Sultanato de Delhi

El Sultanato de Delhi (persa: سلطنت دهلی) fue un imperio islámico con sede en Delhi que se extendió por gran parte del sur de Asia durante 320 años (1206-1526). Tras la invasión del subcontinente por la dinastía Ghurid, cinco dinastías gobernaron el Sultanato de Delhi secuencialmente: la dinastía mameluca (1206–1290), la dinastía Khalji (1290–1320), la dinastía Tughlaq (1320–1414), la dinastía Sayyid (1414-1451) y la dinastía Lodi (1451-1526). Cubría grandes extensiones de territorio en la actual India, Pakistán y Bangladesh, así como algunas partes del sur de Nepal.

El conquistador de Ghurid, Muhammad Ghori, puso los cimientos del Sultanato, quien derrotó a la Confederación Rajput dirigida por el gobernante de Ajmer, Prithviraj Chauhan, en 1192 CE cerca de Tarain, después de sufrir un revés contra ellos anteriormente. Como sucesor de la dinastía Ghurid, el Sultanato de Delhi fue originalmente uno entre varios principados gobernados por los generales esclavos turcos de Muhammad Ghori, incluidos Yildiz, Aibak y Qubacha, que habían heredado y dividido los territorios Ghurid entre ellos. Después de un largo período de luchas internas, los mamelucos fueron derrocados en la revolución de Khalji, que marcó la transferencia del poder de los turcos a una heterogénea nobleza indo-musulmana. Las dinastías Khalji y Tughlaq resultantes, respectivamente, vieron una nueva ola de rápidas conquistas musulmanas en las profundidades del sur de la India.El sultanato finalmente alcanzó la cima de su alcance geográfico durante la dinastía Tughlaq, ocupando la mayor parte del subcontinente indio bajo Muhammad bin Tughluq. A esto le siguió el declive debido a las reconquistas hindúes, reinos hindúes como el Imperio Vijayanagara y Mewar que afirmaron su independencia, y la ruptura de nuevos sultanatos musulmanes como el Sultanato de Bengala. En 1526, el Sultanato fue conquistado y sucedido por el Imperio Mughal.

El sultanato se destaca por su integración del subcontinente indio en una cultura cosmopolita global (como se ve concretamente en el desarrollo del idioma indostaní y la arquitectura indoislámica), siendo uno de los pocos poderes para repeler los ataques de los mongoles (desde el Chagatai kanato) y por entronizar a una de las pocas gobernantes femeninas en la historia islámica, Razia Sultana, que reinó desde 1236 hasta 1240. Las anexiones de Bakhtiyar Khalji implicaron la profanación a gran escala de templos hindúes y budistas (lo que contribuyó al declive del budismo en el este de India y Bengala).), y la destrucción de universidades y bibliotecas.Las incursiones mongolas en Asia occidental y central prepararon el escenario para siglos de migración de soldados, intelectuales, místicos, comerciantes, artistas y artesanos que huían de esas regiones hacia el subcontinente, estableciendo así la cultura islámica en India y el resto de la región.

Historia

Fondo

El contexto detrás del surgimiento del Sultanato de Delhi en la India fue parte de una tendencia más amplia que afectó a gran parte del continente asiático, incluido todo el sur y el oeste de Asia: la afluencia de pueblos túrquicos nómadas de las estepas de Asia Central. Esto se remonta al siglo IX, cuando el califato islámico comenzó a fragmentarse en el Medio Oriente, donde los gobernantes musulmanes en estados rivales comenzaron a esclavizar a los turcos nómadas no musulmanes de las estepas de Asia Central y criaron a muchos de ellos para convertirlos en esclavos militares leales llamados mamelucos.. Pronto, los turcos emigraron a tierras musulmanas y se islamizaron. Muchos de los esclavos túrquicos mamelucos finalmente se levantaron para convertirse en gobernantes y conquistaron gran parte del mundo musulmán, estableciendo sultanatos mamelucos desde Egipto hasta el actual Afganistán, antes de centrar su atención en el subcontinente indio.

También es parte de una tendencia más larga anterior a la expansión del Islam. Al igual que otras sociedades agrarias asentadas en la historia, las del subcontinente indio han sido atacadas por tribus nómadas a lo largo de su larga historia. Al evaluar el impacto del Islam en el subcontinente, se debe tener en cuenta que el subcontinente noroccidental era un objetivo frecuente de las tribus que atacaban desde Asia Central en la era preislámica. En ese sentido, las intrusiones musulmanas y las invasiones musulmanas posteriores no fueron diferentes a las invasiones anteriores durante el primer milenio.

Hacia el año 962 d. C., los reinos hindú y budista del sur de Asia se enfrentaron a una serie de incursiones de los ejércitos musulmanes de Asia central. Entre ellos estaba Mahmud de Ghazni, el hijo de un esclavo militar turco mameluco, que asaltó y saqueó reinos en el norte de la India desde el este del río Indo hasta el oeste del río Yamuna diecisiete veces entre 997 y 1030. Mahmud de Ghazni asaltó los tesoros pero se retractó. cada vez, solo extendiendo el dominio islámico al oeste de Punjab.

La serie de incursiones en los reinos del norte y oeste de la India por parte de los señores de la guerra musulmanes continuó después de Mahmud de Ghazni. Las incursiones no establecieron ni ampliaron los límites permanentes de los reinos islámicos. Por el contrario, Ghurid Sultan Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (comúnmente conocido como Muhammad de Ghor) comenzó una guerra sistemática de expansión en el norte de la India en 1173. Buscó forjarse un principado y expandir el mundo islámico. Mahoma de Ghor creó un reino islámico sunita propio que se extendía al este del río Indo y, por lo tanto, sentó las bases para el reino musulmán llamado Sultanato de Delhi. Algunos historiadores narran el Sultanato de Delhi desde 1192 debido a la presencia y las afirmaciones geográficas de Muhammad Ghori en el sur de Asia en ese momento.

Ghori fue asesinado en 1206, por musulmanes chiítas ismāʿīlī en algunos relatos o por Khokhars en otros. Después del asesinato, uno de los esclavos de Ghori (o mamelucos, árabe: مملوك), el turco Qutb al-Din Aibak, asumió el poder, convirtiéndose en el primer sultán de Delhi.

Dinastías

Dinastía mameluca

Qutb al-Din Aibak, un antiguo esclavo de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori (más conocido como Muhammad de Ghor), fue el primer gobernante del Sultanato de Delhi. Aibak era de origen Cuman-Kipchak (turco), y debido a su linaje, su dinastía se conoce como la dinastía mameluca (origen esclavo) (que no debe confundirse con la dinastía mameluca de Irak o la dinastía mameluca de Egipto). Aibak reinó como sultán de Delhi durante cuatro años, desde 1206 hasta 1210. Aibak era conocido por su generosidad y la gente lo llamaba Lakhdata.

