Simbolos de paz
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Varios símbolos de paz se han utilizado de muchas maneras en diversas culturas y contextos. La paloma y la rama de olivo fueron utilizadas simbólicamente por los primeros cristianos y finalmente se convirtieron en un símbolo de paz secular, popularizado por una litografía de la paloma de Pablo Picasso después de la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1950, el "signo de la paz", como se le conoce hoy (también conocido como "paz y amor"), fue diseñado por Gerald Holtom como el logotipo de la Campaña Británica por el Desarme Nuclear. (CND), un grupo a la vanguardia del movimiento por la paz en el Reino Unido, y adoptado por activistas contra la guerra y la contracultura en los EE. UU. y en otros lugares. El símbolo es una superposición de las señales de semáforo para las letras "N" y "D", tomado como sinónimo de "desarme nuclear", al mismo tiempo que actúa como una referencia a El tres de mayo de 1808 de Goya (1814) (también conocido como "Campesino ante el pelotón de fusilamiento").
La señal con la mano en forma de V y la bandera de la paz también se convirtieron en símbolos internacionales de paz.
Rama de olivo
Antigüedad clásica
El uso de la rama de olivo como símbolo de paz en la civilización occidental data al menos del siglo V a.C. en Grecia. La rama de olivo, que los griegos creían que representaba la abundancia y ahuyentaba los malos espíritus, era uno de los atributos de Eirene, la diosa griega de la paz. Eirene (a quien los romanos llamaban Pax), apareció en las monedas imperiales romanas con una rama de olivo.
El poeta romano Virgilio (70-10 a. C.) asoció "la aceituna regordeta" con Pax y utilizó la rama de olivo como símbolo de paz en su Eneida:
Altísimo en la popa Aeneas su posición,
Y tenía una rama de oliva en su mano,
Mientras que así habló: "Los brazos de los médicos que ves,
Expulsado desde Troy, provocado en Italia
Por los enemigos latianos, con la guerra injustamente hecha;
Al principio afectó, y al fin traicionó.
Este mensaje lleva: Los troyanos y su jefe
Trae la paz santa, y roga el alivio del rey."
Los romanos creían que había una relación íntima entre la guerra y la paz. Marte, el dios de la guerra, tenía otro aspecto, Marte Pacifer, Marte el portador de la paz, que se muestra en las monedas del Imperio Romano posterior con una rama de olivo. Appian describe el uso de la rama de olivo como un gesto de paz por parte de los enemigos del general romano Scipio Aemilianus en la Guerra Numantina y de Asdrúbal de Cartago.
Representaciones posteriores
Los poetas del siglo XVII asociaron la rama de olivo con la paz. Una moneda de oro de Carlos I de 1644 muestra al monarca con espada y rama de olivo. A lo largo del siglo XVIII, las monedas inglesas muestran a Britannia con una lanza y una rama de olivo.
El Old Royal Naval College, Greenwich, contiene una pintura alegórica de James Thornhill, Paz y libertad triunfando sobre la tiranía (1708–1716), que representa al rey Guillermo III y la reina María (quienes habían promulgado la English Bill of Rights) entronizados en el cielo con las Virtudes detrás de ellos. La paz, con sus palomas y corderos, entrega una rama de olivo a Guillermo, quien a su vez entrega el gorro de la libertad a Europa, donde prevalece la monarquía absoluta. Debajo de William está el rey francés derrotado, Luis XIV.
En enero de 1775, el frontispicio de la Revista de Londres publicó un grabado de la Paz descendiendo sobre una nube desde el Templo del Comercio, trayendo una rama de olivo a América y Britannia. En julio de ese año, el Congreso Continental Americano adoptó la "Petición de la rama de olivo" con la esperanza de evitar una guerra en toda regla con Gran Bretaña.
En el Gran Sello de los Estados Unidos (1782), la rama de olivo denota paz, como lo explicó Charles Thomson, Secretario del Congreso: "La rama de olivo y las flechas denotan el poder de la paz & guerra que está exclusivamente en manos del Congreso."
Paloma y rama de olivo
Cristianismo
El uso de una paloma como símbolo de paz se originó con los primeros cristianos, quienes representaban el bautismo acompañado de una paloma, a menudo en sus sepulcros.
