Socialismo árabe

El socialismo árabe (árabe: الإشتِراكيّة العربية, romanizado: Al-Ishtirākīya Al-'Arabīya) es una ideología política basada en la combinación de panarabismo y socialismo. El socialismo árabe es distinto de la tradición mucho más amplia del pensamiento socialista en el mundo árabe, que es anterior al socialismo árabe en hasta cincuenta años. El término "socialismo árabe" fue acuñado por Michel Aflaq, el principal fundador del Baazismo y del Partido Árabe Socialista Baaz en Siria, para distinguir su versión de la ideología socialista del movimiento socialista internacional.

Significado original

El socialismo era un componente importante del pensamiento baazista y figuraba en el lema tripartito del partido de "unidad, libertad, socialismo". Sin embargo, al usar el término "socialismo árabe", Aflaq no se refería a la corriente internacionalista del socialismo; su concepción resolvió el socialismo con el nacionalismo árabe. En una declaración escrita de 1946, Aflaq escribió: "Los nacionalistas árabes son socialistas", por lo que "no hay incompatibilidad ni contradicción ni guerra entre nacionalistas y socialistas". En su mente, el socialismo estaba subordinado al proyecto de unidad y libertad árabes, sin embargo, creía que luchar por la liberación y la unidad árabes era lo mismo que luchar por el socialismo, creyendo que eran dos caras de la misma moneda.El objetivo de la lucha de liberación árabe era luchar contra el imperialismo, oponerse a las clases dominantes y luchar por la justicia social. Señaló además que "la cuestión socioeconómica es el tema de mayor importancia en nuestra vida, pero está directamente relacionado con el tema más amplio del nacionalismo" y "queremos que el socialismo sirva a nuestro nacionalismo".

El socialismo previsto en la constitución del partido de 1947 y en escritos posteriores hasta el establecimiento de la República Árabe Unida, es moderado y muestra pocos o ningún signo de marxismo. En la constitución del partido de 1947 se lee "el socialismo es una necesidad que emana de las profundidades del nacionalismo árabe... El socialismo constituye el orden social ideal [para] el pueblo árabe". El Partido Ba'ath fue fundado en 1947 como el Partido Árabe Ba'ath, se convirtió en el Partido Árabe Socialista Ba'ath en 1952 cuando se fusionó con el Partido Árabe Socialista.Más tarde, en 1950, Aflaq definió el socialismo como "no un fin en sí mismo, sino un medio necesario para garantizar a la sociedad el más alto nivel de producción con el mayor límite de cooperación y solidaridad entre los ciudadanos... la sociedad árabe... necesita un orden social con bases más profundas, horizontes más amplios y una realización más contundente que el socialismo británico moderado". Un analista soviético sobre el tema del movimiento baazista señaló: "El concepto de estructura socialista [tal como] apareció en los artículos y discursos... [en] el período del nacimiento del nuevo movimiento [el Baaz]... era solo un esbozo borroso de un negativo ideológico apenas desarrollado".

La constitución del partido de 1947 pedía una "redistribución justa de la riqueza", la propiedad estatal de los servicios públicos, los recursos naturales, la gran industria y el transporte, el control estatal del comercio exterior e interior, limitando las propiedades agrícolas de los propietarios a la cantidad que el propietario podía cultivar, una economía bajo algún tipo de supervisión estatal, la participación de los trabajadores en la gestión y el reparto de utilidades, la herencia respetada y los derechos de propiedad privada. En los escritos baazistas de las décadas de 1940 y 1950 destacaba la preocupación por la explotación de un grupo de ciudadanos por parte de otro. El partido prohibía la explotación en su constitución. Además, pidió la abolición de las clases y las diferencias de clase en la sociedad futura prevista.En 1955, Aflaq definió el socialismo como "la distribución de los recursos del país por parte de sus ciudadanos".