Después de la muerte de Aibak, Aram Shah asumió el poder en 1210, pero fue asesinado en 1211 por el yerno de Aibak, Shams ud-Din Iltutmish. El poder de Iltutmish era precario y varios emires (nobles) musulmanes desafiaron su autoridad porque habían sido partidarios de Qutb al-Din Aibak. Después de una serie de conquistas y ejecuciones brutales de la oposición, Iltutmish consolidó su poder. Su gobierno fue desafiado varias veces, como por Qubacha, y esto condujo a una serie de guerras. Iltutmish conquistó Multan y Bengala de los gobernantes musulmanes en disputa, así como Ranthambore y Siwalik de los gobernantes hindúes. También atacó, derrotó y ejecutó a Taj al-Din Yildiz, quien afirmó sus derechos como heredero de Mu'izz ad-Din Muhammad Ghori.El gobierno de Iltutmish duró hasta 1236. Después de su muerte, el Sultanato de Delhi vio una sucesión de gobernantes débiles, que disputaban la nobleza musulmana, asesinatos y tenencias de corta duración. El poder pasó de Rukn ud-Din Firuz a Razia Sultana y otros, hasta que Ghiyas ud-Din Balban llegó al poder y gobernó de 1266 a 1287. Fue sucedido por Muiz ud-Din Qaiqabad, de 17 años, quien nombró a Jalal ud- Din Firuz Khalji como comandante del ejército. Khalji asesinó a Qaiqabad y asumió el poder, poniendo así fin a la dinastía mameluca e iniciando la dinastía Khalji.

Qutb al-Din Aibak inició la construcción del Qutub Minar. Se sabe que Aibak inició la construcción de Qutb Minar pero murió sin terminarlo. Más tarde fue completado por su yerno, Iltutmish. La Mezquita Quwwat-ul-Islam (Poder del Islam) fue construida por Aibak, ahora un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO. El Complejo Qutub Minar o Complejo Qutb fue ampliado por Iltutmish, y más tarde por Ala ud-Din Khalji (el segundo gobernante de la dinastía Khalji) a principios del siglo XIV. Durante la dinastía mameluca, muchos nobles de Afganistán y Persia emigraron y se establecieron en la India, mientras el oeste de Asia estaba bajo el asedio de los mongoles.

Dinastía Khalji

La dinastía Khalji era de herencia turco-afgana. Eran originalmente de origen turco. Se establecieron durante mucho tiempo en el actual Afganistán antes de proceder a Delhi en India. El nombre "Khalji" se refiere a una ciudad afgana conocida como Qalati Khalji ("Fuerte de Ghilji"). Fueron tratados por otros como afganos debido a la adopción de algunos hábitos y costumbres afganos. Como resultado de esto, la dinastía se conoce como "turco-afgana". Posteriormente, la dinastía también tuvo ascendencia india, a través de Jhatyapali (hija de Ramachandra de Devagiri), esposa de Alauddin Khalji y madre de Shihabuddin Omar.

El primer gobernante de la dinastía Khalji fue Jalal ud-Din Firuz Khalji. Llegó al poder después de la revolución de Khalji, que marcó la transferencia del poder del monopolio de los nobles turcos a una heterogénea nobleza indo-musulmana. La facción Khalji e Indo-Musulmana se había fortalecido con un número cada vez mayor de conversos y tomó el poder mediante una serie de asesinatos. Muiz ud-Din Kaiqabad fue asesinado y Jalal-ad din tomó el poder en un golpe militar. Tenía alrededor de 70 años en el momento de su ascensión, y el público en general lo conocía como un monarca afable, humilde y amable. Jalal ud-Din Firuz gobernó durante 6 años antes de ser asesinado en 1296 por su sobrino y yerno Juna Muhammad Khalji, quien más tarde sería conocido como Ala ud-Din Khalji.

Ala ud-Din comenzó su carrera militar como gobernador de la provincia de Kara, desde donde dirigió dos incursiones en Malwa (1292) y Devagiri (1294) para saquear y saquear. Su campaña militar regresó a estas tierras y a otros reinos del sur de la India después de que asumió el poder. Conquistó Gujarat, Ranthambore, Chittor y Malwa. Sin embargo, estas victorias se vieron interrumpidas debido a los ataques de los mongoles y los saqueos del noroeste. Los mongoles se retiraron después del saqueo y dejaron de asaltar las partes del noroeste del Sultanato de Delhi.

Después de que los mongoles se retiraron, Ala ud-Din Khalji continuó expandiendo el Sultanato de Delhi hacia el sur de la India con la ayuda de generales como Malik Kafur y Khusro Khan. Recolectaron mucho botín de guerra (anwatan) de aquellos a quienes derrotaron. Sus comandantes recogieron el botín de guerra y pagaron ghanima (árabe: الْغَنيمَة, un impuesto sobre el botín de guerra), lo que ayudó a fortalecer el gobierno de Khalji. Entre el botín estaba el botín de Warangal que incluía el famoso diamante Koh-i-Noor.

Ala ud-Din Khalji cambió las políticas fiscales, elevó los impuestos agrícolas del 20 % al 50 % (pagaderos en cereales y productos agrícolas), eliminó los pagos y comisiones sobre los impuestos recaudados por los jefes locales, prohibió la socialización entre sus funcionarios y los matrimonios mixtos entre familias nobles para ayudar a prevenir cualquier oposición en su contra, y recortó los salarios de los funcionarios, poetas y eruditos. Estas políticas fiscales y controles de gastos fortalecieron su tesorería para pagar el sustento de su creciente ejército; también introdujo controles de precios en todos los productos y bienes agrícolas en el reino, así como controles sobre dónde, cómo y quién podía vender estos bienes. Se crearon mercados llamados "shahana-i-mandi".A los comerciantes musulmanes se les otorgaron permisos exclusivos y el monopolio en estos "mandis" para comprar y revender a precios oficiales. Nadie más que estos comerciantes podía comprar a los granjeros o vender en las ciudades. Los que violaron estas reglas "mandi" fueron severamente castigados, a menudo con la mutilación. Los impuestos recaudados en forma de grano se almacenaban en el almacén del reino. Durante las hambrunas que siguieron, estos graneros aseguraron suficiente comida para el ejército.

Los historiadores señalan a Ala ud-Din Khalji como un tirano. Cualquier persona de Ala ud-Din sospechosa de ser una amenaza para este poder fue asesinada junto con las mujeres y los niños de esa familia. Con el tiempo llegó a desconfiar de la mayoría de sus nobles y favoreció solo a un puñado de sus propios esclavos y familiares. En 1298, entre 15.000 y 30.000 mongoles cerca de Delhi, que se habían convertido recientemente al Islam, fueron masacrados en un solo día, debido a un motín durante una invasión de Gujarat. También es conocido por su crueldad contra los reinos que derrotó en la batalla.

