Susa

ImprimirCitar
Antigua ciudad en Irán

Susa (SOO-sə; elamita medio: 𒀸𒋗𒊺𒂗, romanizado: Šušen; medio y neoelamita: 𒋢𒋢𒌦, romanizado: Šušun; neoelamita y aqueménida elamita: 𒀸𒋗𒐼𒀭, romanizado: Šušán; Achaemenid Elamite: 𒀸𒋗𒐼, romanizado: Šušá; persa: شوش Šuš [ʃuʃ]; Hebreo: שׁוּשָׁן Šūšān; Griego: Σοῦσα Soûsa; Siríaco: ������� Šuš; Persa medio: 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš o 𐭱𐭥𐭮 Šūs; Persa antiguo: 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā) era una ciudad antigua en las montañas bajas de Zagros a unos 250 km (160 mi) al este del Tigris, entre los ríos Karkheh y Dez en Irán. Susa, una de las ciudades más importantes del Antiguo Cercano Oriente, fue la capital de Elam y del Imperio aqueménida, y siguió siendo un centro estratégico durante los períodos parto y sasánida.

El sitio consta actualmente de tres montículos arqueológicos, que cubren un área de alrededor de un kilómetro cuadrado. La moderna ciudad iraní de Shush se encuentra en el sitio de la antigua Susa. Shush se identifica como Shushan, mencionado en el Libro de Ester y otros libros bíblicos.

Nombre

El nombre en inglés Susa se deriva del griego antiguo Sousa (Σουσα), que en última instancia se deriva de un nombre elamita original, que se escribió como Šušen (𒀸𒋗𒊺𒂗) en su forma elamita media, Šušun (𒋢𒋢𒌦) en sus formas media y neoelamita, Šušán (𒀸𒋗𒐼𒀭) en sus formas neoelamita y aqueménida, y Šušá (𒀸𒋗𒐼) en su forma aqueménida elamita.

Referencias literarias

Mapa que muestra la zona del reino de Elamite (en naranja) y las zonas vecinas. Se muestra la extensión aproximada de la Edad de Bronce del Golfo Pérsico.

Susa fue una de las ciudades más importantes del Próximo Oriente Antiguo. En la literatura histórica, Susa aparece en los primeros registros sumerios: por ejemplo, se describe como uno de los lugares obediente a Inanna, deidad patrona de Uruk, en Enmerkar y el Señor de Aratta.

Textos bíblicos

Susa también se menciona en los Ketuvim de la Biblia hebrea con el nombre de Shushan, principalmente en el Libro de Ester, pero también una vez en cada uno de los libros de Esdras (Esdras 4:9), Nehemías (Nehemías 1:1) y Daniel (Daniel 8:2). Según estos textos, Nehemías también vivió en Susa durante el cautiverio babilónico del siglo VI a. C. (Daniel lo menciona en una visión profética), mientras Ester se convirtió en reina allí, se casó con el rey Asuero y salvó a los judíos del genocidio. Una tumba que se presume es la de Daniel se encuentra en el área, conocida como Shush-Daniel. Sin embargo, una gran parte de la estructura actual es en realidad una construcción muy posterior que data de finales del siglo XIX, ca. 1871.

Otros textos religiosos

Susa se menciona además en el Libro de los Jubileos (8:21 y 9:2) como uno de los lugares dentro de la herencia de Sem y su hijo mayor Elam; y en 8:1, "Susan" también se nombra como hijo (o hija, en algunas traducciones) de Elam.

Historial de excavaciones

Site of Susa
Asiria. Ruinas de Susa, Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

El sitio fue examinado en 1836 por Henry Rawlinson y luego por A. H. Layard.

En 1851, William Loftus, acompañado por Fenwick Williams, realizó una modesta excavación, quien la identificó como Susa. Entre sus hallazgos se encontraba un frasco que contenía alrededor de 110 monedas, la primera de las cuales data del 697-98 d.C.

En 1885 y 1886, Marcel-Auguste Dieulafoy y Jane Dieulafoy comenzaron las primeras excavaciones francesas y descubrieron ladrillos vidriados, bases de columnas y capiteles del palacio de los reyes aqueménidas. Sin embargo, no pudieron identificar las paredes de adobe, que luego fueron destruidas en el curso de la excavación. Casi todas las excavaciones en Susa, posteriores a 1885, fueron organizadas y autorizadas por el gobierno francés.