El Nuevo Testamento comparó la paloma con el Espíritu de Dios que descendió sobre Jesús durante su bautismo. Los cristianos vieron similitudes entre el bautismo y el Diluvio de Noé. La Primera Epístola de Pedro (compuesta a finales del siglo I d.C.) dice que el Diluvio, que trajo la salvación por medio del agua, prefiguró el bautismo. Tertuliano (c. 160 – c. 220) comparó la paloma, que "anunció al mundo el alivio de la ira divina, cuando había sido expulsada del arca y regresada con la rama de olivo, al Espíritu Santo que desciende en el bautismo en forma de paloma que trae la paz de Dios, enviada desde los cielos".
La paloma representaba en un principio la experiencia personal subjetiva de la paz, la paz del alma, y en el arte cristiano primitivo acompaña a las representaciones del bautismo. A finales del siglo II (por ejemplo, en los escritos de Tertuliano) también representaba la paz social y política, "paz a las naciones", y a partir del siglo III comenzó a aparecer en representaciones de conflictos, como Noé y el Arca, Daniel y los leones, los tres jóvenes en el horno, y Susannah y los Ancianos.
La paloma aparece en inscripciones cristianas en las catacumbas romanas, a veces acompañada de las palabras in pace (en latín, "en paz"). Por ejemplo, en la Catacumba de Calixto, se dibujan una paloma y una rama junto a una inscripción en latín NICELLA VIRCO DEI OVE VI XIT ANNOS P M XXXV DE POSITA XV KAL MAIAS BENE MERENTI IN PACE, que significa "Nicella, Dios' s virgen, que vivió más o menos 35 años. Fue colocada [aquí] 15 días antes de las calendas de mayo [17 de abril]. Para el que lo merece en paz." En otro ejemplo, una escultura en relieve superficial muestra una paloma con una rama volando hacia una figura marcada en griego como ΕΙΡΗΝΗ (Eirene, o Paz). El símbolo también se ha encontrado en las catacumbas cristianas de Sousse, Túnez (antigua Cartago), que datan de finales del siglo I d.C.
El simbolismo cristiano de la rama de olivo, invariablemente llevada por la paloma, se deriva del uso griego y de la historia de Noé en la Biblia hebrea. La historia de Noé termina con una paloma que trae una hoja de olivo recién arrancada (hebreo: עלה זית alay zayit), señal de vida después del Diluvio y de que Dios trajo a Noé, su familia y los animales a la tierra. La literatura rabínica interpretó la hoja de olivo como "los brotes jóvenes de la Tierra de Israel" o la preferencia de la paloma por la comida amarga en el servicio de Dios, en lugar de la comida dulce en el servicio de los hombres. y ninguno representaba la paz en el pensamiento judío, pero la paloma y la rama de olivo adquirieron ese significado en el cristianismo.
Antes de la Paz de Constantino (313 d. C.), en la que Roma cesó su persecución de los cristianos tras la conversión de Constantino, Noé normalmente aparecía en actitud de oración, como una paloma volando hacia él o posándose sobre su mano extendida.. Según Graydon Snyder, "La historia de Noé brindó a la comunidad cristiana primitiva la oportunidad de expresar piedad y paz en una vasija que resistió el entorno amenazante" de la persecución romana. Según Ludwig Budde y Pierre Prigent, la paloma se refería al descenso del Espíritu Santo más que a la paz asociada con Noé. Después de la Paz de Constantino, cuando cesó la persecución, Noé apareció con menos frecuencia en el arte cristiano.
En el siglo IV, la Biblia latina de San Jerónimo tradujo el hebreo "alay zayit" en la historia de Noé como "ramum olivae", ("rama de olivo"), posiblemente reflejando la equivalencia cristiana entre la paz traída por el bautismo y la paz traída por el final del Diluvio. En el siglo V, San Agustín confirmó la adopción cristiana de la rama de olivo como símbolo de paz, escribiendo que "la paz perpetua está indicada por la rama de olivo (en latín: oleae ramusculo) que la paloma trajo consigo cuando volvió al arca."
Manuscritos medievales iluminados, como la Biblia de Holkham, mostraban a la paloma regresando a Noé con una rama. La Biblia de Wycliffe, que tradujo la Vulgata al inglés en el siglo XIV, usa "a braunche of olyue tre with greene leeuys" ("una rama de olivo con hojas verdes") en Génesis 8:11. En la Edad Media, algunos manuscritos judíos, a menudo ilustrados por cristianos, también mostraban la paloma de Noé con una rama de olivo, por ejemplo, la Hagadá Dorada (alrededor de 1420).
