no llegara a Canaán era un reflejo de su carácter, un hombre que no pudo ir 'hasta el final'. Aunque estaba en un viaje en la dirección correcta, Taré no logró llegar al destino divino, en contraste con Abram, quien sí cumplió y logró la meta divina, y no estaba atado por el pasado idólatra de su padre. El hecho de que Abram siguiera el mandato de Dios de dejar a su padre, lo absolvió así de la mitzvá de honrar a los padres y, como Abraham, continuaría creando un nuevo linaje distinto de sus antepasados.

Tradición samaritana

En el Pentateuco Samaritano Taré muere a la edad de 145 años y Abram deja Harán después de su muerte.

Tradición cristiana

En la tradición cristiana, Abram salió de Harán después de la muerte de Taré. Los puntos de vista cristianos de la época de Taré provienen de un pasaje del Nuevo Testamento en Hechos 7:2–4, donde Esteban dijo algunas cosas que contrastan con los puntos de vista rabínicos judíos. Dijo que Dios se le apareció a Abraham en Mesopotamia y le ordenó que dejara a los caldeos, mientras que la mayoría de los comentaristas rabínicos ven a Taré como quien ordenó a la familia que dejara Ur Kasdim en Génesis 11:31: 'Taré se llevó a su hijo Abram, su nuera Sarai (la mujer de su hijo Abram) y su nieto Lot (el hijo de su hijo Harán) y partieron de Ur de los caldeos para ir a la tierra de Canaán. 34; Esteban afirma que Abram se fue de Harán después de la muerte de Taré.

Tradición islámica

Según Ibn Kathir, un erudito del Islam sunita, se cree que el padre de Abraham era un hombre incrédulo, debido a su negativa a escuchar los constantes consejos de su hijo. La historia más antigua que involucra a Abraham en el Corán es su discusión con su ab (árabe: أَب, lit. 'padre'. El nombre que se le da a este hombre en el Corán 6:74 es Āzar (árabe: آزر)

Como padre, Azar requería el consejo más sincero de su hijo. Ibrahim, después de recibir sus primeras revelaciones de Dios, invitó a su padre al camino del Islam. Abraham le explicó las faltas de la idolatría y por qué estaba equivocado al adorar objetos que no podían oír ni ver. Del Corán 74/6, "Y [mencionar, Oh Muhammad], cuando Abraham le dijo a su aḇ Azar: ¿Tomas a los ídolos como deidades? De hecho, veo que tú y tu pueblo están en un error manifiesto."

Abraham le dijo a su padre que ciertamente había recibido revelaciones de Dios, conocimiento que su padre no poseía, y le dijo que creer en Dios le otorgaría inmensas recompensas tanto en esta vida como en la otra. Abraham concluyó su predicación advirtiendo a Azar del grave castigo que enfrentaría si no enmendaba sus caminos. Cuando Abraham le ofreció a su padre la guía y el consejo de Dios, lo rechazó y amenazó con apedrearlo hasta la muerte. Abraham oró para que Dios perdonara a su padre, y aunque siguió buscando el perdón, fue solo por una promesa que le había hecho antes. Cuando quedó claro que el odio implacable de Azar hacia el monoteísmo nunca sería combatido, Abraham se distanció de él.

El Corán afirma que el pueblo de Abraham era idólatra. Cuando Abraham era un niño, decidió finalmente darle una lección a su comunidad. Se dijo a sí mismo que tenía un plan para sus ídolos, mientras ellos se irían. El Corán continúa narrando que Abraham posteriormente rompió los ídolos, todos excepto el más grande, que mantuvo intacto. Cuando la gente regresó, comenzaron a interrogarse unos a otros sobre los escombros, hasta que algunas de las personas recordaron que el joven, Abraham, había hablado antes de los ídolos. Cuando llegó Abraham, la gente inmediatamente comenzó a interrogarlo, preguntándole si tenía algo que ver con los ídolos rotos. Entonces Abraham, en una burla inteligente, preguntó a la gente por qué no le preguntaban al ídolo más grande, que, según creían, podía oír y hablar. El pueblo de Abraham se confundió entonces con vergüenza y admitió que los ídolos eran incapaces de cualquier cosa.

