Soteriología

Soteriología (griego: σωτηρία sōtēria "salvación" de σωτήρ sōtēr "salvador, preservador" y λόγος logos "estudio" o "palabra") es el estudio de las doctrinas religiosas de salvación. La teoría de la salvación ocupa un lugar de especial significado en muchas religiones. En el campo académico de los estudios religiosos, los eruditos entienden que la soteriología representa un tema clave en varias religiones diferentes y, a menudo, se estudia en un contexto comparativo; es decir, comparar varias ideas sobre lo que es la salvación y cómo se obtiene.

Budismo

El budismo se dedica principalmente a la liberación de Duḥkha o sufrimiento al liberarse del samsara, el ciclo de renacimiento obligatorio, al alcanzar el nirvana. Muchos tipos de budismo, Theravada, Mahayana y Vajrayana (o tántrico), enfatizan la meditación de un individuo y la posterior liberación del samsara, que es iluminarse.

Por lo tanto, la razón fundamental por la que la identificación precisa de estos dos tipos de apego a una identidad, personal y fenomenal, se considera tan importante es nuevamente soteriológica. Al descubrir primero nuestro apego y luego trabajar en él, somos capaces de finalmente dejar ir esta única causa de todas nuestras aflicciones y sufrimientos.

Sin embargo, las tradiciones de la Tierra Pura del Budismo Mahayana generalmente se enfocan en la naturaleza salvadora del Buda Celestial Amitābha. En la escatología budista Mahayana, se cree que actualmente vivimos en el Último Día de la Ley, un período de 10.000 años donde la naturaleza corrupta de las personas hace que las enseñanzas de Buda no sean escuchadas. Antes de esta era, el bodhisattva Amitābha hizo 48 votos, incluido el voto de aceptar a todos los seres sintientes que lo llamaron, para permitirles refugiarse en su tierra pura y enseñarles el dharma puro. Por lo tanto, se considera ineficaz confiar en la meditación personal e incluso en las prácticas monásticas, sino confiar solo en el voto primordial de Amitābha.

Cristiandad

En el cristianismo, la salvación, también llamada "liberación" o "redención", es la salvación del ser humano del pecado y sus consecuencias. Los puntos de vista variantes sobre la salvación se encuentran entre las líneas principales que dividen las diversas denominaciones cristianas, siendo un punto de desacuerdo entre la ortodoxia oriental, el catolicismo romano y el protestantismo, así como dentro del protestantismo, especialmente en el debate calvinista-arminiano. Estas líneas incluyen definiciones conflictivas de depravación, predestinación, expiación y, más concretamente, justificación. La soteriología cristiana abarca desde la salvación exclusiva hasta los conceptos de reconciliación universal.

Si bien algunas de las diferencias están tan extendidas como el cristianismo mismo, la gran mayoría está de acuerdo en que la salvación es posible gracias a la vida, la crucifixión, la muerte y la resurrección de Jesús.

Hinduismo

La soteriología se discute en el hinduismo a través de su principio de moksha, también llamado nirvana o kaivalya. "En India", escribió Mircea Eliade, "el conocimiento metafísico siempre tiene un propósito soteriológico". Moksha se refiere a la libertad de saṃsāra, el ciclo de muerte y renacimiento. Hay varios principios y prácticas que pueden conducir al estado de moksha, incluidos los Vedas y los Tantras, que son las escrituras básicas de orientación junto con muchos otros, como Upanishads, Puranas y más.

Islam

Los musulmanes creen que todos son responsables de sus propias acciones. Entonces, aunque los musulmanes creen que Adán y Hawwa (Eva), los padres de la humanidad, cometieron un pecado al comer del árbol prohibido y, por lo tanto, desobedecieron a Dios, creen que la humanidad no es responsable de tal acción. Ellos creen que Dios (Alá) es justo y justo y uno debe pedirle perdón para evitar ser castigado por no hacer lo que Dios les pidió y por escuchar a Satanás. Los musulmanes creen que ellos, al igual que todos los demás, son vulnerables a cometer errores y, por lo tanto, deben buscar el arrepentimiento repetidamente en todo momento.

Muhammad dijo: "Por Allah, busco el perdón de Allah y me vuelvo a Él en arrepentimiento más de setenta veces al día". (Narrado por al-Bujari, no. 6307) Dios quiere que sus siervos se arrepientan y los perdone, se regocija por ello, como dijo Mahoma: "Cuando una persona se arrepiente, Alá se regocija más que uno de ustedes que encontró su camello después de perderlo". en el desierto". (Acordado. Narrado por al-Bujari, n.° 6309) La tradición islámica generalmente ha sostenido que es relativamente sencillo ingresar al Jannah (Paraíso). En el Corán, Dios dice: "Si evitas los grandes pecados que te han sido prohibidos, eliminaremos tus fechorías menores y te dejaremos pasar por la entrada del honor [Paraíso]".

Jainismo

En el jainismo, el concepto soteriológico es moksha, pero se explica de manera diferente al término similar que se encuentra en el hinduismo. Moksha es un estado dichoso de existencia de un alma, completamente libre de ataduras kármicas, libre de saṃsāra, el ciclo de nacimiento y muerte. Es el estado más alto de existencia de un alma, incluso más alto que los dioses que viven en los cielos. En el estado de moksha, un alma disfruta de felicidad infinita, conocimiento infinito y percepción infinita. Este estado se logra a través de la realización del yo y el logro de un estado completamente libre de deseos y desapego.