Las Biblias en inglés desde la Biblia King James del siglo XVII en adelante, que tradujeron la historia de Noé directamente del hebreo, traducen el hebreo 'aleh zayit como "hoja de olivo" en lugar de "rama de olivo", pero en ese momento la asociación de la paloma con una rama de olivo como símbolo de paz en la historia de Noé estaba firmemente establecida.
Representaciones seculares
- A finales del siglo XV A finales del siglo XV se utilizó una paloma con una rama de oliva en el sello Dieci di Balia, el comité florentino conocido como El Diez de la Libertad y la Paz, cuyo secretario era Machiavelli; llevó el lema "Pax et Defencio Libertatis" (Paz y Defensa de la Libertad).
- finales del siglo XVIII En el siglo XVIII América, una nota de £2 de Carolina del Norte (1771) representó la paloma y la aceituna con un lema que significa: "Paz restaurada". La nota de $40 de Georgia de 1778 retrató la paloma y la aceituna y una mano sosteniendo una daga, con un lema que significa "Ni guerra ni paz, preparado para ambos".
- principios del siglo XIX La Sociedad para la Promoción de la Paz Permanente y Universal, también conocida como La Sociedad de la Paz de Londres, formada por iniciativa Quaker en 1816, utilizó el símbolo de una paloma y una rama de olivo.
- principios del siglo XX Un cartel de préstamo de guerra alemán de 1917 mostró el jefe de un águila sobre una paloma de paz en vuelo, con el texto, "Suscribirse al préstamo de guerra".
- mediados del siglo XX Litografía de Picasso, La Colombe (La paloma), un cuadro tradicional y realista de una paloma, sin rama de olivo, fue elegido como emblema del Consejo Mundial de la Paz en París en abril de 1949. La paloma se convirtió en un símbolo para el movimiento de paz y los ideales del Partido Comunista y se utilizó en manifestaciones comunistas del período. En el Consejo Mundial de la Paz de 1950, en Sheffield, Picasso dijo que su padre le había enseñado a pintar palomas, concluyendo: "Yo vivo contra la muerte; estoy de pie por la paz contra la guerra". En el Consejo Mundial de la Paz de 1952 en Berlín, Picasso Dove fue representado en una bandera sobre el escenario. El símbolo de la paloma se utilizó ampliamente en el movimiento de paz después de la guerra. Los anticomunistas se apoderaron de la paloma de paz: el grupo Paix et Liberté distribuyó carteles titulados La colombe qui fait BOUM (la paloma que va BOOM), mostrando la paloma de paz que se transforma en un tanque soviético.
Fusil roto
El símbolo de rifle roto es usado por War Resisters' International (WRI) y sus afiliados, pero es anterior a la fundación de la WRI en 1921. El primer ejemplo conocido del símbolo se encuentra en la cabecera de la edición de enero de 1909 de De Wapens Neder (Abajo las armas), el periódico mensual de la Unión Antimilitarista Internacional en los Países Bajos. En 1915 apareció en la portada de un folleto, Under det brukne Gevær (Bajo el rifle roto), publicado por la Asociación de la Juventud Socialdemócrata de Noruega. La Liga (alemana) para las víctimas de la guerra, fundada en 1917, usó el rifle roto en una pancarta de 1919.
En 1921, los trabajadores belgas que marchaban por La Louvrière el 16 de octubre de 1921 portaban banderas que mostraban a un soldado rompiendo su rifle. Ernst Friedrich, un alemán que se había negado a hacer el servicio militar, fundó el Museo Anti-Kriegs en Berlín, que presentaba un rifle roto en bajorrelieve sobre la puerta. El Museo distribuyó insignias de fusiles rotos, niñas' y broches de mujer, de niño hebillas de cinturones y alfileres de corbata para hombres.
