Sinagoga

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Una sinagoga, también llamada shul o templo, es una casa de culto judía. El término 'sinagoga' también se usa ocasionalmente para describir una casa de culto samaritana. Las sinagogas tienen un lugar para la oración (el santuario principal) y también pueden tener salas de estudio, un salón social y oficinas. Algunos tienen una habitación separada para el estudio de la Torá llamada beth midrash.

Las sinagogas son espacios consagrados que se utilizan con el propósito de la oración, el estudio, la reunión y la lectura judía del Tanakh (la Biblia hebrea completa, incluida la Torá). Sin embargo, una sinagoga no es necesaria para el culto judío. La halajá (ley judía) establece que el culto judío comunitario se puede llevar a cabo dondequiera que se reúna un minyan (un grupo de al menos 10 adultos judíos). La adoración también puede realizarse solo o con menos de 10 personas, pero la halajá considera que algunas oraciones son únicamente comunitarias y, por lo tanto, solo pueden ser recitadas por un minyan . En términos de sus funciones rituales y litúrgicas específicas, la sinagoga no reemplaza al Templo de Jerusalén, destruido hace mucho tiempo.

Terminología

Los israelíes usan el término hebreo beyt knesset "casa de reunión". Los judíos Ashkenazi han usado tradicionalmente el término yiddish shul (cognado con el alemán Schule , 'escuela') en el habla cotidiana. Los judíos sefardíes y los judíos romaniotas generalmente usan el término kal (del hebreo ḳahal , que significa "comunidad"). Los judíos españoles llaman a la sinagoga esnoga y los judíos portugueses la llaman sinagoga . Los judíos persas y algunos judíos caraítas también usan el término kenesa , que se deriva del arameo, y algunos judíos mizrajíes usan kenis o qnis . Algunos judíos reformistas y reconstruccionistas usan la palabra templo. La palabra griega sinagoga se usa en inglés para cubrir las posibilidades anteriores.

Orígenes

Aunque las sinagogas existían mucho antes de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C., el culto comunal en la época en que el Templo aún estaba en pie se centraba principalmente en korbanot ("ofrendas de sacrificio") traídas por los kohanim ("sacerdotes") en el Templo en Jerusalén. El servicio de Yom Kippur de todo el día, de hecho, fue un evento en el que la congregación observó los movimientos del kohen gadol ("sumo sacerdote") mientras ofrecía los sacrificios del día y rezaba por su éxito.

Según la tradición judía, los hombres de la Gran Asamblea (alrededor del siglo V a. C.) formalizaron y estandarizaron el lenguaje de las oraciones judías. Antes de eso, la gente rezaba como mejor le parecía, cada individuo rezaba a su manera, y no se recitaban oraciones estándar.

Johanan ben Zakai, uno de los líderes al final de la era del Segundo Templo, promulgó la idea de crear lugares de culto individuales en cualquier lugar donde se encontraran los judíos. Esto contribuyó a la continuidad del pueblo judío al mantener una identidad única y una forma portátil de adoración a pesar de la destrucción del Templo, según muchos historiadores.

Las sinagogas, en el sentido de espacios especialmente construidos para el culto, o salas construidas originalmente para algún otro propósito pero reservadas para la oración comunitaria formal, sin embargo, existían mucho antes de la destrucción del Segundo Templo. La evidencia arqueológica más antigua de la existencia de sinagogas muy tempranas proviene de Egipto, donde las inscripciones de dedicación de sinagogas de piedra que datan del siglo III a. C. prueban que existían sinagogas en esa fecha. Más de una docena de sinagogas judías (y posiblemente samaritanas) de la era del Segundo Templo han sido identificadas por arqueólogos en Israel y otros países pertenecientes al mundo helenístico.

Cualquier judío o grupo de judíos puede construir una sinagoga. Las sinagogas han sido construidas por antiguos reyes judíos, por patrocinadores adinerados, como parte de una amplia gama de instituciones humanas que incluyen instituciones educativas seculares, gobiernos y hoteles, por la comunidad entera de judíos que viven en un lugar en particular, o por subgrupos de Judíos ordenados según ocupación, etnicidad (es decir, los judíos sefardíes, polacos o persas de un pueblo), estilo de observancia religiosa (es decir, una reforma o una sinagoga ortodoxa), o por los seguidores de un rabino en particular.

Se ha teorizado que la sinagoga se convirtió en un lugar de culto en la región tras la destrucción del Segundo Templo durante la Primera Guerra Judío-Romana; sin embargo, otros especulan que hubo lugares de oración, además del Templo, durante el período helenístico. La popularización de la oración sobre el sacrificio durante los años previos a la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC había preparado a los judíos para la vida en la diáspora, donde la oración serviría como el centro de la adoración judía.

A pesar de la posibilidad de espacios similares a sinagogas antes de la Primera Guerra Judío-Romana, la sinagoga surgió como un bastión para el culto judío tras la destrucción del Templo. Para los judíos que vivían tras la revuelta, la sinagoga funcionaba como un "sistema portátil de culto". Dentro de la sinagoga, los judíos rendían culto a través de la oración en lugar de los sacrificios, que anteriormente había servido como la principal forma de adoración dentro del Segundo Templo.