En dos tratados en 1894 y 1899, los franceses obtuvieron el monopolio de todas las excavaciones arqueológicas en Irán por tiempo indefinido. Jacques de Morgan, después de visitar el sitio en 1891, realizó importantes excavaciones desde 1897 hasta 1911. Las excavaciones que se llevaron a cabo en Susa trajeron muchos artefactos artísticos e históricos a Francia. Estos artefactos llenaron varias salas del Museo del Louvre a finales de la década de 1890 y principios de la de 1900. El trabajo más importante de De Morgan fue la excavación de la Grande Tranchée en el montículo de la Acropole, donde encontró la estela de Naram-Sin, una colección de kudurrus babilónicos (piedras limítrofes), la estela con el Código de Hammurabi, un mesa de bronce adornada con serpientes, la estatua de bronce de la reina Napir-Asu y miles de ladrillos con inscripciones. Sus hallazgos mostraron que Susa era el centro más importante de la civilización elamita, que fue descubierto efectivamente por la misión francesa en Susa.

Los esfuerzos de excavación continuaron bajo la dirección de Roland De Mecquenem hasta 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial. El trabajo francés en Susa se reanudó después de la guerra, dirigido por De Mecquenem, y continuó hasta la Segunda Guerra Mundial en 1940. Para complementar las publicaciones originales de De Mecquenem, los archivos de su excavación ahora se han puesto en línea gracias a una subvención del Programa Shelby White Levy.

Roman Ghirshman asumió la dirección de los esfuerzos franceses en 1946, después del final de la guerra. Junto con su esposa Tania Ghirshman, continuó allí hasta 1967. Los Ghirshman se concentraron en excavar una sola parte del sitio, el Ville Royale del tamaño de una hectárea, llevándolo hasta la tierra desnuda. La cerámica encontrada en los distintos niveles permitió desarrollar una estratigrafía para Susa.

Desde 1969 hasta 1979, las excavaciones se realizaron bajo la dirección de Jean Perrot.

En 2019 se puso en marcha el proyecto de salvamento de Susa para contrarrestar la construcción de un paso subterráneo de transporte en las inmediaciones del emplazamiento.

Historia

Liquidación anticipada

En la historia urbana, Susa es uno de los asentamientos más antiguos que se conocen de la región. Según la datación C14, la fundación de un asentamiento allí se produjo ya en el año 4395 a. C. (una fecha de radiocarbono calibrada). En la comarca de Susa había una serie de villas (con sus propios andenes) y aldeas que mantenían relación comercial con la ciudad, especialmente las de la frontera de Zagro.

La fundación de Susa se correspondió con el abandono de los pueblos cercanos. Potts sugiere que el asentamiento pudo haber sido fundado para intentar restablecer el asentamiento previamente destruido en Chogha Mish, a unos 25 km al oeste. Anteriormente, Chogha Mish también era un asentamiento muy grande y presentaba una plataforma masiva similar que luego se construyó en Susa.

Otro asentamiento importante en la zona es Chogha Bonut, que fue descubierto en 1976.

Periodo Susa I (4200-3800 a. C.)

Goblet y taza, Irán, Susa Estilo, cuarto milenio a.C. – Periodo Ubaid; altura de goblet c. 12 cm; Sèvres – Cité de la céramique, Francia

Poco después de que Susa se asentara por primera vez hace más de 6000 años, sus habitantes erigieron una plataforma monumental que se elevaba sobre el llano paisaje circundante. La naturaleza excepcional del sitio todavía es reconocible hoy en día en el arte de las vasijas de cerámica que se colocaron como ofrendas en mil o más tumbas cerca de la base de la plataforma del templo.

El asentamiento más antiguo de Susa se conoce como el período Susa I (c. 4200–3900 a. C.). Dos asentamientos denominados por los arqueólogos la Acrópolis (7 ha) y la Apadana (6,3 ha), se fusionarían posteriormente para formar Susa propiamente dicha (18 ha). El Apadana estaba rodeado por muros de tierra apisonada de 6 metros de espesor (este lugar en particular se llama Apadana porque también contiene una estructura aqueménida tardía de este tipo).