Amapola blanca
En 1933, durante un período en el que había un temor generalizado a la guerra en Europa, el Gremio Cooperativo de Mujeres comenzó la práctica de distribuir amapolas blancas como alternativa a las amapolas rojas distribuidas por la Royal British Legion. en conmemoración de los militares que murieron en la Primera Guerra Mundial. En 1934, la recién formada Peace Pledge Union (PPU), que fue la organización británica de paz más grande en los años de entreguerras, se unió para distribuir amapolas blancas y colocar coronas de amapolas blancas como una promesa de paz de que la guerra no debe ocurrir. de nuevo". En 1980, el PPU revivió el símbolo como una forma de recordar a las víctimas de la guerra sin glorificar el militarismo.
Estandarte de la paz de Roerich
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Nicholas Roerich (1874–1947), un artista, activista cultural y filósofo ruso, fundó un movimiento para proteger los artefactos culturales. Su símbolo era un emblema granate sobre blanco que constaba de tres círculos sólidos en un círculo circundante. También se ha utilizado como estandarte de paz. En 1935, Estados Unidos y las naciones latinoamericanas firmaron un pacto iniciado por Roerich, acordando que "monumentos históricos, museos, instituciones científicas, artísticas, educativas y culturales" debe ser protegido tanto en tiempos de paz como de guerra.
Según el Museo Roerich,
El símbolo Banner of Peace tiene orígenes antiguos. Quizás su primer ejemplo conocido aparece en Stone Amulets de edad: tres puntos, sin el círculo de cierre. Roerich encontró numerosos ejemplos posteriores en varias partes del mundo, y sabía que representaba una comprensión profunda y sofisticada de la naturaleza triuna de la existencia. Pero para los propósitos de la Banner y el Pacto, Roerich describió el círculo como representando la totalidad de la cultura, siendo los tres puntos el Arte, la Ciencia y la Religión, tres de las actividades culturales humanas más abrazadas. También describió el círculo como representando la eternidad del tiempo, abarcando el pasado, el presente y el futuro. Los orígenes sagrados del símbolo, como ilustración de las trinidades fundamentales para todas las religiones, siguen siendo centrales al significado del Pacto y de la Banner hoy.
Símbolo de la paz
El símbolo ahora conocido internacionalmente como el "símbolo de paz" o "signo de paz", o alternativamente como símbolo de desarme nuclear, o el símbolo CND (Campaign for Nuclear Disarmament) se origina como un símbolo que representa la amenaza de la aniquilación nuclear utilizada en el activismo antinuclear británico de 1958. Fue ampliamente adoptado en el movimiento estadounidense contra la guerra en los años 60 y fue reinterpretado como genéricamente representando la paz mundial. Sin embargo, todavía se utilizaba en su contexto antinuclear original por activistas que se oponían a la energía nuclear en el decenio de 1980 (aunque la imagen del Sol sonriente)
¿"Poder nuclear"? ¡No, gracias!]" predominante).
Origen
El símbolo fue diseñado por Gerald Holtom (1914–1985) para el movimiento de desarme nuclear británico. Holtom, artista y diseñador, lo presentó al Comité de Acción Directa el 21 de febrero de 1958, donde fue "aceptado de inmediato" como símbolo de una marcha desde Trafalgar Square, Londres, hasta el Establecimiento de Investigación de Armas Atómicas en Aldermaston en Berkshire el 4 de abril. El diseño de Holtom fue adaptado por Eric Austen (1922–1999) a insignias de solapa de cerámica. El diseño original se encuentra en el Museo de la Paz en Bradford, Inglaterra.
El símbolo es una superposición del semáforo de la bandera para los caracteres "N" y "D", que significa "desarme nuclear". Esta observación se hizo el 5 de abril de 1958 en el Manchester Guardian. Además de esta génesis primaria, Holtom también citó como inspiración la pintura de Francisco Goya El tres de mayo de 1808 (1814):
Estaba desesperado. Profunda desesperación. Me dibujé: el representante de un individuo en desesperación, con manos de palma extendidas hacia fuera y hacia abajo en la forma del campesino de Goya antes del pelotón de fusilamiento. Formulé el dibujo en una línea y puse un círculo alrededor.
Aunque en la pintura, el campesino que se muestra tiene los brazos estirados hacia arriba, no hacia abajo.
Ken Kolsbun, corresponsal de Holtom's, dice que el diseñador llegó a arrepentirse del simbolismo de la desesperación, ya que sintió que la paz era algo para celebrar y quería que el símbolo se invirtiera. Se dice que Eric Austen "descubrió que el 'gesto de desesperación' el motivo se había asociado durante mucho tiempo con 'la muerte del hombre', y el círculo con 'el niño por nacer'" .
