Sociedad Mattachine
La Mattachine Society (), fundada en 1950, fue una de las primeras organizaciones nacionales de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, quizás precedida solo por la Sociedad de Derechos Humanos de Chicago. El activista comunista y laboral Harry Hay formó el grupo con una colección de amigos varones en Los Ángeles para proteger y mejorar los derechos de los hombres homosexuales. Se formaron sucursales en otras ciudades y, para 1961, la Sociedad se había dividido en grupos regionales.
Al comienzo de la protesta por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo en prisiones cubanas para homosexuales inspiraron a la Mattachine Society a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca en 1965.
Nombre
La Sociedad Mattachine fue nombrada por Harry Hay por sugerencia de James Gruber, inspirado en un grupo de máscaras medieval y renacentista francés que había estudiado mientras preparaba un curso sobre la historia de la música popular para una organización obrera. proyecto educativo. En una entrevista de 1976 con Jonathan Ned Katz, se le preguntó a Hay el origen del nombre Mattachine. Mencionó las Sociétés Joyeuses francesas medievales-renacentistas:
Un grupo de máscaras fue conocido como la "Société Mattachine". Estas sociedades, fraternidades secretas durante toda la vida de pobladores solteros que nunca actuaron en desenmascaramiento público, se dedicaron a salir al campo y realizar danzas y rituales durante la fiesta de los tontos, en el Equinoccio Vernal. A veces estos rituales de baile, o máscaras, eran protestas campesinas contra la opresión —con los enmascarados, en nombre del pueblo, recibiendo la bruma de la cruel represalia de un señor dado. Así que tomamos el nombre de Mattachine porque sentimos que los gays de los años 50 también eran una gente enmascarada, desconocida y anónima, que podría comprometerse en la construcción de la moral y ayudarnos a nosotros mismos y a otros, a través de la lucha, para avanzar hacia la reparación total y el cambio.
—Jonathan Katz, Gay American History. Crowell Publishers, 1976.
Este grupo francés lleva el nombre de Mattaccino (o el Mattachino anglicanizado), un personaje del teatro italiano. Mattaccino era una especie de bufón de la corte, que decía la verdad al rey cuando nadie más lo hacía. El "matachin" (del árabe mutawajjihin—"usuarios de máscaras") eran originalmente moros (hispanoárabes) bailarines con espadas que usaban disfraces y máscaras elaborados y coloridos.
La Mattachine Society utilizó los llamados diamantes arlequín como su emblema. El diseño constaba de cuatro diamantes dispuestos en un patrón para formar un diamante más grande.
Base
Harry Hay concibió la idea de un grupo activista gay en 1948. Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista Henry A. Wallace, Hay habló con otros hombres gay en una fiesta sobre la formación de una organización de apoyo gay llamada &# 34;Licenciatura por Wallace". Animado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como 'La Llamada'. Sin embargo, los hombres que habían estado interesados en la fiesta estaban menos entusiastas a la mañana siguiente. Durante los siguientes dos años, Hay perfeccionó su idea y finalmente concibió un "orden internacional... fraterno" para servir como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de la minoría andrógina de la sociedad". Planeaba llamar a esta organización "Bachelors Anonymous" y lo imaginó sirviendo una función y propósito similar al de Alcohólicos Anónimos. Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950. Los dos se convirtieron en socios y Hay le mostró a Gernreich The Call. Gernreich, declarando el documento "la cosa más peligrosa [que había] leído jamás", se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa, aunque no prestó su nombre a la misma (sirviendo en cambio por la inicial "R'). Finalmente, el 11 de noviembre de 1950, Hay, junto con Gernreich y sus amigos Dale Jennings y sus socios Bob Hull y Chuck Rowland, celebraron la primera reunión de la Mattachine Society en Los Ángeles, bajo el nombre Society of Fools. James Gruber y Konrad Stevens se unieron a la Sociedad en abril de 1951 y generalmente se les considera miembros originales. También ese mes, el grupo cambió su nombre a Mattachine Society, un nombre sugerido por Gruber y elegido por Hay, en honor a las sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados que, a través de su anonimato, estaban facultados para criticar a los monarcas gobernantes con impunidad.
