Simut (mitología)

Simut o Šimut (Shimut) era un dios elamita. Era considerado como el heraldo de los dioses y estaba asociado con el planeta Marte. También fue adorado en Mesopotamia, donde fue comparado con el dios de la guerra Nergal.

Nombre

Varias grafías del nombre de Simut están atestiguadas en fuentes elamitas, incluidas Si-mu-ut, Ši-mu-ut-ta, Ši-mu-ut y Ši-mut, así como el logográfico MAN/ PAP. La última grafía podría estar relacionada con uno de los nombres mesopotámicos de Marte, MAN - ma, "la estrella extraña". También es posible que en al menos un lugar otra ortografía logográfica de su nombre fuera NIN.DAR.(A).

La ortografía "Simut" es el estándar en las fuentes mesopotámicas del período babilónico medio, aunque en las anteriores, babilónicas antiguas, Šimut (Shimut) parece ser la ortografía correcta. En fuentes neoasirias, el nombre se escribe como "Šumudu" (Shumudu).

Funciones

Simut era conocido como "dios de Elam", berir napirra (elamita: "heraldo de los dioses") y silhak perir nappipir ("poderoso, heraldo de los dioses"). Es posible que fuera un dios guerrero, y que la palabra traducida tentativamente como "heraldo" se refiera a una posición administrativa o militar específica. Al igual que Humban, Simut se asoció con el concepto de kittin, que puede entenderse como "(área de) protección divina". Aparece en documentos judiciales y económicos de Susa, en al menos un caso compartiendo el papel de testigo divino y guardián de los contratos con Inshushinak y Mesopotamia Shamash.

Simut se asoció con frecuencia con el planeta Marte en los textos astrológicos babilónicos, y el planeta a menudo se llamaba "la estrella Simut", Si-mu-ut.

Mientras que Wilfred G. Lambert describe a Simut como un dios "infernal" en Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie, Daniel T. Potts, siguiendo la investigación más reciente de Wouter Henekelman, concluye que no tenía asociaciones funerarias o del inframundo.

Culto

Como muchos otros dioses adorados en Elam, por ejemplo Pinikir, Humban y Manzat, Simut es atestiguado por primera vez en el tratado de Naram-Sin con un monarca elamita desconocido, posiblemente Hita de Awan, donde aparece justo después de Inshushinak. Las antiguas copias babilónicas de inscripciones anteriores también mencionan a un gobernador (ensi) de Elam del período sargónico que lleva el nombre teofórico de Sanam-Shimut.

Los elamitas históricamente notables que llevan nombres teofóricos relacionados con la adoración de Simut incluyen a Kuk-Simut, canciller del rey Tan-Ruhurater de la dinastía Shimashki, y Simut-wartash del período Sukkalmah, cuyas inscripciones se encontraron en Liyan en la costa del Golfo Pérsico..

Si bien se supone que Simut tenía un centro de culto principal, similar a cómo Inshushinak se asoció con Susa, Ruhurater con Huhnur y Napirisha con Anshan, actualmente se desconoce su nombre y ubicación.

Múltiples templos de Simut están atestiguados en textos elamitas. Untash-Napirisha le dedicó templos en Susa y Chogha Zanbil. Este último fue compartido con la diosa Belet-ali. Se hacía referencia a él con el término kinin, traducido de diversas formas en la literatura moderna como "puerta", "cerradura", "destino" o "ayuda (divina)". Al igual que una serie de otros términos utilizados para describir los templos que forman el complejo Chogha Zanbil, es un legomenon hapax. Según las inscripciones de los reyes Shutruk-Nahhunte y Hutelutush-Inshushinak, en Susa existían sitios de culto de Manzat y Simut tratados como un par. Un templo en Anshan se dedicó conjuntamente a Simut, Kiririsha, Napirisha e Inshushinak. Fue construido durante el reinado de Hutelutush-Inshushinak.

El gobernante neoelamita Hanni de Ayapir dejó una inscripción dedicada a Humban, Tepti, Napir y Simut.

El culto a Simut continuó en el antiguo territorio elamita bajo el gobierno de la dinastía persa aqueménida, y está atestiguado en el llamado archivo de fortificación de Persépolis. Según un documento, un sacerdote llamado Appirka recibió vino de la administración real para ofrecérselo a Simut, Ahura Mazda y Mithra, lo que indica que las deidades elamitas e iraníes eran adoradas juntas en este período. Al menos un nombre teofórico que invoca a Simut, Shati-Shimut, aparece en este corpus de textos.

En mesopotamia

Los testimonios más antiguos del culto a Simut en Mesopotamia provienen del período babilónico antiguo del reinado de Rim-Sîn I de Larsa, cuando este dios comienza a aparecer en nombres teofóricos.

Stephanie Dalley sostiene que es posible que Simut tuviera un centro de culto menor en algún lugar de Mesopotamia, ya que otra deidad elamita adorada allí y atestiguada con nombres teofóricos, Igishta (IGI.DU; Igišta) tenía uno en Udannu, un pequeño asentamiento cerca de Uruk.

Múltiples nombres teofóricos indican que estaba entre las deidades presentes en el panteón de la primera dinastía Sealand, posiblemente en asociación con Manzat. Entre ellos se encuentran nombres femeninos, por ejemplo Amat-Šimut. Algunos de estos nombres, así como otros de la misma zona, combinan elementos acadios y elamitas, pero según Ran Zadok es difícil especular sobre la identidad de sus portadores. Los nombres mixtos acadio-elamita también son comunes en los documentos de Susa.

Nueve nombres teofóricos indican que los adoradores de Simut estaban presentes en Nippur en el período casita. También podría estar presente en una lista anterior de dioses de Nippur, pero esta atestación es incierta.

Conexiones con otras deidades

En Elam, Simut probablemente fue visto como el esposo de Manzat, la diosa del arco iris, y es una suposición común en la erudición que se los consideraba una pareja. Simut también se asoció con Belet-ali (acadio: "dama de la ciudad"), una diosa probablemente análoga a Manzat. Según Wouter Henkelman, la deidad NIN.DAR.A, que aparece con Manzat en algunas inscripciones, también puede identificarse con Simut. Sin embargo, Daniel T. Potts identifica a NIN.DAR.A como una diosa. El nombre Nindara o Nindar originalmente pertenecía a una deidad mesopotámica masculina, el esposo de la diosa Nanshe, quien era adorada en Lagash, Girsu y Ki'esa.

En Mesopotamia, Simut se asoció con frecuencia con Nergal y compartió su asociación con Marte y posiblemente su carácter guerrero, aunque a diferencia de él, no era una deidad del inframundo. Los dos se equiparan en la llamada lista de dioses de Weidner. En un caso, Simut aparece en un documento mesopotámico junto a Laṣ, la esposa de Nergal. Wouter Henkelman también propone que "Nergal de Hubshal (o Hubshan)", conocido de fuentes asirias, era la misma deidad que Simut. Sin embargo, Volkert Haas lo identifica como Ugur. Hubshan era un área asociada con el culto de Manzat, la presunta esposa de Simut, según las inscripciones reales elamitas.Actualmente se desconoce si "Aya de Hubshen", conocida de las mismas fuentes asirias que Nergal de Hubshen, está relacionada de alguna manera con Manzat.

Stephanie Dalley propone que, debido a su papel compartido como heraldos de los dioses, los mesopotámicos podrían haber asociado a Simut con Ishum.