Si bien a Aflaq siempre le resultó más fácil definir el socialismo como lo que no era, una cosa de la que él y Salah al-Din al-Bitar estaban seguros era que el socialismo árabe no era comunista ni estaba relacionado de ninguna manera con el comunismo. Parte de la razón de esto fue el apoyo del Partido Comunista Francés para alargar el Mandato francés de Siria. En un artículo publicado poco después de que se tomara esa decisión, Aflaq escribió: "Si me piden que defina el socialismo, no lo buscaré en las obras de [Karl] Marx y [Vladimir] Lenin". La principal diferencia cardinal entre el socialismo árabe y el comunismo, según Aflaq y los baazistas en general, era el papel cardinal dado al nacionalismo.Dado que todo en el pensamiento baazista estaba relacionado de alguna manera con el nacionalismo árabe, Aflaq no pudo cerrar la brecha entre el nacionalismo y el internacionalismo comunista. Sin embargo, sí notó la política de autodeterminación de Josip Broz Tito mientras gobernaba Yugoslavia. Otra diferencia fue que Aflaq no apoyó la idea comunista de que la lucha de clases era la pieza central a lo largo de la historia humana, sino que le dio ese papel al nacionalismo.

Radicalización del término

Sin embargo, en la década de 1950, las actitudes cambiantes del socialismo dentro del Partido Ba'ath comenzaron a ser evidentes. Jamal al-Atassi, en un escrito que data de 1956, escribió que si bien el socialismo árabe no era comunismo, el partido podía aprender de la experiencia de los países socialistas sobre cómo construir una sociedad socialista. Fue por esta época que términos de inspiración comunista como "masas populares" y "organización popular" comenzaron a usarse mucho en la literatura baazista, mientras que al mismo tiempo enfatizaban el conflicto de clases más que antes. Escribió que "el socialismo no puede realizar sus objetivos a menos que comience con el [hecho de] la división, la diferencia y el conflicto entre las estructuras y clases de la sociedad".Atassi terminó el artículo llamando a las "clases oprimidas" de los trabajadores, campesinos y "otros luchadores" a unirse al esfuerzo por derrocar a los opresores para establecer una sociedad árabe unida. En resumen, llamó a la lucha revolucionaria. Si bien Aflaq creía que existía un conflicto de clases, creía que estaba subordinado al nacionalismo.

Munif al-Razzaz, un baazista jordano, escribió el clásico baazista "¿Por qué el socialismo ahora?" en 1957. En él adopta un enfoque "muy diferente" al interpretar el significado del socialismo de Aflaq. Como escribió, "El socialismo es una forma de vida, no solo un orden económico. Se extiende a todos los aspectos de la vida: economía, política, formación, educación, vida social, salud, moral, literatura, ciencia, historia y otros. grandes y pequeños". En contraste con los escritos oficiales del partido que enfatizaban la unidad árabe por encima de todo, Razzaz trató de demostrar la naturaleza interdependiente de la unidad, la libertad y el socialismo.Criticó la opinión de que el socialismo tenía que venir después de la unidad árabe, afirmando que "el socialismo, la libertad y la unidad no son nombres diferentes para cosas diferentes... sino diferentes facetas de una ley básica de la que surgen". Señaló además que "si creo en el hombre y en el valor del hombre, entonces debo creer en la unidad, el nacionalismo, la libertad y el socialismo porque cada uno de ellos representa una faceta del valor fundamental del hombre". Razzaz finalizó el artículo afirmando que el socialismo se había logrado en la misma medida en que "se ha logrado la libertad y la unidad".

Recepción externa

El sitio web del Partido Árabe Socialista Ba'ath tiene una entrada fechada el 1 de enero de 2011, que dice: "El 28/10/2003, con la asistencia del camarada Al-Ahmar y el Sr. Ching, el Partido Árabe Socialista Ba'ath y el El Partido Comunista Chino acordó firmar un acuerdo al final de las discusiones por tres años, 2004/2005/2006. Las dos partes desean promover y mejorar las relaciones de amistad y cooperación entre sus dos partidos y coordinar sus esfuerzos para encarnar sus objetivos comunes para el bienestar de sus dos pueblos amigos".

Por otro lado, el arabista Bernard Lewis ha declarado: "Nadie parece tener una buena palabra que decir sobre el socialismo árabe. Los elementos comerciales, profesionales y de la clase media presentan contra él las quejas habituales que se presentan contra el socialismo en los países occidentales. Izquierda Los extremistas descartan el socialismo árabe con desdén como un compromiso poco entusiasta e ineficiente que no tiene los méritos del socialismo ni del capitalismo".