A medida que Hay se involucró más en su trabajo de Mattachine, se preocupó más de que su orientación afectaría negativamente al Partido Comunista, que, como la mayoría de las otras organizaciones en ese momento, era anti-homosexual y no permitía que las personas homosexuales fueran miembros. Hay mismo se acercó a los líderes del partido y recomendó su propia expulsión. El partido decidió expulsarlo como "riesgo de seguridad", pero lo declaró "Amigo Vitalicio del Pueblo" en reconocimiento a su trabajo anterior para el partido.
Mattachine se organizó originalmente con una estructura similar a la del Partido Comunista, con células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas celdas, creando tanto el potencial de crecimiento horizontal como vertical. Los miembros fundadores constituyeron la llamada "Quinta Orden" y desde el principio permaneció en el anonimato. Los objetivos principales de la sociedad eran
- "Unificar a los homosexuales aislados de su propio tipo";
- "Educar homosexuales y heterosexuales hacia una cultura homosexual ética paralela a las culturas de los pueblos negros, mexicanos y judíos";
- "Dejar a los homosexuales más socialmente conscientes para dar liderazgo a toda la masa de las variantes sociales"; y
- "Los gays asesinos que son victimizados diariamente como resultado de la opresión".
La membresía de Mattachine creció lentamente al principio, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952 cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de comportamiento lascivo. A menudo, los hombres de Jennings' situación simplemente se declararía culpable del cargo y esperaría reconstruir tranquilamente sus vidas. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el problema de la trampa policial de hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicar el caso (bajo el nombre de 'Comité de ciudadanos para prohibir el atrapamiento') y la publicidad que generó atrajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual pero insistió en que no era culpable del cargo específico. El jurado llegó a un punto muerto y Mattachine declaró la victoria.
Afiliaciones
La mayoría de los fundadores de Mattachine eran comunistas. A medida que avanzaba el Terror Rojo, la asociación con el comunismo preocupó a algunos miembros y simpatizantes y Hay, un miembro dedicado de la CPUSA durante 15 años, renunció como líder de la Sociedad. Otros fueron destituidos de manera similar, y la estructura de liderazgo quedó menos influenciada por el comunismo, reemplazada por una ideología moderada similar a la adoptada por las organizaciones liberales reformistas de derechos civiles que existían para los afroamericanos. Aunque Hay afirmó "nunca haber escuchado siquiera" de la anterior lucha de liberación gay en Alemania, por parte de la gente alrededor de Adolf Brand, Magnus Hirschfeld y la austríaco-húngara Leontine Sagan, se sabe que habló de ello con los emigrados alemanes en Estados Unidos, incluido el austriaco Rudi Gernreich.
La Sociedad Mattachine existió como una única organización nacional con sede primero en Los Ángeles y luego, a partir de 1956, en San Francisco. Fuera de Los Ángeles y San Francisco, se establecieron capítulos en Nueva York; Washington DC.; chicago; y otros locales. Debido a desacuerdos internos, la organización nacional se disolvió en 1961. El capítulo nacional de San Francisco mantuvo el nombre de "Mattachine Society", mientras que el capítulo de Nueva York se convirtió en "Mattachine Society of New York, Inc" y era conocido comúnmente por sus siglas MSNY. Otros grupos independientes que utilizan el nombre Mattachine se formaron en Washington, D.C. (Mattachine Society of Washington, 1961), en Chicago (Mattachine Midwest, 1965) y en Buffalo (Mattachine Society of the Niagara Frontier, 1970). En 1963, el congresista John Dowdy presentó un proyecto de ley que dio lugar a audiencias en el Congreso para revocar la licencia de solicitud de fondos de la Mattachine Society of Washington; la licencia no fue revocada.
Una división en gran medida amistosa dentro de la Sociedad nacional en 1952 resultó en una nueva organización llamada ONE, Inc. ONE admitió mujeres y, junto con Mattachine, brindó ayuda a las Hijas de Bilitis en el lanzamiento de la revista de ese grupo., The Ladder, en 1956. Las Hijas de Bilitis eran una organización lesbiana independiente que ocasionalmente trabajaba con la Mattachine Society, predominantemente masculina.