Cerca de dos mil vasijas de estilo Susa I fueron recuperadas del cementerio, la mayoría de ellas ahora en el Louvre. Las vasijas encontradas son testimonio elocuente de los logros artísticos y técnicos de sus artífices, y dan pistas sobre la organización de la sociedad que las encargó. Las vasijas de cerámica pintadas de Susa en el primer estilo más antiguo son una versión regional tardía de la tradición cerámica mesopotámica de Ubaid que se extendió por el Cercano Oriente durante el quinto milenio antes de Cristo. El estilo Susa I fue en gran medida un producto del pasado y de las influencias de las industrias cerámicas contemporáneas en las montañas del oeste de Irán. La recurrencia en estrecha asociación de recipientes de tres tipos —una copa o vaso de precipitados, un plato para servir y un jarro pequeño— implica el consumo de tres tipos de alimentos, aparentemente considerados tan necesarios para la vida en el más allá como lo es en el mundo real. Éste. Cerámicas de estas formas, que fueron pintadas, constituyen una gran proporción de las vasijas del cementerio. Otros son vasijas y cuencos toscos del tipo de cocina con simples bandas pintadas en ellos y probablemente fueron ajuares de los sitios de ciudadanos más humildes, así como de adolescentes y, tal vez, niños. La cerámica está cuidadosamente hecha a mano. Aunque es posible que se haya empleado una rueda lenta, la asimetría de las vasijas y la irregularidad del dibujo de las líneas y bandas circundantes indican que la mayor parte del trabajo se hizo a mano alzada.

La metalurgia del cobre también está atestiguada durante este período, que fue contemporáneo con el trabajo en metal en algunos sitios de las tierras altas de Irán, como Tepe Sialk.

Influencia de Susa II y Uruk (3800-3100 a. C.)

Susa entró en la esfera cultural de Uruk durante el período Uruk. En Susa se encuentra una imitación de todo el aparato estatal de Uruk, protoescritura, sellos cilíndricos con motivos sumerios y arquitectura monumental. Según algunos estudiosos, Susa pudo haber sido una colonia de Uruk.

Existe cierta controversia sobre la periodización comparativa de Susa y Uruk en este momento, así como sobre el alcance de la influencia de Uruk en Susa. Investigaciones recientes indican que el período Uruk temprano corresponde al período Susa II.

Daniel T. Potts argumenta que la influencia del área de las tierras altas de Juzestán iraní en Susa fue más significativa en el período inicial y también continuó más tarde. Así, Susa combinó la influencia de dos culturas, la del altiplano y la de los llanos aluviales. Potts también destaca el hecho de que los sistemas de escritura y numéricos de Uruk no fueron simplemente tomados prestados en Susa al por mayor. Más bien, solo se produjo un endeudamiento parcial y selectivo, que se adaptó a las necesidades de Susa. A pesar de que Uruk era mucho más grande que Susa en ese momento, Susa no era su colonia, pero mantuvo cierta independencia durante mucho tiempo, según Potts. También se ha sugerido un vínculo arquitectónico entre Susa, Tal-i Malyan y Godin Tepe en este momento, en apoyo de la idea del desarrollo paralelo de las escrituras protocuneiforme y protoelamita.

Algunos eruditos creen que Susa era parte de la gran cultura Uruk. Holly Pittman, historiadora del arte de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, dice: “Los habitantes de Susana están participando por completo en una forma de vida Uruk. No son culturalmente distintos; la cultura material de Susa es una variación regional de la de la llanura mesopotámica. Gilbert Stein, director del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, dice que "una expansión que alguna vez se pensó que duró menos de 200 años ahora aparentemente duró 700 años". Es difícil pensar en un sistema colonial que dure tanto tiempo. La difusión del material de Uruk no es evidencia de la dominación de Uruk; podría ser elección local".

Susa III, o "protoelamita", período (3100-2700 a. C.)

Susa III (3100-2700 a. C.) también se conoce como la 'protoelamita' período. En este momento, predomina la cerámica del período Banesh. Esto también es cuando las tablillas protoelamitas aparecen por primera vez en el registro. Posteriormente, Susa se convirtió en el centro de la civilización de Elam.

Referencia ambigua a Elam (cuneiforme; 𒉏 NIM) aparecen también en este período en sumerio registros. Susa entra en la historia registrada en el período dinástico temprano de Sumer. Se registra una batalla entre Kish y Susa en 2700 a. C., cuando se dice que En-me-barage-si "hizo que la tierra de Elam se sometiera".

Elamitos

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ()𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛), "Puzur-Inshushinak Ensi (Governor) de Susa", en la "Tabla au Lion", fechada 2100 a.C., Museo del Louvre.