Judaísmo

En el judaísmo contemporáneo, la redención (hebreo ge'ulah) es la redención de Dios al pueblo de Israel de sus diversos exilios. Esto incluye la redención final del presente exilio. El judaísmo sostiene que los adherentes no necesitan salvación personal, como creen los cristianos. Los judíos no creen en el pecado original. En cambio, otorgan un gran valor a la moralidad individual tal como se define en la ley de Dios, encarnada en lo que los judíos conocen como la Torá o La Ley, dada a Moisés por Dios en el Monte Sinaí, cuyo resumen está comprendido en los Diez Mandamientos. El sabio judío Hillel el Viejo afirma que La Ley se puede resumir aún más en una sola línea, conocida popularmente como la Regla de Oro: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu prójimo".

En el judaísmo, la salvación está íntimamente relacionada con la idea de redención, salvando de los estados o circunstancias que destruyen el valor de la existencia humana. Dios, como espíritu universal y creador del mundo, es la fuente de toda salvación para la humanidad, siempre que el individuo honre a Dios observando sus preceptos. Entonces la redención o salvación depende del individuo. El judaísmo enfatiza que la salvación no se puede obtener a través de nadie más o simplemente invocando una deidad o creyendo en algún poder o influencia externa.

Algunos pasajes de los textos religiosos judíos afirman que no existe el más allá, ni siquiera para los buenos y los justos, y el Libro de Eclesiastés dice a los fieles: "Los muertos nada saben. No tienen recompensa e incluso se pierde su memoria". Durante muchos siglos, los rabinos y los laicos judíos a menudo han luchado con tales pasajes.

Religiones misteriosas

En las religiones de misterio, la salvación era menos mundana y comunal, y más una creencia mística relacionada con la supervivencia continua del alma individual después de la muerte. Algunos dioses salvadores asociados con este tema son dioses que mueren y resucitan, a menudo asociados con el ciclo estacional, como Osiris, Tammus, Adonis y Dionisio. Un complejo de creencias soteriológicas también fue una característica del culto de Cibeles y Atis.

Muchos autores, incluidos los Padres de la iglesia cristiana primitiva, han señalado la similitud de los temas y arquetipos con las religiones encontradas en la antigüedad con el cristianismo posterior. Una opinión es que el cristianismo primitivo tomó prestados estos mitos y motivos de las religiones de misterio helenísticas contemporáneas, que poseían ideas tales como deidades de vida-muerte-renacimiento y relaciones sexuales entre dioses y seres humanos. Si bien la teoría del mito de Cristo no es aceptada por los principales historiadores, los defensores intentan establecer conexiones causales con los cultos de Mitra, Dionisio y Osiris, entre otros.

Filosofía epicúrea

Más de un siglo después del establecimiento del Jardín, la escuela en la que Epicuro enseñaba filosofía, algunas personas en el mundo romano llamaban a Epicuro su Salvador. El alma más destacada salvada por Epicuro fue la emperatriz romana Pompeia Plotina. Lucrecio, autor de De Rerum Natura, también describe el poder salvífico de la filosofía y de su erudito Epicuro, empleando recursos literarios como la "parábola del jarro roto" (donde se le atribuye al erudito ayudar a los mortales a disfrutar fácilmente del placer), poesía, e imaginería.

La salvación de Epicuro no tiene connotaciones sobrenaturales en absoluto. A juzgar por sus Doctrinas Principales y la Carta a Meneceo, salva a sus discípulos de los miedos sobrenaturales y de los deseos desmedidos de lo que no es natural y les da claras pautas éticas que conducen a la felicidad. Lucrecio dice que Epicuro ha fijado los límites de los límites de la naturaleza. Sus seguidores en la época romana convirtieron a Epicuro en un héroe cultural y lo reverenciaron como la figura fundadora de su Escuela, y como el primero en haber desarrollado una cosmología completamente naturalista que emancipó a los mortales de toda superstición basada en el miedo.

Sijismo

El sijismo aboga por la búsqueda de la salvación a través de la meditación personal y disciplinada sobre el Naam Japo (nombre) y el mensaje de Dios, destinado a llevar a uno a la unión con Dios. Pero el estado mental de una persona tiene que estar desapegado de este mundo, con el entendimiento de que este mundo es una morada temporal y su alma tiene que permanecer intacta por el dolor, el placer, la codicia, el apego emocional, la alabanza, la calumnia y, sobre todo, el egoísmo. orgullo. Así, sus pensamientos y acciones se vuelven nirmales o puros, y se fusionan con Dios o alcanzan la unión con Dios, tal como una gota de agua que cae del cielo se fusiona con el océano.

Otras religiones

Shinto y Tenrikyo enfatizan de manera similar trabajar por una buena vida cultivando la virtud o el comportamiento virtuoso.

En una era que todavía veía la salvación como primordialmente colectiva, basada en la religión de la familia, el clan o el estado, en lugar de la esfera emergente del individuo (como popularizó el budismo y las religiones de misterio como el mitraísmo) y los cultos de gobernantes helenísticos de alrededor del 300 a. C. a veces promovía la reverencia de un rey como el salvador de su pueblo. Entre los ejemplos destacados se incluyen Ptolomeo I Soter de Egipto y los seléucidas Antíoco I Soter y Demetrio I Soter. En el contexto egipcio, la deificación de un gobernante se basaba en ideas religiosas faraónicas tradicionales.