La Sociedad Janus surgió de activistas gays y lesbianas que se reunían regularmente, a partir de 1961, con la esperanza de formar un capítulo de la Sociedad Mattachine. Sin embargo, el grupo no fue reconocido oficialmente como tal capítulo, por lo que en su lugar se autodenominó Sociedad Janus del Valle de Delaware. En 1964 se rebautizaron a sí mismos como Janus Society of America debido a su creciente visibilidad nacional.
En enero de 1962, se establecieron las Organizaciones Homofílicas de la Costa Este (ECHO), con su membresía formativa que incluye los capítulos de la Sociedad Mattachine en Nueva York y Washington D.C., la Sociedad Janus y el capítulo de las Hijas de Bilitis en Nueva York. ECHO estaba destinado a facilitar la cooperación entre organizaciones homófilas y administraciones externas. En 1964, ECHO recibió un acuerdo de $500 del hotel Manger Hamilton por la cancelación de última hora del hotel de la conferencia de ECHO en su ubicación. La organización describió este acuerdo extrajudicial como una afirmación a la comunidad homófila de que no debían meterse con ellos y que cualquier asunto que violara sus derechos se manejaría de acuerdo con la ley.
En la víspera del 1 de enero de 1965, varias organizaciones homófilas en San Francisco, California, incluidas Mattachine, las Hijas de Bilitis, el Consejo de Religión y Homosexuales y la Sociedad para los Derechos Individuales, celebraron un baile para recaudar fondos. para su beneficio mutuo en California Hall en Polk Street. La policía de San Francisco había accedido a no interferir; sin embargo, la noche del baile, la policía rodeó el edificio y enfocó numerosas luces Klieg en su entrada. A medida que cada una de las más de 600 personas que ingresaban a la pelota se acercaba a la entrada, la policía les tomaba fotografías. Camionetas de la policía estaban estacionadas a plena vista cerca de la entrada al baile. Evander Smith, un abogado (gay) de los grupos que organizan el baile, y el abogado gay Herb Donaldson intentaron impedir que la policía realizara la cuarta 'inspección'. de la tarde; ambos fueron arrestados, junto con dos abogados heterosexuales -Elliott Leighton y Nancy May- que defendían los derechos de los participantes a reunirse en el baile. Pero veinticinco de los abogados más prominentes de San Francisco se unieron al equipo de defensa de los cuatro abogados, y el juez ordenó al jurado que declarara a los cuatro inocentes antes de que la defensa hubiera tenido la oportunidad de comenzar su argumentación cuando llegó el caso. a los tribunales. Este evento ha sido llamado "San Francisco's Stonewall" por algunos historiadores; la participación de litigantes tan destacados en la defensa de Smith, Donaldson y los otros dos abogados marcó un punto de inflexión en los derechos de los homosexuales en la costa oeste de los Estados Unidos.
Rechazar
Después del juicio de Jennings, el grupo se expandió rápidamente, y los fundadores estimaron la membresía en California en mayo de 1953 en más de 2000 con hasta 100 personas uniéndose a un grupo de discusión típico. La membresía se diversificó, con la participación de más mujeres y personas de un espectro político más amplio. Con ese crecimiento vino la preocupación por el sesgo radical de izquierda de la organización. En particular, Hal Call y otros de San Francisco, junto con Ken Burns de Los Ángeles, querían que Mattachine enmendara su constitución para aclarar su oposición a los llamados "elementos subversivos". y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes (que declaraban ilegal la homosexualidad). En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus posiciones de liderazgo en la convención de Mattachine de mayo de 1953. Con la partida de los fundadores, Call, Burns y otras personas con ideas afines ocuparon el vacío de liderazgo, y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como una política organizacional. Algunos historiadores argumentan que estos cambios redujeron la efectividad de este Mattachine recién organizado y condujeron a una caída precipitada en la membresía y la participación. Otros historiadores sostienen que la Sociedad Mattachine entre 1953 y 1966 fue enormemente efectiva ya que publicó una revista, desarrolló relaciones con aliados en la lucha por la igualdad homosexual e influyó en la opinión pública sobre el tema también.