Segundo templo

En 1995, Howard Clark Kee argumentó que las sinagogas no eran una característica desarrollada de la vida judía antes de la Guerra Romano-Judía del 70 EC. Kee interpretó sus hallazgos como evidencia de que las menciones de sinagogas en el Nuevo Testamento, incluidas las visitas de Jesús a las sinagogas en varios asentamientos judíos en Israel, eran anacrónicas. Sin embargo, para 2018, Mordechai Aviam informó que ahora había al menos nueve sinagogas excavadas que se sabe que son anteriores a la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C., incluso en Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el -'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa) y Kh. Diab. Aviam concluyó que pensaba que casi todos los asentamientos judíos de la época, ya fuera una polis o una aldea, tenían una sinagoga.

Gamla: se descubrió una sinagoga cerca de la puerta de la ciudad en Gamla, un sitio en el Golán al noreste del Mar de Galilea. Esta ciudad fue destruida por el ejército romano en el año 67 EC y nunca fue reconstruida.
Masada: se descubrió una sinagoga en el lado occidental de Masada, justo al sur del complejo del palacio en el extremo norte del sitio. Uno de los hallazgos únicos en esta sinagoga fue un grupo de 14 rollos, que incluían documentos bíblicos, sectarios y apócrifos.
Herodión: se descubrió una sinagoga del siglo I en la fortaleza del palacio de Herodes en Herodión.
Magdala - también conocida como la Sinagoga Migdal, esta sinagoga fue descubierta en 2009. Una de las características únicas de esta sinagoga, que se encuentra en la orilla occidental del Mar de Galilea, es un bloque de piedra intrincadamente tallado que se encontró en el centro de la sala principal.
Modi'in: descubierta entre Modi'in y Latrun es la sinagoga más antigua del Israel moderno que se ha encontrado hasta la fecha, construida durante el siglo II a. Incluye tres habitaciones y una mikve cercana.

Sinagoga del primer siglo en Gamla
Sinagoga del primer siglo en Masada
Sinagoga del primer siglo en Magdala
Sinagoga del primer siglo en Herodión

Edad media

El rabino y filósofo Maimónides (1138-1204) describió las diversas costumbres de su época con respecto a las sinagogas locales:

Las sinagogas y casas de estudio deben ser tratadas con respeto. Se barren y se rocían [con agua] para sembrar el polvo. En España y el Magreb, en Babilonia y en Tierra Santa, es costumbre encender lámparas en las sinagogas y extender esteras en el suelo sobre el que se sientan los fieles. En las tierras de Edom (cristiandad), se sientan en las sinagogas sobre sillas [o bancos].

Mosaico en la Sinagoga Tzippori
Ruinas de la antigua sinagoga de Kfar Bar'am

Sinagogas samaritanas

Nombre e historia

La casa de adoración samaritana también se llama sinagoga. Durante los siglos III y II a. C., durante el período helenístico, la palabra griega utilizada en la diáspora por samaritanos y judíos era la misma: proseucheμ (literalmente, lugar de oración); una inscripción posterior, del siglo III o IV d.C., utiliza un término griego similar: eukteμrion (casa de oración). La sinagoga samaritana más antigua descubierta hasta ahora es de Delos en las islas del Egeo, con una inscripción fechada entre 250 y 175 a. C., mientras que la mayoría de las sinagogas samaritanas excavadas en la Tierra de Israel y en la antigua Samaria en particular, fueron construidas durante los siglos IV-VII. , al final del período romano y durante todo el período bizantino.

Elementos distintivos

Los elementos que distinguen a las sinagogas samaritanas de las judías contemporáneas son:

Alfabeto : el uso de la escritura samaritana
Ortografía . Cuando se usa la escritura samaritana, hay algunas palabras hebreas que se escriben de una manera típica solo para el Pentateuco samaritano, por ejemplo, "para siempre" se escribe 'lmw en lugar de l'lm. Cuando el griego es el idioma utilizado en las inscripciones, típicamente, los samaritanos pueden contraer dos palabras hebreas en una sola, como har (montaña) y Gerizim convirtiéndose, en griego, en Argarizein .
Orientación : la fachada, o entrada de la sinagoga samaritana, suele estar orientada hacia el Monte Gerizim, que es el lugar más sagrado para los samaritanos, mientras que las sinagogas judías estarían orientadas hacia Jerusalén y el Monte del Templo.
Decoración : el piso de mosaico y otros elementos o artefactos arquitectónicos a veces se decoran con símbolos típicos. Como los samaritanos históricamente se han adherido más estrictamente al mandamiento que prohíbe la creación de cualquier "imagen tallada", no usarían ninguna representación de hombre o bestia. Las representaciones de los signos del zodíaco, de figuras humanas o incluso de deidades griegas como el dios Helios, como se ve en las sinagogas judías del período bizantino, serían inimaginables en los edificios samaritanos de cualquier época.