Después de la muerte de Ala ud-Din en 1316, su eunuco general Malik Kafur, que nació en una familia hindú pero se convirtió al Islam, asumió el poder de facto y fue apoyado por nobles no Khalaj como los pastunes, en particular Kamal al-Din Gurg. Sin embargo, carecía del apoyo de la mayoría de los nobles de Khalaj que lo asesinaron, con la esperanza de tomar el poder por sí mismos. Sin embargo, el nuevo gobernante hizo ejecutar a los asesinos de Karfur.

El último gobernante de Khalji fue el hijo de 18 años de Ala ud-Din Khalji, Qutb ud-Din Mubarak Shah Khalji, quien gobernó durante cuatro años antes de ser asesinado por Khusro Khan, otro general esclavo de origen hindú, que se volvió del Islam y favoreció a su clan militar hindú Baradu en la nobleza. El reinado de Khusro Khan duró solo unos meses, cuando Ghazi Malik, más tarde llamado Ghiyath al-Din Tughlaq, lo derrotó con la ayuda de los miembros de la tribu Punjabi Khokhar y asumió el poder en 1320, poniendo así fin a la dinastía Khalji y comenzando la dinastía Tughlaq.

Dinastía Tughlaq

La dinastía Tughlaq duró desde 1320 hasta casi finales del siglo XIV. El primer gobernante Ghazi Malik se renombró a sí mismo Ghiyath al-Din Tughlaq y también se lo conoce en trabajos académicos como Tughlak Shah. Era de "orígenes humildes", pero generalmente se le consideraba de un pueblo mixto turco-punjabí. Ghiyath al-Din gobernó durante cinco años y construyó una ciudad cerca de Delhi llamada Tughlaqabad. Según algunos historiadores como Vincent Smith, fue asesinado por su hijo Juna Khan, quien luego asumió el poder en 1325. Juna Khan se rebautizó como Muhammad bin Tughlaq y gobernó durante 26 años. Durante su gobierno, el Sultanato de Delhi alcanzó su apogeo en términos de alcance geográfico, cubriendo la mayor parte del subcontinente indio.

Muhammad bin Tughlaq era un intelectual con un amplio conocimiento del Corán, el Fiqh, la poesía y otros campos. También desconfiaba profundamente de sus parientes y wazirs (ministros), era extremadamente severo con sus oponentes y tomaba decisiones que causaban trastornos económicos. Por ejemplo, ordenó la acuñación de monedas de metales comunes con valor nominal de monedas de plata, una decisión que fracasó porque la gente común acuñó monedas falsificadas de metales comunes que tenían en sus casas y las usó para pagar impuestos y jizya.

Muhammad bin Tughlaq eligió la ciudad de Deogiri en el actual estado indio de Maharashtra (renombrándola como Daulatabad), como la segunda capital administrativa del Sultanato de Delhi. Ordenó una migración forzada de la población musulmana de Delhi, incluida su familia real, los nobles, Syeds, Sheikhs y 'Ulema para establecerse en Daulatabad. El propósito de trasladar a toda la élite musulmana a Daulatabad era enrolarlos en su misión de conquista mundial. Vio su papel como propagandistas que adaptarían el simbolismo religioso islámico a la retórica del imperio, y que los sufíes podrían persuadir a muchos de los habitantes del Deccan para que se hicieran musulmanes.Tughluq castigó cruelmente a los nobles que no estaban dispuestos a mudarse a Daulatabad, considerando que el incumplimiento de su orden era equivalente a una rebelión. Según Ferishta, cuando los mongoles llegaron a Punjab, el sultán devolvió a la élite a Delhi, aunque Daulatabad permaneció como centro administrativo. Uno de los resultados del traslado de la élite a Daulatabad fue el odio de la nobleza hacia el sultán, que permaneció en sus mentes durante mucho tiempo. El otro resultado fue que logró crear una élite musulmana estable y dio como resultado el crecimiento de la población musulmana de Daulatabad que no regresó a Delhi, sin la cual no hubiera sido posible el ascenso del reino bahmaní para desafiar a Vijayanagara.Las aventuras de Muhammad bin Tughlaq en la región de Deccan también marcaron campañas de destrucción y profanación de templos, por ejemplo, el Templo Swayambhu Shiva y el Templo de los Mil Pilares.

Las revueltas contra Muhammad bin Tughlaq comenzaron en 1327, continuaron durante su reinado y, con el tiempo, el alcance geográfico del Sultanato se redujo. El Imperio Vijayanagara se originó en el sur de la India como una respuesta directa a los ataques del Sultanato de Delhi y liberó al sur de la India del dominio del Sultanato de Delhi. En la década de 1330, Muhammad bin Tughlaq ordenó una invasión de China y envió parte de sus fuerzas al Himalaya. Sin embargo, fueron derrotados por el estado de Kangra. Durante su reinado, los ingresos del estado colapsaron debido a sus políticas, como las monedas de metal base de 1329 a 1332. Las hambrunas, la pobreza generalizada y la rebelión crecieron en todo el reino. En 1338 su propio sobrino se rebeló en Malwa, a quien atacó, capturó y desolló vivo.Para 1339, las regiones del este bajo gobernadores musulmanes locales y las partes del sur dirigidas por reyes hindúes se rebelaron y declararon su independencia del Sultanato de Delhi. Muhammad bin Tughlaq no tenía los recursos ni el apoyo para responder a la reducción del reino. El historiador Walford relató que Delhi y la mayor parte de la India enfrentaron hambrunas severas durante el gobierno de Muhammad bin Tughlaq en los años posteriores al experimento de la moneda de metal común. Para 1347, el Sultanato de Bahmani se había convertido en un reino musulmán independiente y competitivo en la región de Deccan en el sur de Asia.

Muhammad bin Tughlaq murió en 1351 mientras intentaba perseguir y castigar a la gente de Gujarat que se rebelaba contra el Sultanato de Delhi. Fue sucedido por Firuz Shah Tughlaq (1351-1388), quien trató de recuperar el antiguo límite del reino librando una guerra con Bengala durante 11 meses en 1359. Sin embargo, Bengala no cayó. Firuz Shah gobernó durante 37 años. Su reinado intentó estabilizar el suministro de alimentos y reducir las hambrunas al encargar un canal de riego del río Yamuna. Un sultán educado, Firuz Shah dejó una memoria. En él escribió que prohibió la práctica de torturas, como amputaciones, arrancar ojos, aserrar personas vivas, triturar huesos como castigo, verter plomo fundido en las gargantas, prender fuego a las personas, clavar clavos en manos y pies, entre otros. otros.También escribió que no toleró los intentos de Rafawiz Shia Muslim y las sectas Mahdi de hacer proselitismo a las personas en su fe, ni toleró a los hindúes que intentaron reconstruir los templos que sus ejércitos habían destruido. Firuz Shah Tughlaq también enumera sus logros para incluir la conversión de hindúes al Islam sunita al anunciar una exención de impuestos y jizya para aquellos que se convierten, y al obsequiar a los nuevos conversos con regalos y honores. Simultáneamente, elevó los impuestos y la jizya, evaluándola en tres niveles y deteniendo la práctica de sus predecesores que históricamente habían eximido a todos los brahmanes hindúes de la jizya. También amplió enormemente el número de esclavos a su servicio y el de los nobles musulmanes. El reinado de Firuz Shah Tughlaq se caracterizó por la reducción de formas extremas de tortura, la eliminación de favores a sectores selectos de la sociedad, pero también por el aumento de la intolerancia y la persecución de grupos específicos, lo que resultó en la conversión al Islam de partes significativas de la población..