Durante la década de 1960, las diversas Mattachine Societies no afiliadas, especialmente la Mattachine Society en San Francisco y MSNY, se encontraban entre los principales grupos de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, pero a partir de mediados de la década de 1960 y, especialmente, después de los disturbios de Stonewall de 1969, comenzaron a ser vistos cada vez más como demasiado tradicionales y no lo suficientemente dispuestos a ser confrontadores. Al igual que la división que se produjo dentro del Movimiento por los Derechos Civiles, finales de la década de 1960 y la de 1970 trajeron una nueva generación de activistas, muchos de los cuales sintieron que el movimiento por los derechos de los homosexuales necesitaba respaldar una agenda más amplia y radical para abordar otras formas de opresión, la La guerra de Vietnam y la revolución sexual. Varias entidades no afiliadas que se hicieron llamar Mattachine finalmente perdieron apoyo o fueron víctimas de la división interna.
En 1973, Hal Call inauguró Cinemattachine, un lugar en el que se proyectaban tanto películas pornográficas como noticieros de Mattachine. The Cinemattachine fue una extensión de la serie de películas de educación sexual de Mattachine Society y fue presentado tanto por The Mattachine Society como por The Seven Committee. En 1976 se inauguró un lugar con el nombre Cinemattachine Los Angeles at the ONE. Allí se proyectaron las mismas proyecciones que en el establecimiento de San Francisco. El cofundador de Mattachine, Chuck Rowland, indicó que no sentía que Call asociara este lugar con The Mattachine Society fuera apropiado.
Legado
En el cómic Quantum Leap titulado Up Against a Stonewall (1992), Mattachine Society y Daughters of Bilitis se mencionan como dos grupos que hacen campaña por los derechos LGBT antes a los disturbios de Stonewall.
La película de 1995 Stonewall incluía a miembros de la Sociedad Mattachine de Nueva York entre sus personajes. Se ve a los miembros de Mattachine repartiendo folletos, asistiendo a reuniones y participando en el piquete de recordatorio anual en Filadelfia. Sin embargo, la película sitúa el Recordatorio más temprano en el verano de lo que realmente era, antes de los disturbios de Stonewall del 28 de junio.
En 2002, Mattachine Midwest fue incluida en el Salón de la Fama de Gays y Lesbianas de Chicago.
En 2009, la Mattachine Society y sus fundadores se convirtieron en los temas de la obra The Temperamentals de Jon Marans. Después de presentaciones en talleres en 2009, la obra se estrenó en el Off-Broadway en New World Stages a principios de 2010. The Temperamentals recibió un premio Drama Desk al mejor elenco. Michael Urie, quien originó el papel de Rudi Gernreich, recibió un premio Lucille Lortel como actor principal destacado.
En 2011 se formó una nueva Sociedad Mattachine de Washington, D.C., dedicada a la investigación de archivos originales de la historia política LGBT.
The Playboy Club, una serie de televisión de 2011 en NBC, incluye a una conejita de Playboy lesbiana en un matrimonio lavanda con un hombre gay. Los dos son miembros del capítulo Chicago Mattachine.
The Mattachine Steps, también conocida como la escalera Cove Avenue, es una escalera exterior en Silver Lake, Los Ángeles, dedicada a Mattachine Society en 2012 en memoria de su fundador Harry Hay.
En 2015, se inauguró un bar gay llamado Bar Mattachine en el centro de Los Ángeles. El podcast "Haciendo Historia Gay" (temporada 1, episodio 7) trata sobre el cofundador de Mattachine, Chuck Rowland, y otro episodio trata sobre el cofundador de Mattachine, Harry Hay (temporada 4, episodio 3).
El bar de Julius en Manhattan ha celebrado una fiesta mensual llamada "Mattachine" en honor a los primeros pioneros de los derechos de los homosexuales.
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