Fin del mundo en el zoroastrismo

Frashokereti es el término en avéstico (correspondiente al persa medio fraš(a) gird <plškrt>) para la doctrina zoroastriana de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido y todo lo demás estará en orden. perfecta unidad con Dios (Ahura Mazda).

Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación para el individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y acciones [de esa persona], y no podía haber intervención, ya fuera compasiva o caprichosa, de ningún ser divino para alterar esto". Por lo tanto, cada ser humano tiene la responsabilidad del destino de su propia alma y, al mismo tiempo, comparte la responsabilidad del destino del mundo.

Etimología y significado

El nombre sugiere "hacer maravilloso, excelente". DN MacKenzie en A Concise Dictionary of Pahlavi da el significado como "la Restauración (al final de los tiempos)". Teniendo en cuenta este significado, la primera parte podría indicar "temprano, primero, inicial", relacionado con el prefijo fra, afín a pro en griego y latín. Entonces, el significado general es "poner en estado inicial", por lo tanto, "restauración".

Escatología

Las ideas escatológicas solo se aludían en los textos supervivientes del Avesta, y solo se conocen en detalle a partir de los textos de la tradición zoroastriana, en particular en el ca. Bundahishn del siglo IX. La historia que lo acompaña, tal como aparece en el Bundahishn (GBd 30.1ff), dice lo siguiente: Al final del "tercer tiempo" (siendo el primero la era de la creación, el segundo de la mezcla y el tercero de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien (los yazata s) y las del mal (los daevas) en el que triunfará el bien. En la tierra, el Saoshyant traerá una resurrección de los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. Esto es seguido por un juicio final a través de la ordalía. Los yazata s Airyaman y Atar derretirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido luego fluirá a través de la tierra como un río. Toda la humanidad, tanto los vivos como los muertos resucitados, deberán vadear ese río, pero para los justos (ashavan) parecerá ser un río de leche tibia, mientras que los malvados serán quemados. El río luego fluirá hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo. En textos zoroastrianos posteriores, está escrito que el metal fundido purificará a los malvados.

La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración (yasna), y la preparación de parahaoma de "haoma blanco". Los justos participarán del parahaoma, que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad será como los Amesha Spentas, viviendo sin alimentos, sin hambre ni sed, y sin armas (o posibilidad de lesiones corporales). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un solo propósito y meta, uniéndose a lo divino para una perpetua exaltación de la gloria de Dios.

Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación, no hay retorno a la singularidad de la planta, el animal y el ser humano primordiales; mientras que en el principio había una planta, un animal y un humano, la variedad que había surgido desde entonces permanecería para siempre. De manera similar, la multitud de divinidades creadas por Mazda continúan teniendo existencias distintas, "y no hay profecía de su reabsorción en la Deidad".