En el período sumerio, Susa era la capital de un estado llamado Susiana (Šušan), que ocupaba aproximadamente el mismo territorio de la actual provincia de Khūzestān centrada en el río Karun. El control de Susiana se desplazó entre Elam, Sumer y Akkad.

Durante la monarquía elamita, muchas riquezas y materiales fueron traídos a Susa del saqueo de otras ciudades. Esto se debió principalmente al hecho de la ubicación de Susa en la región sureste de Irán, más cerca de la ciudad de Babilonia y las ciudades de Mesopotamia.

El uso del idioma elamita como idioma administrativo se atestiguó por primera vez en textos del antiguo Ansan, Tall-e Mal-yan, fechados en el año 1000 a. Antes de la era de los elamitas, el idioma acadio era responsable de la mayor parte o la totalidad del texto utilizado en los documentos antiguos. Susiana fue incorporada por Sargón el Grande a su Imperio acadio aproximadamente en el 2330 a. C.

Copa de plata de Marvdasht, Irán, con una inscripción lineal-Elamite desde el momento de Kutik-Inshushinak. Museo Nacional de Irán

La principal diosa de la ciudad era Nanaya, que tenía un importante templo en Susa.

Antiguo período elamita (c. 2700-1500 a. C.)

Lista dinástica de doce reyes de la dinastía Awan y doce reyes de la dinastía Shimashki, 1800-1600 a.C., Susa, Museo del Louvre Sb 17729.

El período elamita antiguo comenzó alrededor del año 2700 a. Los registros históricos mencionan la conquista de Elam por Enmebaragesi, el rey sumerio de Kish en Mesopotamia. Tres dinastías gobernaron durante este período. De una lista de Susa que data de al período babilónico antiguo. Dos dinastías elamitas que se dice que ejercieron un control breve sobre partes de Sumer en tiempos muy tempranos incluyen Awan y Hamazi; y del mismo modo, se registra que varios de los gobernantes sumerios más fuertes, como Eannatum de Lagash y Lugal-anne-mundu de Adab, dominaron temporalmente Elam.

Kutik-Inshushinak

Susa fue la capital de una provincia acadia hasta ca. 2100 a. C., cuando su gobernador, Kutik-Inshushinak, se rebeló y lo convirtió en un estado independiente y un centro literario. Además, fue el último de la dinastía Awan según la lista de reyes de Susa. Unificó los territorios vecinos y se convirtió en rey de Elam. Fomentó el uso de la escritura lineal elamita, que permanece sin descifrar.

La ciudad fue posteriormente conquistada por la Tercera Dinastía neosumeria de Ur y mantenida hasta que Ur finalmente se derrumbó a manos de los elamitas bajo Kindattu en ca. 2004 a. En este momento, Susa fue gobernada nuevamente por Elam y se convirtió en su capital bajo la dinastía Shimashki.

Relaciones Indo-Susa (2600-1700 a. C.)

Se han encontrado numerosos artefactos del origen de la civilización del valle del Indo en Susa de este período, especialmente sellos y cuentas de cornalina grabadas, que apuntan a las relaciones entre el Indo y Mesopotamia durante este período.

Período elamita medio (c. 1500-1100 a. C.)

Bajorrelieve de los dioses guerreros, Susa, 1600-1100 BC

Alrededor de 1500 a. C., comenzó el período elamita medio con el surgimiento de las dinastías anshanitas. Su gobierno se caracterizó por una "Elamización" de Susa, y los reyes tomaron el título de "rey de Anshan y Susa". Si bien, anteriormente, el idioma acadio se usaba con frecuencia en las inscripciones, los reyes posteriores, como la dinastía Igihalkid de c. 1400 aC, trató de usar elamita. Así, la lengua y la cultura elamitas adquirieron importancia en Susiana.

Este fue también el período en que el panteón elamita se estaba imponiendo en Susiana. Esta política alcanzó su apogeo con la construcción del complejo político y religioso en Chogha Zanbil, a 30 km (19 mi) al sureste de Susa.

En aprox. 1175 a. C., los elamitas bajo el mando de Shutruk-Nahhunte saquearon la estela original con el Código de Hammurabi y se la llevaron a Susa. Los arqueólogos la encontraron en 1901. Nabucodonosor I del imperio babilónico saqueó Susa unos cincuenta años después.

Período neoelamita (c. 1100–540 a. C.)