Una representación del Monte Gerizim es una clara indicación de la identidad samaritana. Por otro lado, aunque Josefo menciona la existencia de un templo samaritano en el monte Gerizim y la confirma la excavación arqueológica en su cima, la destrucción temprana del templo en el siglo II a. C. hizo que su memoria desapareciera de la tradición samaritana, de modo que no los elementos relacionados con el templo se encontrarían en las representaciones de la sinagoga samaritana.Los implementos religiosos, como también se conocen en los mosaicos de las antiguas sinagogas judías (menorah, shofar, mesa de pan de la proposición, trompetas, palas de incienso, y específicamente la fachada de lo que parece un templo o un santuario de la Torá) también están presentes en los samaritanos, pero el los objetos siempre están relacionados con el Tabernáculo del desierto, el Arca de la Alianza dentro del Tabernáculo o el santuario de la Torá en la sinagoga misma. Los samaritanos creen que al final de los tiempos el Tabernáculo y sus utensilios serán recuperados del lugar donde fueron enterrados en el monte Gerizim y, como tal, juegan un papel importante en las creencias samaritanas.Dado que los mismos artistas, como los mosaicos, trabajaron para todas las comunidades etnorreligiosas de la época, algunas representaciones podrían ser idénticas en las sinagogas samaritanas y judías, las iglesias cristianas y los templos paganos, pero su significado sería diferente.En los pisos de las sinagogas samaritanas faltarían imágenes que se encuentran a menudo en las judías: el lulav (rama de palma) y el etrog (fruta parecida al limón) tienen un uso ritual diferente por parte de los samaritanos que celebran Sukkot, y no aparecen en los pisos de mosaico.

Baños rituales cerca de la sinagoga después del 70 d . C.: los judíos abandonaron el hábito de construir mikva'ot junto a sus lugares de culto después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d. C., pero los samaritanos continuaron con la práctica.

Hallazgos arqueológicos

Las antiguas sinagogas samaritanas son mencionadas por fuentes literarias o han sido encontradas por arqueólogos en la Diáspora, en Tierra Santa en general, y específicamente en Samaria.

Diáspora

Delos: una inscripción samaritana data de entre 250 y 175 a.
Roma y Tarso: la literatura antigua ofrece indicios de que las sinagogas samaritanas pueden haber existido en estas ciudades entre los siglos IV y VI EC.
Tesalónica y Siracusa: las breves inscripciones que se encuentran allí y que usan el alfabeto samaritano y griego pueden tener su origen en las sinagogas samaritanas.

La Tierra Santa más amplia

Sinagoga Sha'alvim, descubierta en Judea, al noroeste de Jerusalén. Probablemente construido en el siglo IV o V EC y destruido en el siglo V o VI.
Sinagoga Tell Qasile, construida a principios del siglo VII d.C.
Beth Shean, "Sinagoga A". Una habitación añadida a un edificio existente a finales del siglo VI o principios del VII d.C. sirvió como sinagoga samaritana.

Samaria

Sinagoga El-Khirbe, descubierta c. A 3 km de Sebaste, fue construido en el siglo IV d. C. y permaneció en uso hasta el período islámico temprano, con una interrupción entre finales del siglo V y principios del VI.
Sinagoga de Khirbet Samara, c. 20 km al noroeste de Naplusa y construido en el siglo IV d.C.
Sinagoga Zur Natan, c. 29 km al oeste de Naplusa y construido en el siglo V d.C.

Cristiandad

En el Nuevo Testamento, la palabra aparece 56 veces, principalmente en los Evangelios Sinópticos, pero también en el Evangelio de Juan ( Juan 9:22; 18:20 ) y el Libro de Apocalipsis ( Ap. 2:9; 3:9 ) . Se usa en el sentido de 'asamblea' en la Epístola de Santiago ( Santiago 2:2 ). Alternativamente, la epístola de Santiago (en griego, claramente Ἰάκωβος o יעקב, anglicanizado a Jacob) se refiere a un lugar de reunión que de hecho era judío, con Jacob ben Joseph quizás como un anciano allí. La palabra específica en Santiago (Jacob) 2:2 fácilmente podría traducirse como "sinagoga", del griego συναγωγὴν.

Durante los primeros siglos cristianos, se supone que los cristianos judíos utilizaron lugares de culto conocidos en la literatura académica como sinagogas-iglesias. Los eruditos han afirmado haber identificado tales casas de culto de los judíos que habían aceptado a Jesús como el Mesías en Jerusalén y Nazaret.

Diseño arquitectonico

No existe un plano fijo para las sinagogas y las formas arquitectónicas y los diseños interiores de las sinagogas varían mucho. De hecho, la influencia de otros edificios religiosos locales a menudo se puede ver en los arcos, cúpulas y torres de las sinagogas.

Históricamente, las sinagogas se construyeron con el estilo arquitectónico predominante de su tiempo y lugar. Por lo tanto, la sinagoga en Kaifeng, China, se parecía mucho a los templos chinos de esa región y época, con su muro exterior y jardín abierto en el que se dispusieron varios edificios. Los estilos de las primeras sinagogas se parecían a los templos de otros cultos del Imperio Romano de Oriente. Las sinagogas supervivientes de la España medieval están adornadas con yeserías mudéjares. Las sinagogas medievales sobrevivientes en Budapest y Praga son estructuras góticas típicas.

