Soberanía individual

La autopropiedad, propiedad de un mismo, soberanía del individuo o soberanía individual es el concepto de propiedad sobre la propia persona, expresada como el derecho moral o natural de una persona a tener integridad corporal y ser el controlador exclusivo de su propio cuerpo y vida. La propiedad de uno mismo es una idea central en varias filosofías políticas que enfatizan el individualismo, como el libertarismo, el liberalismo y el anarquismo.

Problemas de definición

El yo

El socialista libertario estadounidense Stephen Pearl Andrews discutió con frecuencia la soberanía del individuo en sus escritos. En La ciencia de la sociedad, dice que el protestantismo, la democracia y el socialismo son "tres anuncios parciales de un principio genérico" que es "la soberanía del individuo". Andrews consideraba que la soberanía del individuo era "la base de las relaciones armoniosas entre iguales, precisamente como la Soberanía igualitaria de los Estados es la base de las relaciones armoniosas entre las naciones que reconocen mutuamente su independencia entre sí".

La discusión sobre el límite del yo con respecto a la propiedad y la responsabilidad ha sido explorada por el erudito legal Meir Dan-Cohen en sus ensayos sobre El valor de la propiedad y la responsabilidad y los límites del yo. El énfasis de este trabajo ilumina la fenomenología de la propiedad y nuestro uso común de los pronombres personales para aplicar tanto al cuerpo como a la propiedad; esto sirve como base popular para las concepciones legales y los debates sobre la responsabilidad y la propiedad. Otro punto de vista sostiene que el trabajo es enajenable porque puede contratarse, alejándolo así del yo. Desde este punto de vista, la elección de una persona de venderse voluntariamente como esclavo también se preserva por el principio de propiedad de sí mismo.

Los mercados laborales y la propiedad privada

Para la filósofa política anarcocomunista L. Susan Brown: "El liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual, pero que difieren entre sí de maneras muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso con la libertad individual al tiempo que rechaza la propiedad competitiva del liberalismo. relaciones". La académica Ellen Meiksins Wood dice que "hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano... y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo".

Las concepciones libertarias de derecha de la autopropiedad amplían el concepto para incluir el control de la propiedad privada como parte del yo. Según Gerald Cohen, "el principio libertario de autopropiedad dice que cada persona disfruta, sobre sí misma y sus poderes, de derechos plenos y exclusivos de control y uso, y por lo tanto no debe ningún servicio o producto a nadie que no haya contratado". suministro".

El filósofo Ian Shapiro dice que los mercados laborales afirman la propiedad de uno mismo porque si no se reconociera la propiedad de uno mismo, entonces a las personas no se les permitiría vender el uso de sus capacidades productivas a otros. Dice que el individuo vende el uso de su capacidad productiva por un tiempo y condiciones limitados pero sigue siendo dueño de lo que gana vendiendo el uso de esa capacidad y la capacidad misma, conservando así la soberanía sobre sí mismo mientras contribuye a la eficiencia económica. Una opinión común dentro del liberalismo clásico es que los individuos con mentalidad soberana generalmente afirman un derecho de propiedad privada externa al cuerpo, razonando que si una persona es dueña de sí misma, es dueña de sus acciones, incluidas aquellas que crean o mejoran los recursos, por lo tanto, son dueños de sus propios bienes. trabajo y sus frutos.

En La acción humana, el economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises argumenta que los mercados laborales son la conclusión racional de la autopropiedad y argumenta que la propiedad colectiva del trabajo ignora los diferentes valores del trabajo de los individuos:

Por supuesto, la gente cree que hay una diferencia esencial entre las tareas que incumben a los camaradas de la comunidad socialista y las que incumben a los esclavos o siervos. Los esclavos y siervos, dicen, trabajaban en beneficio de un señor explotador. Pero en un sistema socialista, el producto del trabajo va a la sociedad de la que el propio trabajador forma parte; aquí el trabajador trabaja para sí mismo, por así decirlo. Lo que este razonamiento pasa por alto es que la identificación de los camaradas individuales y la totalidad de todos los camaradas con la entidad colectiva que se embolsa el producto de todo el trabajo es meramente ficticia. Si los fines que los funcionarios de la comunidad pretenden estar de acuerdo o en desacuerdo con los deseos y deseos de los diversos camaradas son de menor importancia. Lo principal es que el individuo'—Ludwig  von Mises

Otros académicos son críticos con la idea de propiedad privada, específicamente dentro del anarquismo. El anarquista Oscar Wilde dijo:

Pues el reconocimiento de la propiedad privada ha dañado realmente al individualismo y lo ha oscurecido al confundir al hombre con lo que posee. Ha descarriado completamente al individualismo. Ha hecho de la ganancia, no del crecimiento, su objetivo. Así que ese hombre pensó que lo importante era tener, y no sabía que lo importante es ser. La verdadera perfección del hombre radica, no en lo que el hombre tiene, sino en lo que el hombre es... Con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un Individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie malgastará su vida en acumular cosas y los símbolos de las cosas. uno vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo".—  Óscar Wilde

Dentro del anarquismo, el concepto de esclavitud asalariada se refiere a una situación percibida como esclavitud cuasi voluntaria, donde el sustento de una persona depende del salario, especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. Es un término de connotación negativa que se utiliza para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado al centrarse en las similitudes entre poseer y alquilar a una persona. El término "esclavitud asalariada" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social; la primera se considera principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando los trabajadores reciben salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos) y la segunda como una falta de de autogestión de los trabajadores, realización de opciones laborales y ocio en una economía.Con el advenimiento de la Revolución Industrial, pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo, mientras que los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas.. Emma Goldman denunció célebremente la "esclavitud asalariada" al decir: "La única diferencia es que sois esclavos contratados en lugar de esclavos de bloque".

Dentro del libertarismo de izquierda, académicos como Hillel Steiner, Peter Vallentyne, Philippe Van Parijs,Michael Otsuka y David Ellerman arraigan un igualitarismo económico en los conceptos liberales clásicos de autopropiedad y apropiación de la tierra, combinados con puntos de vista geoístas o fisiócratas sobre la propiedad de la tierra y los recursos naturales (por ejemplo, los de John Locke y Henry George). Los libertarios de izquierda "mantienen que los recursos naturales del mundo inicialmente no tenían dueño o pertenecían a todos por igual, y es ilegítimo que alguien reclame la propiedad privada exclusiva de estos recursos en detrimento de otros. Tal apropiación privada es legítima solo si todos pueden apropiarse de un igual cantidad, o si los que se apropian de más son gravados para compensar a los que quedan así excluidos de lo que antes era propiedad común".Algunos libertarios de izquierda del tipo Steiner-Vallentyne apoyan alguna forma de redistribución de ingresos sobre la base de un reclamo de cada individuo de tener derecho a una parte igual de los recursos naturales.

Historia

John Locke escribió en sus Dos tratados sobre el gobierno que "todo hombre tiene una propiedad en su propia persona". El filósofo libertario Robert Nozick interpreta a Locke diciendo que el individuo "tiene derecho a decidir qué sería de sí mismo y qué haría, y que tiene derecho a cosechar los beneficios de lo que hizo". Josiah Warren fue el primero que escribió sobre la "soberanía del individuo".