Neoasirios

En el año 647 a. C., el rey neoasirio Asurbanipal arrasó la ciudad durante una guerra en la que el pueblo de Susa participó del otro lado. Una tablilla desenterrada en 1854 por Austen Henry Layard en Nínive revela a Asurbanipal como un 'vengador' que buscaba venganza por las humillaciones que los elamitas habían infligido a los mesopotámicos a lo largo de los siglos:

"Susa, la gran ciudad santa, morada de sus dioses, sede de sus misterios, conquisté. Entré en sus palacios, abrí sus tesoros donde se amasaron plata y oro, bienes y riqueza....Destruí el ziggurat de Susa. Rompí sus brillantes cuernos de cobre. Reduje los templos de Elam para nada; sus dioses y diosas me esparcí a los vientos. Las tumbas de sus antiguos y recientes reyes destrocé, expuse al sol, y llevé sus huesos hacia la tierra de Asur. Destruí las provincias de Elam y, en sus tierras, sembró sal."

El dominio asirio de Susa comenzó en el 647 a. C. y duró hasta la captura de Susa por parte de Media en el 617 a. C.

Susa después de la conquista persa aqueménida

Estatua de Darío el Grande, Museo Nacional de Irán
Archers frieze del palacio de Darío en Susa. Detalle del comienzo del friso
Los 24 países sujetos al Imperio Acaemenide en el momento de Darío, en la Estatua de Darío I.

Susa experimentó una importante transición política y etnocultural cuando pasó a formar parte del imperio persa aqueménida entre el 540 y el 539 a. C. cuando fue capturada por Ciro el Grande durante su conquista de Elam (Susiana), de la que Susa era la capital. La Crónica de Nabonidus registra que, antes de la(s) batalla(s), Nabonidus había ordenado que se trajeran a la capital estatuas de culto de las ciudades periféricas de Babilonia, lo que sugiere que el conflicto por Susa había comenzado posiblemente en el invierno de 540 a.

Es probable que Ciro negoció con los generales babilónicos para obtener un compromiso de su parte y así evitar un enfrentamiento armado. Nabónido se estaba quedando en la ciudad en ese momento y pronto huyó a la capital, Babilonia, que no había visitado en años. Ciro' La conquista de Susa y el resto de Babilonia inició un cambio fundamental, poniendo a Susa bajo control persa por primera vez. Strabo afirmó que Cyrus hizo de Susa una capital imperial, aunque no hubo nuevas construcciones en ese período, por lo que esto está en disputa.

Bajo Ciro' hijo Cambises II, Susa se convirtió en un centro de poder político como una de las cuatro capitales del imperio persa aqueménida, al tiempo que redujo la importancia de Pasargadae como capital de Persis. Siguiendo a Cambises' breve gobierno, Darío el Grande comenzó un importante programa de construcción en Susa y Persépolis, que incluía la construcción de un gran palacio. Durante este tiempo describe su nueva capital en una inscripción:

"Este palacio que construí en Susa, de lejos fue traído su ornamentación. Hacia abajo se cavó la tierra, hasta que llegué a la roca en la tierra. Cuando se hubo hecho la excavación, entonces se apisonó el escombro, unos 40 codos de profundidad, otra parte de 20 codos de profundidad. Sobre esos escombros se construyó el palacio."

La ciudad forma el escenario de Los persas (472 a. C.), una tragedia ateniense del antiguo dramaturgo griego Esquilo que es la obra más antigua que se conserva en la historia del teatro.

Se dice que los eventos mencionados en el libro de Ester del Antiguo Testamento ocurrieron en Susa durante el período aqueménida.

Período seléucida

Los matrimonios de Stateira II a Alejandro Magno de Macedon y su hermana, Drypteis, a Hephaestion en Susa en 324 A.C., como se describe en un grabado de finales del siglo XIX.

Susa perdió gran parte de su importancia tras la invasión de Alejandro Magno a Macedonia en el año 331 a. C. En el año 324 a. C. conoció aquí a Nearchus, quien exploró el golfo Pérsico cuando regresaba por mar del río Indo. En ese mismo año Alejandro celebró en Susa una boda multitudinaria entre persas y macedonios.

La ciudad conservó su importancia bajo los seléucidas durante aproximadamente un siglo después de Alejandro, sin embargo, Susa perdió su posición de capital imperial ante Seleucia en el Tigris para convertirse en la capital regional de la satrapía de Susiana. Sin embargo, Susa conservó su importancia económica para el imperio con su gran variedad de comerciantes que comerciaban en Susa, utilizando Charax Spasinou como puerto.