Con la emancipación de los judíos en los países de Europa occidental, que no solo permitió a los judíos entrar en campos empresariales en los que antes estaban excluidos, sino que les dio el derecho de construir sinagogas sin necesidad de permisos especiales, floreció la arquitectura de las sinagogas. Grandes comunidades judías querían mostrar no solo su riqueza sino también su recién adquirido estatus de ciudadanos mediante la construcción de magníficas sinagogas. Estos se construyeron en Europa occidental y en los Estados Unidos en todos los estilos historicistas o de avivamiento que estaban de moda en ese momento. Por lo tanto, hubo neoclásico, neobizantino, renacimiento románico, renacimiento morisco, renacimiento gótico y renacimiento griego. Hay sinagogas del Renacimiento egipcio e incluso una sinagoga del Renacimiento maya. Sin embargo, en el apogeo de la arquitectura historicista del siglo XIX y principios del siglo XX, la mayoría de las sinagogas historicistas,

En la era de la posguerra, la arquitectura de la sinagoga abandonó los estilos historicistas por el modernismo.

Sinagoga Central de Alepo, Alepo, Siria (siglo V)
Sinagoga Paradesi, Kochi, India (1568)
Sinagoga de Sofía, Sofía, Bulgaria (1909)
Congregación Beth Sholom, Elkins Park, EE. UU. (1959)
Gran Sinagoga de Jerusalén (1982)
Sinagoga Ohel Jakob, Múnich, Alemania (2006)

Elementos interiores

Bimá (plataforma)

Todas las sinagogas contienen una Bimah , una plataforma de lectura grande y elevada (llamada teḇah (estrado de lectura) por los sefardíes), donde se coloca el rollo de la Torá para ser leído. En las sinagogas sefardíes también se utiliza como pupitre de lectura del líder de oración. Esto también es así en la Sinagoga Unida Ashkenazi en Inglaterra, Reino Unido, que adoptó algunas de las costumbres sefardíes.

Bimah de la sinagoga de Saluzzo, Saluzzo, Italia
Bimah de la sinagoga Touro en Newport, Rhode Island, EE. UU.
Bimah de hierro fundido de la antigua sinagoga de Cracovia, Polonia

Mesa o atril

En las sinagogas Ashkenazi, la Torá se leía en una mesa de lectura ubicada en el centro de la sala, mientras que el líder del servicio de oración, el hazzan, se paraba en su propio atril o mesa, frente al Arca. En las sinagogas sefardíes, la mesa para la lectura de la Torá (estrado de lectura) se colocaba comúnmente en el lado opuesto de la habitación del Arca de la Torá, dejando el centro del piso vacío para el uso de una procesión ceremonial que llevaba la Torá entre el Arca y la mesa de lectura. La mayoría de las sinagogas contemporáneas cuentan con un atril para el rabino.

Arca de la Torá

El Arca de la Torá, llamada en hebreo ארון קודש ‎ Aron Kodesh o 'cofre sagrado', y alternativamente llamada heikhal - היכל ‎ o 'templo' por los judíos sefardíes, es un gabinete en el que se guardan los rollos de la Torá.

El arca en una sinagoga casi siempre se coloca de tal manera que aquellos que la miran miran hacia Jerusalén. Por lo tanto, los asientos del santuario en el mundo occidental generalmente miran hacia el este, mientras que los del este de Israel miran hacia el oeste. Los santuarios en Israel miran hacia Jerusalén. Ocasionalmente, las sinagogas miran hacia otras direcciones por razones estructurales; en tales casos, algunas personas pueden volverse hacia Jerusalén cuando están de pie para orar, pero la congregación en su conjunto no lo hace.

El Arca recuerda al Arca de la Alianza, que contenía las tablas inscritas con los Diez Mandamientos. Este es el lugar más sagrado en una sinagoga, equivalente al Lugar Santísimo. El Arca a menudo se cierra con una cortina ornamentada, el parochet פרוכת , que cuelga fuera o dentro de las puertas del arca.

Luz eterna

Otras características tradicionales incluyen una lámpara o linterna encendida continuamente, generalmente eléctrica en las sinagogas contemporáneas, llamada ner tamid ( נר תמיד ), la "Luz eterna", utilizada como una forma de honrar la Presencia Divina.

Decoración interior

Una sinagoga puede estar decorada con obras de arte, pero en la tradición rabínica y ortodoxa, las esculturas tridimensionales y las representaciones del cuerpo humano no están permitidas, ya que se consideran similares a la idolatría.

Asientos

Originalmente, las sinagogas se construyeron desprovistas de muchos muebles, los feligreses judíos en España, el Magreb (África del Norte), Babilonia, la Tierra de Israel y Yemen tenían la costumbre de sentarse en el suelo, que había sido cubierto con esteras y cojines, en lugar de que sobre sillas o bancos. En otros pueblos y ciudades europeos, sin embargo, los feligreses judíos se sentaban en sillas y bancos. Hoy en día, se ha extendido en todos los lugares la costumbre de sentarse en sillas y bancos.

