Soberanía nacional

El principio de la soberanía nacional tiene raíces en la antigüedad con la constitución de las naciones, el derecho y las fronteras. Fuertemente asociada a la idea de “Nación” por la Revolución Francesa, es reivindicada hoy por todos los Estados, democráticos o no, en el marco del derecho internacional.

La ley lo especifica poco a poco, en particular en el siglo xviii. Aparece explícitamente en la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano del 26 de agosto de 1789 en su artículo 3: “El principio de toda Soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún cuerpo, ningún individuo puede ejercer una autoridad que no emane expresamente de él” y constituye un tema de debate dentro de las alianzas de naciones, particularmente en el marco de la construcción europea. A veces es un factor de cohesión (en Francia bajo la égida de una república indivisible, de la constitución y su garante el Consejo Constitucional) y de construcción de equilibrios geoestratégicos, a veces un factor de tensión, por ejemplo durante las guerras (guerras franco-alemanas en especial), incluso las guerras mundiales o la Guerra Fría. Este concepto está evolucionando y complejizándose por su coexistencia con el desarrollo de una cierta libertad de circulación (y de las grandes redes transnacionales de transporte) y la globalización y la construcción de nuevas identidades y entidades (Europa por ejemplo), incluso con la aparición de multinacionales. fuerzas de intervención (OTAN, cascos azules de la ONU), en particular bajo la égida de la ONU, que requieren reconsiderar los roles y misiones, y por lo tanto el funcionamiento y los métodos de entrenamiento del ejército. La protección de esta soberanía ha justificado la elección de ciertos países de implementar el principio de disuasión nuclear, que es también una carga económica y política.

Relatividad del concepto

La soberanía, tal como se definió anteriormente, pertenece por lo tanto a la nación, entidad abstracta y única, y no excluye a priori lo que Wolfgang Friedmann llama un “derecho de coexistencia” pacífica ni un derecho de cooperación.

Este conjunto es ficticio ya que no se limita a los ciudadanos presentes, sino que incluye ciudadanos pasados ​​y futuros; es mayor que la suma de los individuos que la componen. Asimismo, es una soberanía cuyo titular es la nación, entidad colectiva e indivisible. La soberanía es luego plasmada en ley por la Constitución de 1791 que proclama: "no hay soberanía superior a la ley".

En la teoría clásica, la soberanía nacional resulta en un régimen representativo, ya que la Nación no puede gobernar directamente (la mayoría simple o soberanía del pueblo no es voluntad de la nación, ya que es mayor que las sumas que la componen).

La soberanía nacional implica, por tanto, el recurso a “agentes”, titulares de un mandato representativo: representantes cuyas decisiones constituyen la expresión de la voluntad general. Trabajan en interés de la Nación y cada uno la representa en su totalidad (y no sólo a sus votantes). No podemos reprocharles una decisión porque todos los ciudadanos actuales no representan a toda la Nación. La Nación tampoco puede controlar a sus representantes ya que es sólo un todo ficticio. Para evitar que abusen de su poder, se deben establecer controles y equilibrios. La soberanía nacional implica por tanto el sistema representativo que requiere, para su control, la separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial).

La soberanía nacional también fomenta el sufragio basado en la propiedad. Efectivamente, incluso haciendo votar a todos los ciudadanos de un país, sólo una pequeña parte de la Nación podría votar. Por tanto, muy bien podemos limitar el sufragio a un número un poco más limitado de ciudadanos, favoreciendo a los que se consideran más capaces (saber leer y escribir, entender la vida política, tener el tiempo y la independencia necesaria, de ahí el criterio de riqueza). Si bien el sufragio universal no es contrario, no es evidente (en los países anglosajones, el sufragio, originalmente muy limitado, se ha ido extendiendo).

La soberanía nacional conduce a la exclusión de la democracia directa y el sufragio es más una función que un derecho.

Interfiere en la gobernabilidad de la economía (que desde el siglo XIX tiende a globalizarse y a propiciar una guerra económica más o menos apoyada por las naciones, lo que según algunos autores es fuente de riesgo para las soberanías nacionales

En el derecho

Los países anglosajones (especialmente Estados Unidos) basaron sus regímenes institucionales en esta teoría.

La aplicación francesa de la soberanía nacional se atribuye a menudo al Abbé Sieyès. Hace coexistir un sistema representativo con procedimientos de democracia directa.

La Constitución de la Quinta República estableció un compromiso entre la soberanía nacional y la soberanía popular al coexistir un régimen representativo y una parte de democracia directa a través del referéndum (ver artículo 3 de la Constitución de 1958).

La aparición de varios niveles de soberanía y de gobernanza global y multinivel (en Europa por ejemplo, con el Tratado de Maastricht) matiza y complica la noción de soberanía, particularmente en el ámbito militar, económico y cultural o de los inmigrantes.

Ejemplos

En Le Dernier Mitterrand, Georges-Marc Benamou informa que François Mitterrand le explicó que Francia ya no será soberana: “'De hecho, soy el último de los grandes presidentes'. Me lo dijo rápidamente, en una mezcla de modestia y grandilocuencia. Como si temiera que lo tomara por un viejo loco, trató de racionalizar la confesión que acababa de hacerme: "Bueno, me refiero al último en la línea de De Gaulle. Después de mí, nunca habrá más". otros en Francia... Por Europa... Por la globalización... Por la necesaria evolución de las instituciones... En el futuro, este sistema siempre podrá llamarse Quinta República... Pero nada será lo mismo El presidente se convertirá en una especie de superprimer ministro.