La muerte de Firuz Shah Tughlaq creó la anarquía y la desintegración del reino. Los últimos gobernantes de esta dinastía se llamaron a sí mismos sultanes entre 1394 y 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, nieto de Firuz Shah Tughlaq que gobernó desde Delhi, y Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq, otro pariente de Firuz Shah Tughlaq que gobernó desde Firozabad, que estaba a unas pocas millas de Delhi. La batalla entre los dos parientes continuó hasta la invasión de Timur en 1398. Timur, también conocido como Tamerlán en la literatura académica occidental, fue el gobernante mongol turquizado del Imperio Timurid. Se dio cuenta de la debilidad y las disputas de los gobernantes del Sultanato de Delhi, por lo que marchó con su ejército a Delhi, saqueando y matando todo el camino.Las estimaciones de la masacre de Timur en Delhi oscilan entre 100.000 y 200.000 personas. Timur no tenía intención de quedarse o gobernar India. Saqueó las tierras que cruzó, luego saqueó y quemó Delhi. Durante cinco días, Timur y su ejército provocaron una masacre. Luego recolectó riquezas, capturó mujeres y esclavizó a personas (en particular, artesanos calificados), y regresó con este botín a Samarcanda. La gente y las tierras dentro del Sultanato de Delhi quedaron en un estado de anarquía, caos y pestilencia. Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, que había huido a Gujarat durante la invasión de Timur, regresó y gobernó nominalmente como el último gobernante de la dinastía Tughlaq, como títere de varias facciones en la corte.

Dinastía sayid

La dinastía Sayyid gobernó el Sultanato de Delhi desde 1415 hasta 1451. La invasión y el saqueo de los timúridas habían dejado al Sultanato de Delhi en ruinas, y se sabe poco sobre el gobierno de la dinastía Sayyid. Annemarie Schimmel señala al primer gobernante de la dinastía como Khizr Khan, quien asumió el poder afirmando representar a Timur. Su autoridad fue cuestionada incluso por los que estaban cerca de Delhi. Su sucesor fue Mubarak Khan, quien se rebautizó a sí mismo como Mubarak Shah y trató sin éxito de recuperar los territorios perdidos en Punjab de manos de los señores de la guerra de Khokhar.

Con la caída del poder de la dinastía Sayyid, la historia del Islam en el subcontinente indio experimentó un cambio profundo, según Schimmel. La secta sunita del Islam, anteriormente dominante, se diluyó, surgieron sectas musulmanas alternativas como la chiíta, y nuevos centros de cultura islámica en competencia echaron raíces más allá de Delhi.

En el transcurso de la última dinastía Sayyid, el Sultanato de Delhi se redujo hasta convertirse en una potencia menor. En la época del último gobernante Sayyid, Alam Shah (cuyo nombre se tradujo como "rey del mundo"), esto dio lugar a una ocurrencia común del norte de la India, según la cual el "reino del rey del mundo se extiende desde Delhi hasta Palam ", es decir, apenas 13 kilómetros (8,1 millas). El historiador Richard M. Eaton señaló que este dicho mostraba cómo "el otrora poderoso imperio se había convertido literalmente en una broma". Sin embargo, la dinastía Sayyid fue desplazada por la dinastía Lodi en 1451, lo que resultó en un resurgimiento del Sultanato de Delhi.

Dinastía lodi

La dinastía Lodi pertenecía a la tribu pastún (afgana) Lodi. Bahlul Khan Lodi inició la dinastía Lodi y fue el primer pashtún en gobernar el Sultanato de Delhi. Bahlul Lodi comenzó su reinado atacando al sultanato musulmán de Jaunpur para expandir la influencia del sultanato de Delhi, y tuvo un éxito parcial a través de un tratado. A partir de entonces, la región desde Delhi hasta Varanasi (entonces en la frontera de la provincia de Bengala) volvió a estar bajo la influencia del Sultanato de Delhi.

Después de la muerte de Bahlul Lodi, su hijo Nizam Khan asumió el poder, se rebautizó como Sikandar Lodi y gobernó desde 1489 hasta 1517. Uno de los gobernantes más conocidos de la dinastía, Sikandar Lodi expulsó a su hermano Barbak Shah de Jaunpur, instaló a su hijo Jalal Khan como el gobernante, luego procedió al este para reclamar Bihar. Los gobernadores musulmanes de Bihar acordaron pagar tributos e impuestos, pero operaron independientemente del Sultanato de Delhi. Sikandar Lodi dirigió una campaña de destrucción de templos, particularmente alrededor de Mathura. También trasladó su capital y corte de Delhi a Agra,una antigua ciudad hindú que había sido destruida durante el saqueo y los ataques del período temprano del Sultanato de Delhi. Sikandar erigió edificios con arquitectura indoislámica en Agra durante su gobierno, y el crecimiento de Agra continuó durante el Imperio Mughal, después del final del Sultanato de Delhi.

Sikandar Lodi murió de muerte natural en 1517 y su segundo hijo, Ibrahim Lodi, asumió el poder. Ibrahim no contó con el apoyo de los nobles o jefes regionales afganos y persas. Ibrahim atacó y mató a su hermano mayor, Jalal Khan, quien fue instalado como gobernador de Jaunpur por su padre y contaba con el apoyo de los emires y jefes. Ibrahim Lodi no pudo consolidar su poder y, después de la muerte de Jalal Khan, el gobernador de Punjab, Daulat Khan Lodi, se acercó a Mughal Babur y lo invitó a atacar el Sultanato de Delhi. Babur derrotó y mató a Ibrahim Lodi en la Batalla de Panipat en 1526. La muerte de Ibrahim Lodi puso fin al Sultanato de Delhi y lo reemplazó el Imperio Mughal.

