Tanaim

Tanaim o Tannaim (hebreo amoraico: תנאים[tannaˈ(ʔ)im], singular תנא[tanˈna], Tanna "repetidores", "maestros") fueron los sabios rabínicos cuyas opiniones están registradas en la Mishná, aproximadamente entre el 10 y el 220 d.C. El período del Tannaim, también conocido como el período de la Mishná, duró unos 210 años. Llegó después del período de los Zugot ("parejas"), y fue seguido inmediatamente por el período de los Amoraim ("intérpretes").

La raíz tanna (תנא ‎) es el equivalente arameo talmúdico de la raíz hebrea shanah (שנה ‎), que también es la palabra raíz de Mishnah. El verbo shanah (שנה ‎) significa literalmente "repetir [lo que se enseñó]" y se usa para significar "aprender".

El período de la Mishná se divide comúnmente en cinco períodos según las generaciones. Hay aproximadamente 120 Tannaim conocidos.

Los Tannaim vivían en varias áreas de la Tierra de Israel. El centro espiritual del judaísmo en ese momento era Jerusalén, pero después de la destrucción de la ciudad y el Segundo Templo, Yohanan ben Zakkai y sus alumnos fundaron un nuevo centro religioso en Yavne. Sus alumnos fundaron otros lugares de aprendizaje judaico en Lod y en Bnei Brak.

Algunos Tannaim trabajaron como obreros (por ejemplo, carboneros, zapateros) además de sus puestos como maestros y legisladores. También fueron líderes del pueblo y negociadores con el Imperio Romano.

Historia

Los Tannaim operaron bajo la ocupación del Imperio Romano. Durante este tiempo, los Kohanim (sacerdotes) del Templo se volvieron cada vez más corruptos y los judíos los consideraban colaboradores de los romanos, cuya mala gestión de la provincia de Iudaea (compuesta por Samaria, Idumea y Judea propiamente dicha) provocó disturbios, revueltas y resentimiento general..

Hasta los días de Hillel y Shammai (la última generación de los Zugot), hubo pocos desacuerdos entre los eruditos rabínicos. Sin embargo, después de este período, la "Casa de Hillel" y la "Casa de Shammai" llegaron a representar dos perspectivas distintas de la ley judía, y los desacuerdos entre las dos escuelas de pensamiento se encuentran a lo largo de la Mishná, véase también Hillel y Shammai.

Se dice que los Tannaim, como maestros de la Ley Oral, son transmisores directos de una tradición oral transmitida de maestro a alumno que fue escrita y codificada como base para la Mishná, la Tosefta y las enseñanzas tanaíticas del Talmud. Según la tradición rabínica, los Tannaim fueron la última generación de una larga secuencia de maestros orales que comenzó con Moisés.

La exégesis bíblica rabínica temprana se conservó en textos tanaíticos compilados en el siglo II EC o más tarde, pero es probable que contenga material mucho más antiguo. Ciertamente contiene algunas interpretaciones que se remontan explícitamente al siglo I d. C. debido a los paralelismos con motivos que se encuentran en los escritos de Josefo o Filón, como la leyenda de la extraordinaria belleza de Moisés cuando era niño.—  Martin David Goodman, Una historia del judaísmo (2018)

Idioma de la Mishná

El idioma en el que escribieron los Tannaim de Israel y Babilonia se conoce como hebreo mishnáico (MH), o en hebreo Lešon hakhamim, que significa "el idioma de los sabios". Los textos se escribieron en MH entre aproximadamente el 70 EC y el 500 EC. La literatura tanaítica, que incluye la Mishná, la Tosefta, los midrashim halájicos y el Seder 'olam Rabba, se redactó aproximadamente entre el 70 d. C. y el 250 d. C. Las investigaciones han demostrado que el hebreo se hablaba en Israel hasta aproximadamente el año 200 d.C. y, en general, se acepta que la literatura tanaítica refleja el idioma y el habla utilizados en varias regiones de Israel durante ese período.

Tanaim prominente

Títulos

El Nasi (plural Nesi'im) era el miembro de más alto rango y presidía el Sanedrín. Rabban era un título más alto que Rabbi, y se le dio a los Nasi comenzando con Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel el Viejo). El título Rabban se limitó a los descendientes de Hillel, con la única excepción de Rabban Yochanan ben Zakai, el líder en Jerusalén durante el asedio, que salvaguardó el futuro del pueblo judío después de la Gran Revuelta suplicando a Vespasiano. Al rabino Eleazar ben Azariah, que también era Nasi, no se le dio el título de Rabban, quizás porque solo ocupó el cargo de Nasi.por un corto tiempo y finalmente volvió a los descendientes de Hillel. Antes de Rabban Gamliel Hazaken, no se usaban títulos antes del nombre de alguien, lo que dio lugar al adagio talmúdico " Gadol miRabban shmo " ("Más grande que el título Rabban es el propio nombre de una persona"). Esto se ve como la razón por la que Hillel no tiene título antes de su nombre: su nombre en sí mismo es su título, así como Moisés y Abraham no tienen títulos antes de sus nombres. (A veces se agrega una adición después de un nombre para denotar significado o para diferenciar entre dos personas con el mismo nombre. Los ejemplos incluyen Avraham Avinu (Abraham nuestro padre) y Moshe Rabbeinu (Moisés nuestro maestro). De manera similar, Hillel a menudo se conoce comoHillel Hazaken (Hillel el mayor). Comenzando con el rabino Judah haNasi (Judah the Nasi), a menudo denominado simplemente como "Rabino", ni siquiera al Nasi se le da el título de Rabban, sino que a Judah haNasi se le da el elevado título Rabbeinu HaKadosh ("Nuestro santo rabino [maestro] ").

Generaciones

El período de la Mishná se divide comúnmente en cinco generaciones:

1. Primera generación antes y poco después de la destrucción del templo (c. 40 a. C. - 80 d. C.):Rabban Yohanan ben Zakkai, Shimon ben Gamliel y Judah ben Baba
2. Segunda generación entre la destrucción del Templo y la revuelta de Bar Kokhba:Rabban Gamaliel II de Yavneh, el rabino Joshua ben Hananiah y el rabino Eliezer ben Hurcanus, los maestros de Rabbi Akiva, así como Gamaliel de Yavne y Eleazar ben Arach
3. Tercera Generación en torno a la revuelta de Bar Kojba:Rabí Akiva, Rabí Tarfon, Ishmael ben Elisha, Eleazar ben Azariah, José el Galileo, Nathan el Babilónico y Elisha ben Abuyah (el "Otro" o apóstata)
4. Cuarta generación después de la revuelta:Shimon ben Gamliel de Yavne, el rabino Meir, Shimon bar Yochai (quien, según la tradición, escribió el Zohar), Jose ben Halafta, Yehuda ben Ilai y el rabino Nehemiah
5. Quinta Generación: la generación del rabino Judah haNasi, quien compiló la Mishná.
6. Sexta Generación, una generación intermedia entre la Mishná y el Talmud:Rabí Hiyya, Shimon ben Judah HaNasi y Yehoshua ben Levi.