Después del incidente de la ruina del ídolo, se dice que el pueblo de Abraham, aunque admitió su culpa, ignoró la advertencia de Abraham y, en cambio, tomó represalias arrojándolo al fuego y exclamando 'protege a tu dioses". Aunque la naturaleza natural del fuego es un calor intenso, Dios ordenó que la llama fuera fresca y pacífica para Abraham. Abraham, como resultado, permaneció ileso tanto física como espiritualmente, habiendo sobrevivido al fuego de la persecución. La gente continuó burlándose de él y persiguiéndolo, pero fue en vano, ya que el Corán dice que fueron ellos 'los que más perdieron'. Esto significa que Abraham salió ileso y sobresalió.

En el Islam chiita

Taré y el padre de Abraham

Existe un consenso entre los eruditos y exégetas musulmanes chiítas de que Azar no era el padre biológico de Abraham, sino su tío paterno, mientras que se cree que Terah es su padre. Shaykh Tusi sostuvo que Azar no era el padre de Abraham y citó un hadiz de Mahoma según el cual ninguno de los ancestros del profeta hasta Adán eran politeístas. Con esto argumentó que dado que Azar era un idólatra y Abraham era uno de los antepasados del profeta, no es posible que Azar sea el padre de Abraham. Según el Gran Ayatolá Naser Makarem Shirazi en Tafsir Nemooneh, todos los exegetas y eruditos chiítas creen que Azar no era el padre de Abraham. Allamah Tabatabai en su Tafsir al-Mizan apeló a los versos coránicos en los que Abraham oró por sus padres, que muestran que su padre era alguien diferente a Azar. En Dua Umm Dawud, una súplica recitada por los musulmanes chiítas citada como del Imam Ja'far al-Sadiq, el suplicante envía bendiciones a una persona con el nombre de 'Turakh'. En Nahj al-Balagha, se informa que el Imam Ali dijo en un sermón: 'Testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero, y el jefe de Su creación; cada vez que Allah dividía la línea de descendencia, lo ponía en la mejor.." Asimismo, en Ziyarat Arbaeen, una recitación con la que los musulmanes chiítas rinden homenaje al Imam Husayn, se recita "Doy testimonio de que fuiste una luz en los lomos sublimes y vientres purificados...& #34;, a través del cual se cree que ninguno de sus ancestros hasta Adán fue impuro, lo que incluye a Muhammad, Imam Ali y Lady Fatimah y, por lo tanto, incluye al padre biológico de Abraham.

El sitio web chiita Twelver Al-Islam.org trata a Azar como si fuera el tío de Abraham, no su padre biológico. Para justificar este punto de vista, hace referencia a un pasaje del Corán, que menciona que los hijos de Yaʿqūb (Jacob) se refirieron a su tío Ismāʿīl (Ismael), padre Is-ḥāq (Isaac) y abuelo Ibrāhīm (Abraham) como su ābāʾ (árabe: آبَـاء):

¿Estabas ahí para ver cuando la muerte vino sobre Ya'qub? Cuando dijo a sus hijos: "¿Qué adoraréis después de que me haya ido?", ellos respondieron: "Adoraremos a vuestro Dios y al Dios de vuestro Dios. abatido, Ibrahim, Isma'il, e Is-haq, un solo Dios: nos dedicamos a Él."

Qur'an, 2:133

Por lo tanto, la palabra singular ab no siempre significa progenitor, y puede usarse para un adoptante, tío, padrastro o cuidador, a diferencia de la palabra wālid (Árabe: وَالِـد, progenitor). Por lo tanto, Al-Islam.org niega que el padre biológico de Abraham fuera 'Azar' y, en cambio, está de acuerdo con Ibn Kathir en que él era la figura bíblica 'Taré& #39;, quien sin embargo lo trató como politeísta.

Como el tío de Abraham

En contraste con Al-Islam.org, el erudito y jurista chiita Mohammad Taqi al-Modarresi creía que Taré era el tío de Abraham, no su padre.

En la cultura popular

Terah es interpretada por Vittorio Gassman en la película Abraham (1993).