Gobierno y políticas

El historiador Peter Jackson explica en The New Cambridge History of Islam: "La élite del primer sultanato de Delhi estaba compuesta en su mayoría por inmigrantes de primera generación de Persia y Asia Central: persas ('Tājīks'), turcos, ghūrīs y también Khalaj de las regiones cálidas (garmsīr) del Afganistán moderno.

Sistema político

Eruditos medievales como Isami y Barani sugirieron que la prehistoria del Sultanato de Delhi se encontraba en el estado de Ghaznavid y que su gobernante, Mahmud Ghaznavi, proporcionó la base y la inspiración integrales en la creación del régimen de Delhi. Los mongoles y los hindúes infieles eran los grandes "Otros" en estas narrativas y el Persianato y las virtudes aristocráticas y con conciencia de clase del estado ideal se conmemoraron creativamente en el estado de Ghaznavid, ahora las plantillas para el Sultanato de Delhi. Fundido dentro de una narrativa histórica, permitió un enraizamiento lineal más autorreflexivo del Sultanato en las grandes tradiciones del arte de gobernar musulmán.Con el tiempo, las sucesivas dinastías indo-musulmanas crearon una "estructura centralizada en la tradición persa cuya tarea era movilizar recursos humanos y materiales para la lucha armada en curso contra los infieles tanto mongoles como hindúes".El monarca no era el sultán de los hindúes o de, digamos, la gente de Haryana, sino que, a los ojos de los cronistas del sultanato, los musulmanes constituían lo que en tiempos más recientes se denominaría un "Staatsvolk". Para muchos observadores musulmanes, la justificación última de cualquier gobernante dentro del mundo islámico era la protección y el avance de la fe. Para los sultanes, como para sus predecesores Ghaznavid y Ghurid, esto supuso la supresión de los musulmanes heterodoxos, y Firuz Shah le dio cierta importancia al hecho de haber actuado contra los ashab-i ilhad-u ibahat (desviadores y latitudinarios). También implicó el saqueo y la extorsión de tributos de los principados hindúes independientes.

Los politeístas hindúes que se sometieron al gobierno islámico calificaron como "pueblos protegidos" de acuerdo con el amplio espectro de la comunidad musulmana culta dentro del subcontinente. El balance de la evidencia es que en la segunda mitad del siglo XIV, si no antes, el jizyah definitivamente se impuso como un impuesto discriminatorio sobre los no musulmanes, aunque incluso entonces es difícil ver cómo se podría haber hecho cumplir tal medida. fuera de los principales centros de autoridad musulmana. El Sultanato de Delhi también continuó con las convenciones gubernamentales de las entidades políticas hindúes anteriores, reclamando la supremacía de algunos de sus súbditos en lugar del control supremo exclusivo. En consecuencia, no interfirió con la autonomía y el ejército de ciertos gobernantes hindúes conquistados e incluyó libremente a vasallos y funcionarios hindúes.

Política económica y administración

La política económica del Sultanato de Delhi se caracterizó por una mayor participación del gobierno en la economía en relación con las dinastías hindúes clásicas y mayores sanciones para las empresas privadas que violaban las regulaciones gubernamentales. Alauddin Khalji reemplazó los mercados privados con cuatro mercados centralizados administrados por el gobierno, nombró un "controlador del mercado" e implementó estrictos controles de precios en todo tipo de productos, "desde gorras hasta calcetines; desde peines hasta agujas; desde vegetales, sopas, dulces hasta chapatis" (según Ziauddin Barani [c. 1357]). Los controles de precios eran inflexibles incluso durante las sequías. A los inversores capitalistas se les prohibió por completo participar en el comercio de caballos, a los intermediarios de animales y esclavos se les prohibió cobrar comisiones,y los comerciantes privados fueron eliminados de todos los mercados de animales y esclavos. Se instituyeron prohibiciones contra el acaparamiento y la gratificación, se nacionalizaron los graneros y se pusieron límites a la cantidad de grano que podían utilizar los cultivadores para uso personal.

Se impusieron varias normas de concesión de licencias. Se requería el registro de comerciantes, y los bienes costosos, como ciertas telas, se consideraban "innecesarios" para el público en general y requerían un permiso del estado para comprarlos. Estas licencias fueron otorgadas a emires, maliks y otras personas importantes en el gobierno. Los impuestos agrícolas se elevaron al 50%.

Los comerciantes consideraban que las regulaciones eran onerosas y las violaciones se castigaban severamente, lo que generaba más resentimiento entre los comerciantes. Se instituyó una red de espías para asegurar la implementación del sistema; incluso después de que se levantaron los controles de precios después de la muerte de Khalji, Barani afirma que el miedo a sus espías permaneció y que la gente siguió evitando comerciar con productos caros.

Politicas sociales

El sultanato hizo cumplir las prohibiciones religiosas islámicas de representaciones antropomórficas en el art.

Militar

El ejército de los sultanes de Delhi inicialmente estaba formado por esclavos militares nómadas túrquicos mamelucos pertenecientes a Mahoma de Ghor.

La era Alai puso fin al monopolio turco sobre el estado. El ejército de la era Alai del Sultanato de Delhi tenía un estilo de guerra militar indio que había reemplazado al estilo Ilbari Mamluk. Apenas hay más referencias a los esclavos túrquicos recién reclutados en los relatos históricos, ya que la nueva nobleza deseaba reducir el poder de los esclavos túrquicos tras el derrocamiento de los mamelucos.

Una importante contribución militar del Sultanato de Delhi fueron sus exitosas campañas para repeler las invasiones de la India por parte del Imperio mongol, que podrían haber sido devastadoras para el subcontinente indio, como las invasiones mongolas de China, Persia y Europa. Si no fuera por el Sultanato de Delhi, es posible que el Imperio mongol hubiera tenido éxito en la invasión de la India. La fuerza de los ejércitos cambia según el tiempo.

Economía

Antes y durante el Sultanato de Delhi, la civilización islámica era una sociedad cosmopolita y multicultural con redes internacionales de gran alcance, incluidas redes sociales y económicas, que abarcaban gran parte de Afro-Eurasia, lo que llevó a una circulación creciente de bienes, personas, tecnologías e ideas. Si bien inicialmente fue disruptivo debido al traspaso de poder de las élites indias nativas a las élites musulmanas turcas, el Sultanato de Delhi fue responsable de integrar el subcontinente indio en un sistema mundial en crecimiento, atrayendo a India a una red internacional más amplia, lo que condujo al enriquecimiento cultural y social en el subcontinente indio.

Según Angus Maddison, entre los años 1000 y 1500, el PIB de la India, del cual los sultanatos representaban una parte importante, creció casi un 80% hasta los 60.500 millones de dólares en 1500; en comparación, no hubo crecimiento del PIB en la India durante los 1000 años anteriores. Según las estimaciones de Maddison, la población de la India también creció casi un 50% en el mismo período.