Hasta el siglo XIX, en una sinagoga Ashkenazi, todos los asientos solían mirar hacia el Arca de la Torá. En una sinagoga sefardí, los asientos generalmente se colocaban alrededor del perímetro del santuario, pero cuando los fieles se ponían de pie para orar, todos miraban hacia el Arca.

Asientos especiales

Muchas sinagogas actuales tienen una silla elaborada que lleva el nombre del profeta Elías, en la que solo se sienta durante la ceremonia de Brit milah.

En las sinagogas antiguas, se reservaba una silla especial colocada en la pared que daba a Jerusalén y al lado del Santuario de la Torá para los miembros destacados de la congregación y para invitados importantes. Tal asiento tallado en piedra y con inscripciones fue descubierto en excavaciones arqueológicas en la sinagoga de Chorazin en Galilea y data de los siglos IV-VI; otro fue descubierto en la sinagoga de Delos, completo con un taburete.

Reglas para los asistentes

Quitarse los zapatos

En Yemen, la costumbre judía era quitarse los zapatos inmediatamente antes de entrar a la sinagoga, una costumbre que los judíos habían observado en otros lugares en épocas anteriores. La misma práctica de quitarse los zapatos antes de entrar a la sinagoga también se observó en gran medida entre los judíos de Marruecos a principios del siglo XX. En la isla de Djerba en Túnez, los judíos todavía se quitan los zapatos al entrar en una sinagoga. La costumbre de quitarse los zapatos ya no se practica en Israel, el Reino Unido o los Estados Unidos. Sin embargo, en el judaísmo caraíta, la costumbre de quitarse los zapatos antes de entrar en una sinagoga todavía se observa en todo el mundo.

Separación de género

En las sinagogas ortodoxas, los hombres y las mujeres no se sientan juntos. La sinagoga cuenta con una partición ( mechitza ) que divide las áreas de asientos para hombres y mujeres, o una sección separada para mujeres ubicada en un balcón.

Diferencias denominacionales

Reforma del judaísmo

El movimiento de reforma germano-judío, que surgió a principios del siglo XIX, realizó muchos cambios en el aspecto tradicional de la sinagoga, manteniendo su deseo de seguir siendo judío y, al mismo tiempo, ser aceptado por la cultura circundante.

La primera sinagoga reformada, que abrió en Hamburgo en 1811, introdujo cambios que hicieron que la sinagoga pareciera más una iglesia. Estos incluyeron: la instalación de un órgano para acompañar las oraciones (incluso en Shabat, cuando los instrumentos musicales están prohibidos por la halajá), un coro para acompañar el hazzan y vestimentas para que las use el rabino de la sinagoga.

En las décadas siguientes, la mesa central del lector, la Bimah, se trasladó al frente del santuario reformado, algo nunca antes visto en las sinagogas ortodoxas.

También se eliminó la separación de género.

Sinagoga como centro comunitario

Las sinagogas a menudo asumen un papel más amplio en las comunidades judías modernas y pueden incluir instalaciones adicionales, como una sala de catering, una cocina kosher, una escuela religiosa, una biblioteca, una guardería y una capilla más pequeña para los servicios diarios.

Ramificaciones de la sinagoga

Dado que muchos judíos ortodoxos y no ortodoxos prefieren reunir un minyan (un quórum de diez) en lugar de orar solos, por lo general se reúnen en horarios preestablecidos en oficinas, salas de estar u otros espacios cuando estos son más convenientes que una sinagoga formal. edificios Una habitación o edificio que se usa de esta manera puede convertirse en una pequeña sinagoga o sala de oración dedicada. Entre los judíos Ashkenazi se les llama tradicionalmente shtiebel ( שטיבל , pl. shtiebelekh o shtiebels , yiddish para "pequeña casa"), y se encuentran en las comunidades ortodoxas de todo el mundo.

Otro tipo de grupo de oración comunal, favorecido por algunos judíos contemporáneos, es el chavurah ( חבורה , pl. chavurot , חבורות ), o compañerismo de oración. Estos grupos se reúnen en un lugar y horario regulares, ya sea en una casa particular o en una sinagoga u otro espacio institucional. En la antigüedad, los fariseos vivían cerca unos de otros en javurot y cenaban juntos para asegurarse de que ninguno de los alimentos fuera apto para el consumo.

Lista de "grandes sinagogas"

Algunas sinagogas llevan el título de "gran sinagoga".

Israel

La Gran Sinagoga de Belz, Jerusalén
La Gran Sinagoga de Jerusalén

Europa

Rusia, Ucrania y Bielorrusia

La Sinagoga Coral de Moscú
La Gran Sinagoga Coral de San Petersburgo
La sinagoga coral de Kharkiv
La Gran Sinagoga Coral (Kiev), Ucrania

Polonia

Las Grandes Sinagogas de Varsovia y Łódź, destruidas por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
La Gran Sinagoga de Włodawa

Republica checa

La Gran Sinagoga de Plzeň

Hungría

La sinagoga de la calle Dohány en Budapest, Hungría
La sinagoga de Szeged

Austria

El Leopoldstädter Tempel de Viena, destruido durante el pogrom "Kristallnacht". Sirvió como modelo para muchas otras sinagogas importantes.