La ciudad se llamó Seleucia on the Eulaeus o Seleucia ad Eulaeum.

Seleuco I Nicator acuñó monedas allí en cantidades sustanciales. Susa es rica en inscripciones griegas, lo que quizás indique un número significativo de griegos viviendo en la ciudad. Especialmente en la ciudad real se han excavado casas de peristilo grandes y bien equipadas.

Período parto

Alrededor del año 147 a. C. Susa y la vecina Elimaida se liberaron del Imperio seléucida. La ciudad fue gobernada al menos temporalmente por los gobernantes de Elymais con Kamnaskires II Nikephoros acuñando monedas allí. Es posible que la ciudad haya regresado brevemente al dominio seléucida, pero desde Fraates II (alrededor de 138–127 a. C.) hasta Gotarzes II (alrededor de 40–51 d. C.), casi todos los gobernantes del Imperio parto acuñaron monedas en la ciudad, lo que indica que era firmemente en manos de los partos al menos durante este período. Sin embargo, la ciudad conservó una cantidad considerable de independencia y conservó su organización de ciudad-estado griega hasta bien entrado el período parto posterior. A partir de la segunda mitad del siglo I, probablemente estuvo gobernada en parte por los gobernantes de Elymais nuevamente, pero se convirtió nuevamente en parto en 215.

Susa fue un lugar de refugio frecuente para los reyes partos y, más tarde, los reyes persas sasánidas, ya que los romanos saquearon Ctesifonte cinco veces diferentes entre 116 y 297 d.C. Susa fue capturada brevemente en el año 116 d. C. por el emperador romano Trajano durante el curso de su campaña de los partos. Nunca más el Imperio Romano avanzaría tanto hacia el este.

Período sasánida

Suzan fue conquistada y destruida en el año 224 d. C. por el sasánida Ardashir I, pero la reconstruyeron inmediatamente después y tal vez incluso temporalmente como residencia real. Según una tradición posterior, se dice que Shapur I pasó sus últimos años en la ciudad, aunque esta tradición es incierta y quizás se refiera más a Shapur II.

Bajo los sasánidas, tras la fundación de Gundeshapur Susa, perdió lentamente su importancia. Arqueológicamente, la ciudad sasánida es menos densa en comparación con el período parto, pero todavía había edificios significativos, y el asentamiento se extendía por más de 400 hectáreas. Susa también seguía siendo muy importante económicamente y un centro comercial, especialmente en el comercio de oro. También se siguieron acuñando monedas en la ciudad. La ciudad contaba con una comunidad cristiana en un barrio separado con un obispo nestoriano, cuyo último representante se atestigua en 1265. Arqueológicamente se ha encontrado una tabla de estuco con la imagen de un santo cristiano.

Durante el reinado de Sapor II, después de que el cristianismo se convirtiera en la religión estatal del Imperio Romano en el año 312, y la identificación de los cristianos como posibles colaboradores del enemigo, los cristianos que vivían en el Imperio Sasánida fueron perseguidos desde el año 339 en adelante. Shapur II también impuso un doble impuesto a los cristianos durante su campaña de guerra contra los romanos. Tras una rebelión de los cristianos que vivían en Susa, el rey destruyó la ciudad en el año 339 utilizando 300 elefantes. Más tarde hizo reconstruir la ciudad y reubicarla con prisioneros de guerra y tejedores, lo que se cree que fue después de su victoria sobre los romanos en Amida en 359. El tejedor producía brocado de seda. Lo renombró Eran-Khwarrah-Shapur ("La gloria de Irán [construida por] Shapur").

Período islámico

Durante la conquista musulmana de Persia, un ejército árabe invadió Juzistán bajo el mando de Abu Musa al-Ash'ari. Después de tomar la mayoría de las ciudades fortificadas más pequeñas, el ejército capturó Tustar en 642 antes de sitiar Susa. Lugar de importancia militar, también albergó la tumba del profeta judío Daniel.

Un grupo de arqueólogos occidentales e iraníes en una conferencia celebrada en Susa, Khuzestan, Irán en 1977. Henry Wright, William Sumner, Elizabeth Carter, Genevieve Dolfus, Greg Johnson, Saeid Ganjavi, Yousef Majidzadeh, Vanden Berghe y otros.