El período del Sultanato de Delhi coincidió con un mayor uso de la tecnología mecánica en el subcontinente indio. Si bien India ya tenía una agricultura sofisticada, cultivos alimentarios, textiles, medicinas, minerales y metales, no era tan sofisticada como el mundo islámico o China en términos de tecnología mecánica. Si bien hay evidencia de ruedas hidráulicas existentes en India antes del Sultinato de Delhi, no hay evidencia de que India tuviera ruedas elevadoras de agua que usaran engranajes u otras máquinas con engranajes, poleas, levas o manivelas. Estos dispositivos mecánicos fueron introducidos desde el mundo islámico a la India a partir del siglo XIII. Más tarde, el emperador mogol Babur proporcionó una descripción sobre el uso de ruedas hidráulicas en el Sultanato de Delhi.

Según los historiadores Arnold Pacey e Irfan Habib, la rueca se introdujo en la India desde Irán durante el Sultanato de Delhi. Smith y Cothren sugirieron que se inventó en la India durante la segunda mitad del primer milenio, pero Pacey y Habib dijeron que estas primeras referencias al hilado de algodón son vagas y no identifican claramente una rueda, sino que más probablemente se refieren al hilado manual. La primera referencia inequívoca a una rueca en la India data de 1350. La desmotadora de algodón con rodillo de tornillo sin fin se inventó en los siglos XIII o XIV; Habib afirma que el desarrollo probablemente ocurrió en la India peninsular, antes de generalizarse en toda la India durante la era mogol.La incorporación de la manivela en la desmotadora de algodón apareció en algún momento durante el último Sultanato de Delhi o principios del Imperio Mughal.

El papel había llegado a algunas partes de la India ya en el siglo VI o VII, inicialmente a través de viajeros chinos, pero el papel no se popularizó ya que las hojas de palmira y la corteza de abedul siguieron siendo mucho más populares. El uso del papel solo se generalizó en el norte de la India durante el siglo XIII y luego en el sur de la India entre los siglos XV y XVI. Antes del Sultanato de Delhi, la fabricación de papel en el subcontinente indio se limitaba en gran medida a las regiones del noroeste que estaban bajo el dominio musulmán (las regiones de Sindh y Punjab) o tenían comerciantes musulmanes (Gujarat). La fabricación de papel finalmente se generalizó en el norte de la India luego del establecimiento del Sultanato de Delhi en el siglo XIII y, finalmente, se extendió por el sur de la India entre los siglos XV y XVI.Por otro lado, es posible que el papel haya llegado a Bengala por una ruta diferente, como comentó el viajero chino del siglo XV Ma Huan, que el papel bengalí era blanco y estaba hecho de "corteza de árbol" similar al método chino de fabricación de papel (en oposición al método del Medio Oriente de usar trapos y material de desecho), lo que sugiere una ruta directa desde China para la llegada del papel a Bengala.

Sociedad

Demografía

Según un conjunto de estimaciones muy inciertas de los historiadores modernos, la población india total se había estancado en gran medida en 75 millones durante la era de los Reinos Medios desde el 1 d.C. hasta el 1000 d.C. Durante la era medieval del Sultanato de Delhi de 1000 a 1500, India en su conjunto experimentó un crecimiento demográfico duradero por primera vez en mil años, y su población aumentó casi un 50% a 110 millones en 1500 d.C.

Cultura

Si bien el subcontinente indio ha tenido invasores de Asia Central desde la antigüedad, lo que hizo que las invasiones musulmanas fueran diferentes es que, a diferencia de los invasores anteriores que se asimilaron al sistema social prevaleciente, los conquistadores musulmanes exitosos mantuvieron su identidad islámica y crearon nuevos sistemas legales y administrativos que desafió y, por lo general, en muchos casos reemplazó los sistemas existentes de conducta social y ética, incluso influyendo en gran medida en los rivales no musulmanes y las masas comunes, aunque la población no musulmana se dejó a sus propias leyes y costumbres.También introdujeron nuevos códigos culturales que en cierto modo eran muy diferentes de los códigos culturales existentes. Esto condujo al surgimiento de una nueva cultura india que era de naturaleza mixta, diferente de la antigua cultura india. La gran mayoría de los musulmanes en la India eran nativos indios convertidos al Islam. Este factor también jugó un papel importante en la síntesis de las culturas.

El idioma indostaní (hindi/urdu) comenzó a surgir en el período del sultanato de Delhi, desarrollado a partir de las lenguas vernáculas apabhramsha del indoario medio del norte de la India. Amir Khusro, que vivió en el siglo XIII EC durante el período del Sultanato de Delhi en el norte de la India, usó una forma de hindustaní, que era la lingua franca del período, en sus escritos y se refirió a él como Hindavi.

Arquitectura

El comienzo del Sultanato de Delhi en 1206 bajo Qutb al-Din Aibak introdujo un gran estado islámico en la India, utilizando estilos de Asia Central. Los tipos y formas de los grandes edificios requeridos por las élites musulmanas, siendo las mezquitas y las tumbas las más comunes, eran muy diferentes de los construidos anteriormente en la India. Los exteriores de ambos estaban muy a menudo rematados por grandes cúpulas y hacían un uso extensivo de arcos. Ambas características apenas se usaron en la arquitectura de los templos hindúes y otros estilos indígenas de la India. Ambos tipos de edificios consisten esencialmente en un solo espacio grande bajo una cúpula alta y evitan por completo la escultura figurativa tan importante para la arquitectura de los templos hindúes.

El importante Complejo Qutb en Delhi se inició bajo Muhammad de Ghor, en 1199, y continuó bajo Qutb al-Din Aibak y sultanes posteriores. La mezquita Quwwat-ul-Islam, ahora en ruinas, fue la primera estructura. Al igual que otros edificios islámicos tempranos, reutilizó elementos como columnas de templos hindúes y jainistas destruidos, incluido uno en el mismo sitio cuya plataforma fue reutilizada. El estilo era iraní, pero los arcos todavía tenían ménsulas a la manera tradicional india.

Al lado está el altísimo Qutb Minar, un minarete o torre de la victoria, cuyas cuatro etapas originales alcanzan los 73 metros (con una etapa final añadida más tarde). Su comparador más cercano es el Minarete de Jam de 62 metros de ladrillo en Afganistán, de c.  1190, una década más o menos antes del inicio probable de la torre de Delhi. Las superficies de ambos están elaboradamente decoradas con inscripciones y patrones geométricos; en Delhi, el eje está acanalado con "soberbios soportes de estalactitas debajo de los balcones" en la parte superior de cada etapa. En general, los minaretes tardaron en usarse en la India y, a menudo, se separan de la mezquita principal donde existen.

La Tumba de Iltutmish fue añadida en 1236; su cúpula, las pechinas nuevamente en voladizo, ahora faltan, y se ha descrito que la talla intrincada tiene una "dureza angular", de talladores que trabajan en una tradición desconocida. Se agregaron otros elementos al complejo durante los siguientes dos siglos.