Alemania

La nueva sinagoga de Berlín

Países Bajos

La sinagoga portuguesa de Amsterdam

Escandinavia

La Gran Sinagoga de Estocolmo

Francia y Bélgica

La Gran Sinagoga de París
La Gran Sinagoga de Bruselas (también conocida como la Gran Sinagoga de Europa)

Italia

La Gran Sinagoga de Florencia
La Gran Sinagoga de Roma
La Sinagoga de Trieste

Rumania

La Sinagoga Cetate de Timișoara,
La sinagoga de tela de Timișoara, Rumania
El Templo Coral de Bucarest

Serbia

La Sinagoga de Novi Sad
La Sinagoga de Subotica

Bosnia y Herzegovina

La Sinagoga de Sarajevo

Bulgaria

La Sinagoga de Sofía

Turquía (parte europea)

La Gran Sinagoga de Edirne

Reino Unido

La Gran Sinagoga de Londres, destruida por un bombardeo aéreo en el London Blitz en 1941

Túnez

La Gran Sinagoga de Túnez
La sinagoga El Ghriba de Djerba

Australia

La Gran Sinagoga de Sydney

Las sinagogas más grandes del mundo.

Israel

La sinagoga más grande del mundo es la Gran Beth Midrash Gur, en Jerusalén, Israel, cuyo santuario principal tiene capacidad para 20 000 personas y tiene un área de aproximadamente 7500 m (81 000 pies cuadrados), mientras que todo el complejo tiene un área de aproximadamente 35 000 m (380.000 pies cuadrados). La construcción del edificio tomó más de 25 años.
Kehilat Kol HaNeshama, una sinagoga reformada ubicada en Baka, Jerusalén, es la sinagoga judía reformada más grande (y la más grande no ortodoxa) en Israel.

Europa

La sinagoga de la calle Dohány en Budapest, Hungría, es la sinagoga más grande de Europa por superficie y número de asientos. Tiene capacidad para 3000 personas y tiene un área de 1200 m (13 000 pies cuadrados) y una altura de 26 m (85 pies) (aparte de las torres, que miden 43 mo 141 pies).
La Sinagoga de Trieste es la sinagoga más grande de Europa Occidental.
La Gran Sinagoga de Roma es una de las más grandes de Europa.
La Sinagoga Portuguesa de Amsterdam, también llamada "Esnoga", fue construida en 1675. En ese momento era la sinagoga más grande del mundo. Aparte de los edificios que rodean la sinagoga, tiene un área de 1.008 m (10.850 pies cuadrados), tiene 19,5 metros (64 pies) de altura. Fue construido para acomodar a 1227 hombres y 440 mujeres.
La sinagoga de Szeged está ubicada en Szeged, Hungría, tiene capacidad para 1340 y tiene una altura de 48,5 m (159 pies).
La Sinagoga de Sofía se encuentra en Sofía, Bulgaria, con capacidad para unas 1.200 personas.
La Sinagoga Subotica está ubicada en Subotica, Serbia, con capacidad para más de 900.
La Gran Sinagoga (Plzeň) en la República Checa es la segunda sinagoga más grande de Europa y la tercera más grande del mundo.

Norteamérica

La sinagoga Baron Hirsch, una sinagoga ortodoxa en Memphis, Tennessee, era la más grande de los Estados Unidos en el momento de su dedicación en 1957, con capacidad para 2200 fieles con un alojamiento adicional para 1000 en su santuario principal. La sinagoga se mudó en 1988, pero el edificio sigue en uso como iglesia.
La sinagoga Satmar en Kiryas Joel, Nueva York, de la que se dice que tiene capacidad para "varios miles", también es muy grande.
También se dice que la congregación Yetev Lev D'Satmar (Rodney Street, Brooklyn) tiene asientos para "varios miles".
El Templo Emanu-El de Nueva York, un templo reformado, está ubicado en la ciudad de Nueva York, con un área de 3523 m (37 920 pies cuadrados), con capacidad para 2500 personas. Es la sinagoga reformada más grande del mundo.
La congregación Yetev Lev D'Satmar (Hooper Street, Brooklyn) tiene capacidad para entre 2000 y 4000 feligreses.
El santuario principal de la Congregación Adas Israel (Washington, DC) tiene capacidad para 1500 personas.
El Templo Emanu-El (Miami Beach, Florida) ubicado en Miami Beach, Florida, tiene capacidad para aproximadamente 1400 personas.
La Congregación Shaare Zion, una sinagoga sefardí ortodoxa ubicada en Brooklyn, Nueva York, es la congregación judía siria más grande de la ciudad de Nueva York. Asisten más de 1.000 fieles los fines de semana.
La Congregación Beth Tzedec en Toronto, Ontario, es la sinagoga conservadora más grande de América del Norte.
Temple Israel, una sinagoga reformada en Memphis, Tennessee, tiene capacidad para entre 1335 y 1500 personas en su santuario principal. El enorme complejo de la sinagoga contiene más de 125 000 pies cuadrados (11 613 m ) en 30 acres.

Las sinagogas más antiguas del mundo.