Se dan dos historias en las fuentes musulmanas de cómo cayó la ciudad. En el primero, un sacerdote persa proclamaba desde las murallas que solo un dajjal estaba destinado a capturar la ciudad. Un dajjal es un término islámico para un Al-Masih ad-Dajjal, un falso mesías, compatible con el Anticristo en el cristianismo. En el uso cotidiano, también significa "engañador" o "impostor". Siyah, un general persa que había desertado al lado musulmán, afirmó que al convertirse al Islam le había dado la espalda al zoroastrismo y por lo tanto era un dajjal. Abu Musa estuvo de acuerdo con el plan de Siyah. Poco después, cuando salió el sol una mañana, los centinelas de las murallas vieron a un hombre con el uniforme de un oficial persa cubierto de sangre tirado en el suelo frente a la puerta principal. Pensando que se había quedado fuera durante la noche después de un conflicto el día anterior, abrieron la puerta y algunos salieron a recogerlo. Cuando se acercaron, Siyah saltó y los mató. Antes de que los otros centinelas tuvieran tiempo de reaccionar, Siyah y un pequeño grupo de soldados musulmanes escondidos cerca cargaron a través de la puerta abierta. Mantuvieron la puerta abierta el tiempo suficiente para que llegaran los refuerzos musulmanes y pasaran por la puerta para tomar la ciudad.

En la otra historia, una vez más se burlaron de los musulmanes desde la muralla de la ciudad que solo un Al-Masih ad-Dajjal podría capturar la ciudad, y dado que no había ninguno en el ejército sitiador, entonces ellos también puede darse por vencido e irse a casa. Uno de los comandantes musulmanes estaba tan enojado y frustrado por esta burla que se acercó a una de las puertas de la ciudad y la pateó. Instantáneamente las cadenas se rompieron, las cerraduras se rompieron y se abrió.

Tras su entrada en la ciudad, los musulmanes mataron a todos los nobles persas.

Una vez que la ciudad fue tomada, como Daniel (árabe: دانيال, romanizado: Danyal) no se menciona en el Corán, ni se le considera un profeta en el judaísmo, la reacción inicial de los musulmanes era destruir el culto confiscando el tesoro que había almacenado en la tumba desde la época de los aqueménidas. Luego rompieron el ataúd de plata y se llevaron el cadáver momificado, sacando del cadáver un anillo de sello, que llevaba la imagen de un hombre entre dos leones. Sin embargo, al enterarse de lo sucedido, el califa Umar ordenó que se le devolviera el anillo y que el cuerpo se volviera a enterrar bajo el lecho del río. Con el tiempo, Daniel se convirtió en una figura de culto musulmán y tanto ellos como los cristianos comenzaron a hacer peregrinaciones al sitio, a pesar de que varios otros lugares afirman ser el sitio de la tumba de Daniel.

Tras la captura de Susa, los musulmanes procedieron a sitiar Gundeshapur.

Susa se recuperó tras su captura y siguió siendo un centro regional de más de 400 hectáreas. Se construyó una mezquita, pero también los obispos nestorianos siguen testificando. Además, había una comunidad judía con su propia sinagoga. La ciudad siguió siendo un centro de fabricación de telas de lujo durante este período. Arqueológicamente, el período islámico se caracteriza principalmente por su rica cerámica. Beth Huzaye (Provincia Eclesiástica de Siria Oriental) tuvo una importante población cristiana durante el primer milenio, y fue una diócesis de la Iglesia del Este entre los siglos V y XIII, en la provincia metropolitana de Beth Huzaye (Elam).

En 1218, la ciudad fue arrasada por los invasores mongoles y nunca pudo recuperar su importancia anterior. La ciudad se degradó aún más en el siglo XV cuando la mayoría de su población se mudó a Dezful.

Hoy

Hoy, el antiguo centro de Susa está desocupado, y la población vive en la moderna ciudad iraní adyacente de Shush, al oeste y al norte de las ruinas históricas. Shush es la capital administrativa del condado de Shush en la provincia iraní de Juzestán. Tenía una población de 64.960 en 2005.

Inscripción del Patrimonio Mundial

En julio de 2015, fue inscrito en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Galería

Contenido relacionado

Olaf II de Dinamarca

Historia de Kirguistán

Bernardino Ochino

Más resultados...
Tamaño del texto:
Editar