Otra mezquita muy temprana, iniciada en la década de 1190, es la Adhai Din Ka Jhonpra en Ajmer, Rajasthan, construida para los mismos gobernantes de Delhi, nuevamente con arcos en voladizo y cúpulas. Aquí las columnas del templo hindú (y posiblemente algunas nuevas) se apilan de tres en tres para lograr una altura adicional. Ambas mezquitas tenían grandes pantallas separadas con arcos apuntados en voladizo agregados frente a ellas, probablemente bajo Iltutmish un par de décadas después. En estos el arco central es más alto, a imitación de un iwan. En Ajmer, los arcos de pantalla más pequeños tienen una cúspide tentativa, por primera vez en la India.

Hacia 1300 se estaban construyendo verdaderas cúpulas y arcos con dovelas; la tumba en ruinas de Balban (m. 1287) en Delhi puede ser la supervivencia más antigua.La puerta de entrada de Alai Darwaza en el complejo Qutb, de 1311, todavía muestra un enfoque cauteloso hacia la nueva tecnología, con paredes muy gruesas y una cúpula poco profunda, solo visible desde cierta distancia o altura. Los audaces colores contrastantes de la mampostería, con piedra arenisca roja y mármol blanco, introducen lo que se convertiría en una característica común de la arquitectura indoislámica, en sustitución de las tejas policromadas utilizadas en Persia y Asia Central. Los arcos ojivales se unen ligeramente en su base, dando un leve efecto de arco de herradura, y sus bordes internos no tienen cúspides sino que están revestidos con proyecciones convencionales de "punta de lanza", que posiblemente representan capullos de loto. Aquí se introducen jali, biombos calados de piedra; ya se habían utilizado durante mucho tiempo en los templos.

Arquitectura tughlaq

La tumba de Shah Rukn-e-Alam (construida entre 1320 y 1324) en Multan, Pakistán, es un gran mausoleo octogonal construido en ladrillo con decoración vidriada policromada que permanece mucho más cerca de los estilos de Irán y Afganistán. La madera también se utiliza internamente. Este fue el primer monumento importante de la dinastía Tughlaq (1320-1413), construido durante la expansión insostenible de su enorme territorio. Fue construido para un santo sufí en lugar de un sultán, y la mayoría de las muchas tumbas de Tughlaq son mucho menos exuberantes. La tumba del fundador de la dinastía, Ghiyath al-Din Tughluq (m. 1325) es más austera, pero impresionante; como un templo hindú, está rematado con una pequeña amalaka y un remate redondo como una kalasha. A diferencia de los edificios mencionados anteriormente, carece por completo de textos tallados y se asienta en un recinto con altos muros y almenas.

Los Tughlaq tenían un cuerpo de arquitectos y constructores del gobierno, y en este y otros roles emplearon a muchos hindúes. Dejaron muchos edificios y un estilo dinástico estandarizado. Se dice que el tercer sultán, Firuz Shah (r. 1351-88) diseñó edificios él mismo, y fue el gobernante más antiguo y el mayor constructor de la dinastía. Su complejo del palacio Firoz Shah (iniciado en 1354) en Hisar, Haryana es una ruina, pero algunas partes están en buenas condiciones. Algunos edificios de su reinado toman formas que habían sido raras o desconocidas en los edificios islámicos. Fue enterrado en el gran complejo Hauz Khas en Delhi, con muchos otros edificios de su época y del sultanato posterior, incluidos varios pequeños pabellones abovedados sostenidos solo por columnas.

En ese momento, la arquitectura islámica en la India había adoptado algunas características de la arquitectura india anterior, como el uso de un pedestal alto y, a menudo, molduras alrededor de sus bordes, así como columnas, ménsulas y salas hipóstilas. Después de la muerte de Firoz, los Tughlaq declinaron y las siguientes dinastías de Delhi fueron débiles. La mayoría de los edificios monumentales construidos fueron tumbas, aunque los impresionantes Jardines Lodi en Delhi (adornados con fuentes, jardines charbagh, estanques, tumbas y mezquitas) fueron construidos por la última dinastía Lodi. La arquitectura de otros estados musulmanes regionales a menudo era más impresionante.

• Pantalla de la mezquita Adhai Din Ka Jhonpra, Ajmer, c.  1229; Arcos de ménsula, algunos abombados.
• Mausoleo de Iltutmish, Delhi, en 1236, con arcos en ménsula
• Posiblemente los primeros arcos "verdaderos" en India; Tumba de Balban (m. 1287) en Delhi
• Pabellones en el complejo Hauz Khas, Delhi
• El Sheesh Gumbad en los Jardines Lodi, Delhi
• Tumba de Sikander Lodi en los Jardines Lodi, Delhi

Lista de gobernantes

Destrucción y profanación

Ciudades

Si bien el saqueo de ciudades no era infrecuente en las guerras medievales, el ejército del Sultanato de Delhi a menudo también destruía ciudades por completo en sus expediciones militares. Según el cronista jainista Jinaprabha Suri, las conquistas de Nusrat Khan destruyeron cientos de pueblos, incluidos Ashapalli (actual Ahmedabad), Anhilvad (actual Patan), Vanthali y Surat en Gujarat. Este relato es corroborado por Ziauddin Barani.

Batallas y masacres

• Ghiyas ud din Balban acabó con los Rajputs de Mewat y Awadh, matando a aproximadamente 100.000 personas.
• Alauddin Khalji ordenó el asesinato de 30.000 personas en Chittor.
• Alauddin Khalji ordenó el asesinato de varios brahmanes prominentes y civiles comerciantes durante su incursión en Devagiri.
• Según un himno, se dice que Muhammad bin Tughlaq mató a 12.000 ascetas hindúes durante el saqueo de Srirangam.
• Firuz Shah Tughlaq mató a 180.000 personas durante su invasión de Bengala.

Profanación

El historiador Richard Eaton ha tabulado una campaña de destrucción de ídolos y templos por parte de los sultanes de Delhi, entremezclada con ciertos años en los que los templos estaban protegidos de la profanación. En su artículo, ha enumerado 37 casos de templos hindúes que fueron profanados o destruidos en la India durante el Sultanato de Delhi, desde 1234 hasta 1518, para los cuales hay pruebas razonables disponibles. Señala que esto no era inusual en la India medieval, ya que hubo numerosos casos registrados de profanación de templos por parte de reyes hindúes y budistas contra reinos indios rivales entre 642 y 1520, que involucraron conflictos entre devotos de diferentes deidades hindúes, así como entre hindúes, budistas y jainistas.También señaló que también hubo muchos casos de sultanes de Delhi, que a menudo tenían ministros hindúes, que ordenaban la protección, el mantenimiento y la reparación de los templos, según fuentes musulmanas e hindúes. Por ejemplo, una inscripción en sánscrito señala que el sultán Muhammad bin Tughluq reparó un templo de Siva en Bidar después de su conquista de Deccan. A menudo había un patrón de sultanes de Delhi saqueando o dañando templos durante la conquista y luego patrocinando o reparando templos después de la conquista. Este patrón llegó a su fin con el Imperio mogol, donde el primer ministro de Akbar, Abu'l-Fazl, criticó los excesos de los sultanes anteriores, como Mahmud de Ghazni.