Los fragmentos de sinagoga más antiguos son inscripciones de dedicación de sinagoga talladas en piedra encontradas en el Medio y Bajo Egipto y que datan del siglo III a.
La sinagoga samaritana más antigua, la sinagoga de Delos, data de entre 150 y 128 a. C. o antes y está ubicada en la isla de Delos.
La sinagoga de Dura Europos, una ciudad seléucida en el noreste de Siria, data del siglo III EC. Es único. Las paredes estaban pintadas con escenas figurativas del Antiguo Testamento. Las pinturas incluían a Abraham e Isaac, Moisés y Aarón, Salomón, Samuel y Jacob, Elías y Ezequiel. La cámara de la sinagoga, con sus pinturas sobrevivientes, está reconstruida en el Museo Nacional de Damasco.
La Sinagoga Vieja en Erfurt, Alemania, cuyas partes datan de c.1100, es el edificio de sinagoga intacto más antiguo de Europa. Ahora se utiliza como museo de historia judía local.
La sinagoga Kochangadi (1344 d. C. a 1789 d. C.) en Kochi en Kerala, construida por los judíos de Malabar. Fue destruido por Tipu Sultan en 1789 dC y nunca fue reconstruido. Una tablilla de inscripción de esta sinagoga es la reliquia más antigua de cualquier sinagoga en la India. Existen otras ocho sinagogas en Kerala, aunque ya no están en uso activo.

La Sinagoga Paradesi es la sinagoga activa más antigua de la Commonwealth of Nations, ubicada en Kochi, Kerala, en India. Fue construido en 1568 por la comunidad de Paradesi en el Reino de Cochin. Paradesi es una palabra utilizada en varios idiomas indios, y el significado literal del término es "extranjeros", aplicado a la sinagoga porque históricamente fue utilizada por "judíos blancos", una mezcla de judíos del Medio Oriente y exiliados europeos. También se la conoce como la sinagoga judía de Cochin o la sinagoga de Mattancherry. La sinagoga está ubicada en el barrio de Old Cochin conocido como Jew Town y es la única de las ocho sinagogas en el área que todavía está en uso.
Judío's Court, Steep Hill, Lincoln, Inglaterra, es posiblemente la sinagoga más antigua de Europa en uso actual.

Sinagogas más antiguas de los Estados Unidos

La congregación Shearith Israel, en la ciudad de Nueva York, fundada en 1654, es la congregación más antigua de los Estados Unidos. Su edificio actual data de 1897.
La sinagoga Touro en Newport, Rhode Island, es la casa de culto judía más antigua de América del Norte que aún se mantiene en pie. Fue construido en 1759 para la congregación Jeshuat Israel, que se estableció en 1658.

Otras sinagogas famosas

La sinagoga de Worms en Alemania, construida en 1175 y arrasada en la Kristallnacht de 1938, fue minuciosamente reconstruida utilizando muchas de las piedras originales. Todavía está en uso como sinagoga.
La Sinagoga del Tránsito de Toledo, España, fue construida en 1356 por Samuel ha-Levi, tesorero del rey Pedro I de Castilla. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura mudéjar en España. El diseño de la sinagoga recuerda el estilo arquitectónico nazarí que se empleó en la misma época en la decoración del palacio de la Alhambra de Granada y de la Mezquita de Córdoba. Desde 1964, este sitio alberga un museo sefardí.
La Sinagoga Hurva, ubicada en el Barrio Judío de la Ciudad Vieja de Jerusalén, fue la principal sinagoga Ashkenazi de Jerusalén desde el siglo XVI hasta 1948, cuando fue destruida por la Legión Árabe varios días después de la conquista de la ciudad. Después de la Guerra de los Seis Días, se construyó un arco para marcar el lugar donde se encontraba la sinagoga. Una reconstrucción completa, según los planos elaborados por el arquitecto Nahum Meltzer, se inauguró en marzo de 2010.
La Mezquita Abdallah Ibn Salam u Orán, Argelia, construida en 1880, pero convertida en mezquita en 1975 cuando la mayoría de los judíos argelinos abandonaron el país para ir a Francia después de la independencia.
La Sinagoga Nidhe Israel ("Sinagoga de Bridgetown") de Barbados, ubicada en la ciudad capital de Bridgetown, se construyó por primera vez en 1654. Fue destruida por el huracán de 1831 y reconstruida en 1833.
La sinagoga de Curazao o Snoa en Willemstad, Curazao, Antillas Holandesas fue construida por judíos portugueses sefardíes de Ámsterdam y Recife, Brasil. Está inspirado en el Esnoga de Ámsterdam. La congregación Mikvé Israel construyó esta sinagoga en 1692; fue reconstruido en 1732.
La Sinagoga Bialystoker en el Lower East Side de Nueva York está ubicada en un edificio emblemático que data de 1826 y que originalmente fue una Iglesia Episcopal Metodista. El edificio está hecho de piedra de cantera extraída localmente en Pitt Street, Manhattan. Es un ejemplo de arquitectura federal. Los techos y las paredes están pintados a mano con frescos del zodiaco, y el santuario está iluminado por vidrieras de 40 pies (12,19 m). La bimah y el arca del piso al techo están tallados a mano.
La Gran Sinagoga de Florencia, Tempio Maggiore , Florencia, 1874–82, es un ejemplo de las magníficas sinagogas con forma de catedral construidas en casi todas las ciudades europeas importantes en el siglo XIX y principios del siglo XX.
La Vilna Shul de Boston de 1920 es una rara sinagoga intacta de la era de los inmigrantes que sobrevive.
La Congregación O Hatzafon "Luz del Norte", Fairbanks, Alaska, es el edificio de sinagoga más septentrional del mundo.
La sinagoga de Görlitz en Görlitz, Alemania, fue construida en estilo Jugendstil entre 1909 y 1911. Dañada, pero no destruida, durante los disturbios de la Kristallnacht, la sinagoga fue comprada por el Ayuntamiento en 1963. Después de extensas renovaciones que concluyeron a fines de 2020, el santuario principal (Kuppelsaal con 310 asientos) se reabrirá para la cultura general, y la pequeña sinagoga (Wochentags-Synagoge, con espacio para alrededor de 45 visitantes)

Galería de imágenes

La Gran Sinagoga de Túnez, Túnez
La Sinagoga de Zarzis, Túnez
La Sinagoga Vieja (Erfurt) es el edificio de sinagoga intacto más antiguo de Europa
La nueva sinagoga en Berlín, Alemania.
La sinagoga principal de la ciudad de Frankfurt am Main (Alemania) antes de la Kristallnacht.
La sinagoga de Roonstrasse en Colonia, Alemania.
Sinagoga Beth Yaakov, Suiza
La Gran Sinagoga de Basilea en Basilea, Suiza.
La sinagoga de Turku en Turku, Finlandia.
La Sinagoga Coral en Moscú, Rusia.
La Gran Sinagoga Coral de San Petersburgo, Rusia
La Gran Sinagoga de Santiago, Chile.
La sinagoga de Gerard Doustraat en Ámsterdam, Países Bajos.
La sinagoga portuguesa en Ámsterdam, Países Bajos
La sinagoga de la calle Dohány en Budapest, Hungría
Sinagoga, Szombathely, Hungría
Interior gótico de la Sinagoga Nueva Vieja del siglo XIII de Praga, Chequia
La Gran Sinagoga de Plzeň, Chequia
La sinagoga de Lesko en Lesko, Polonia
La sinagoga de Bobowa en Bobowa, Polonia
Sinagoga Sukkat Shalom en Belgrado, Serbia
Sinagoga de Jakab y Komor Square en Subotica, Serbia
La sinagoga judía de la calle en Novi Sad, Serbia
Sinagoga Kadoorie en Oporto, Portugal. La sinagoga más grande de la Península Ibérica.
La sinagoga de Baal Shem Tov en Medzhybizh, Ucrania (c. 1915), destruida y reconstruida recientemente.
La sinagoga Belzer de Belz, Ucrania. ya no existe
La Sinagoga Cymbalista y el Centro del Patrimonio Judío de la Universidad de Tel Aviv.
La sinagoga de Kherson, Ucrania.
O Sinagoga Zaruaa, Jerusalén, Israel fundada en 1926.
La sinagoga Hurva se elevó sobre el barrio judío de Jerusalén desde 1864 hasta 1948, cuando fue destruida en la guerra.
Los restos de la sinagoga Hurva tal como aparecieron desde 1977 hasta 2003. La sinagoga fue reconstruida en 2010.
La Sinagoga Ashkenazi de Estambul, Turquía, fundada en 1900
El interior de una sinagoga caraíta
La Sinagoga Central en Lexington Avenue en Manhattan, Ciudad de Nueva York
Templo Emanu-El, sinagoga de estilo neobizantino en Miami Beach, Florida
La sinagoga Paradesi en Kochi, Kerala, India
La Gran Sinagoga Coral en Podil, Kiev, Ucrania
Gran Sinagoga de Roma, Italia
Sinagoga de Abuhav, Israel
Sinagoga Ari Ashkenazi, Israel
Santa María la Blanca, España
Sinagoga de Córdoba, España
Sinagoga El Transito, España
Sinagoga Székesfehérvár Neolog, Hungría (1869; foto: c. 1930). Ya no existe, sin embargo, las placas conmemorativas se trasladaron a un edificio en el cementerio judío de la ciudad.
Sinagoga de Sofía, Bulgaria
El Templo Coral, Bucarest, Rumania
Sinagoga de Târgu Mureș, Rumania
Interior de un "shul de caravanas" (sinagoga alojada en una instalación tipo remolque), Neve Yaakov, Jerusalén
Ohev Sholom - La Sinagoga Nacional (inaugurada en 1960), edificio de mediados de siglo con tintes expresionistas; Washington DC
Arca del santuario, sinagoga de Lincoln Square, ciudad de Nueva York (2013), creada por David Ascalon
Sinagoga Bevis Marks, ciudad de Londres, la sinagoga más antigua del Reino Unido
Sinagoga de Estocolmo, Suecia
Sinagoga de Brisbane, Brisbane, Australia