En muchos casos, los restos demolidos, las rocas y las estatuas rotas de los templos destruidos por los sultanes de Delhi se reutilizaron para construir mezquitas y otros edificios. Por ejemplo, el complejo Qutb en Delhi se construyó con piedras de 27 templos hindúes y jainistas demolidos según algunos relatos. De manera similar, la mezquita musulmana en Khanapur, Maharashtra, se construyó con las partes saqueadas y los restos demolidos de los templos hindúes. Muhammad bin Bakhtiyar Khalji destruyó bibliotecas budistas e hindúes y sus manuscritos en las universidades de Nalanda y Odantapuri en 1193 d. C. al comienzo del Sultanato de Delhi.

El primer registro histórico de una campaña de destrucción de templos y desfiguración de rostros o cabezas de ídolos hindúes duró de 1193 a 1194 en Rajasthan, Punjab, Haryana y Uttar Pradesh bajo el mando de Ghuri. Bajo los mamelucos y los khaljis, la campaña de profanación de templos se expandió a Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat y Maharashtra, y continuó hasta fines del siglo XIII. La campaña se extendió a Telangana, Andhra Pradesh, Karnataka y Tamil Nadu bajo Malik Kafur y Ulugh Khan en el siglo XIV, y por los bahmanis en el siglo XV. Los templos de Orissa fueron destruidos en el siglo XIV bajo los Tughlaqs.

Más allá de la destrucción y la profanación, los sultanes del Sultanato de Delhi en algunos casos prohibieron la reconstrucción de templos hindúes, jainistas y budistas dañados, y prohibieron la reparación de templos antiguos o la construcción de templos nuevos. En ciertos casos, el Sultanato otorgaba un permiso para la reparación y construcción de templos si el patrón o la comunidad religiosa pagaba jizya (tasa, impuesto). Por ejemplo, se rechazó una propuesta de los chinos para reparar los templos budistas del Himalaya destruidos por el ejército del Sultanato, con el argumento de que tales reparaciones de templos solo se permitían si los chinos aceptaban pagar el impuesto jizya a la tesorería del Sultanato. En sus memorias, Firoz Shah Tughlaq describe cómo destruyó templos y construyó mezquitas en su lugar y mató a quienes se atrevieron a construir nuevos templos.Otros registros históricos de wazirs, emires e historiadores de la corte de varios sultanes del Sultanato de Delhi describen la grandeza de los ídolos y templos que presenciaron en sus campañas y cómo fueron destruidos y profanados.

Sultán / Agente	Dinastía	Años	Sitios del templo destruidos	estados
Muhammad Ghori, Qutb al-Din Aibak	mameluco	1193-1290	Ajmer, Samaná, Kuhram, Delhi, Kara, Pushkar, Anahilavada, Kol, Kannauj, Varanasi	Rajastán, Punjab, Haryana, Gujarat, Uttar Pradesh
Muhammad bin Bakhtiyar Khalji, Shams ud-Din Iltumish, Jalal ud-Din Firuz Khalji, Ala ud-Din Khalji, Malik Kafur	Mameluco y Khalji	1290-1320	Nalanda, Odantapuri, Somapura, Vikramashila, Bhilsa, Ujjain, Jhain, Vijapur, Devagiri, Ellora, Lonar, Somnath, Ashapalli, Khambat, Vamanathali, Surat, Dhar, Mandu, Ranthambore, Chittor, Siwana, Jalore, Hanmakonda, Dwarasamudra, Chidambaram, Srirangam, Madurai	Bihar, Madhya Pradesh, Rajastán, Gujarat, Maharashtra, Telangana, Karnataka, Tamil Nadu
Ulugh Khan, Firuz Shah Tughlaq, Raja Nahar Khan, Muzaffar Khan	Khalji y Tughlaq	1320-1395	Warangal, Bodhan, Pillalamarri, Ghanpur, Dwarasamudra, Belur, Somanathapura, Puri, Cuttack, Jajpur, Jaunpur, Sainthali, Idar	Gujarat, Telangana, Karnataka, Orissa, Haryana
Sikandar, Muzaffar Shah, Ahmad Shah, Mahmud	Sayid	1400-1442	Paraspur, Bijbehara, Tripuresvara, Idar, Diu, Manvi, Sidhpur, Navsari, Dilwara, Kumbhalmer	Gujarat, Rajastán
Suhrab, Begada, Bahmanis, Khalil Shah, Khawwas Khan, Sikandar Lodi, Ibrahim Lodi	Lodi	1457-1518	Mandalgarh, Malan, Dwarka, Alampur, Kondapalli, Kanchipuram, Amod, Nagarkot, Girnar, Vadnagar, Junagadh, Pavagadh, Utgir, Narwar, Khajuraho, Gwalior	Rajastán, Gujarat, Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Telangana, Andhra Pradesh, Tamil Nadu

• Iconoclasia bajo el Sultanato de Delhi
• El Templo Somnath en Gujarat fue destruido repetidamente por ejércitos musulmanes y reconstruido por hindúes. Fue destruido por el ejército del Sultanato de Delhi en 1299 EC.
• El templo de Kashi Vishwanath fue destruido por el ejército de Qutb-ud-din Aibak.
• Muhammad bin Bakhtiyar Khilji, el general militar de Delhi Sultan Qutb al-Din Aibak, fue responsable de la destrucción de la universidad de Nalanda.
• Los ejércitos del Sultanato de Delhi dirigidos por el comandante musulmán Malik Kafur saquearon el Templo de Meenakshi y lo saquearon de sus objetos de valor.
• Kakatiya Kala Thoranam (Puerta de Warangal) construida por la dinastía Kakatiya en ruinas; uno de los muchos complejos de templos destruidos por el Sultanato de Delhi.
• Rani ki vav es un pozo escalonado, construido por la dinastía Chaulukya, ubicado en Patan; la ciudad fue saqueada por el sultán de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 y 1210, y nuevamente por Allauddin Khilji en 1298.
• Representación artística del Kirtistambh en el Templo Rudra Mahalaya. El templo fue destruido por Alauddin Khalji.
• Relieves de las paredes exteriores del templo Hoysaleswara. El templo fue saqueado y saqueado dos veces por el Sultanato de Delhi.