El símbolo se convirtió en la insignia de la CND y su uso se convirtió en una señal de apoyo a la campaña que insta al desarme nuclear unilateral británico. Un relato de la historia temprana de CND describió la imagen como "un adhesivo visual para unir la Marcha [de Aldermaston] y más tarde toda la Campaña... probablemente la imagen más poderosa, memorable y adaptable jamás diseñada para un causa secular".
Campaign for Nuclear Disarmament badge (1960s)
Un soldado estadounidense en Vietnam con varios amuletos, incluyendo el "símbolo de paz" y la esvástica budista (1971 fotografía).
Un "símbolo de paz" que forma parte del "Hippie Memorial" (1992) en Arcola, Illinois, Estados Unidos.
Recepción internacional
Sin derechos de autor, marca registrada ni restricciones, el símbolo se extendió más allá de la CND y fue adoptado por los movimientos más amplios de desarme y contra la guerra. Se hizo ampliamente conocido en los Estados Unidos en 1958 cuando Albert Bigelow, un manifestante pacifista, navegó en un pequeño bote equipado con la pancarta de la CND en las cercanías de una prueba nuclear. Los botones con el símbolo fueron importados a los Estados Unidos en 1960 por Philip Altbach, estudiante de primer año en la Universidad de Chicago. Altbach había viajado a Inglaterra para reunirse con grupos pacifistas británicos como delegado de la Student Peace Union (SPU) y, a su regreso, persuadió a la SPU para que adoptara el símbolo.
Entre 1960 y 1964, vendieron miles de botones en los campus universitarios. Para 1968, el símbolo había sido adoptado como un signo de paz genérico, asociado especialmente con el movimiento hippie y la oposición a la Guerra de Vietnam.
En 1970, dos empresas privadas estadounidenses intentaron registrar el símbolo de la paz como marca comercial: Intercontinental Shoe Corporation de Nueva York y Luv, Inc. de Miami. El comisionado de Patentes, William E. Schuyler Jr., dijo que el símbolo "no podría funcionar correctamente como una marca comercial sujeta a registro por parte de la Oficina de Patentes".
En 1973, el gobierno sudafricano intentó prohibir su uso por parte de los opositores al apartheid.
Interpretaciones
Gerald Holtom originalmente había considerado usar un símbolo de cruz cristiana dentro de un círculo, pero varios sacerdotes lo disuadieron y expresaron sus reservas sobre el uso de la cruz en una marcha de protesta. Sin embargo, el símbolo de Holtom se comparó con el símbolo de la cruz cristiana, así como con la runa de la muerte (la runa ᛘ invertida asociada con la muerte en el esoterismo de principios del siglo XX).
En 1968, el evangelista anticomunista Billy James Hargis describió el símbolo como una 'cruz rota', que afirmó representaba al anticristo. Hargis' La interpretación fue retomada por un miembro de la John Birch Society, Marjorie Jensen, quien escribió un panfleto en el que afirmaba que el símbolo era equivalente a "un símbolo del diablo, con la cruz invertida y rota" supuestamente conocida como 'pata de gallo o pata de bruja'. En junio de 1970, American Opinion, la revista de la John Birch Society, publicó un artículo que comparaba el símbolo con una supuesta "cruz rota" afirmó haber sido "llevado por los moros cuando invadieron España en el siglo VIII". El boletín del Comité del Congreso Nacional Republicano del 28 de septiembre de 1970 en su página de preguntas hizo la comparación con un diseño de una "runa de la muerte" en una corona publicada por el partido nazi alemán como representación de la muerte (heroica), en 1942. La revista Time en su número del 2 de noviembre de 1970 tomó nota de estas comparaciones, señalando que cualquier parecido era "probablemente coincidencia".
Bandera del arcoíris
La bandera internacional de la paz con los colores del arcoíris se usó por primera vez en Italia en una marcha por la paz de 1961 desde Perugia a Asís organizada por el pacifista y filósofo social Aldo Capitini (1899–1968). Inspirándose en las banderas de la paz utilizadas en las marchas británicas por la paz, Capitini hizo que algunas mujeres de Perugia se apresuraran a coser tiras de tela de colores. La marcha se ha repetido muchas veces desde 1961, la última en 2010. La bandera original la mantuvo el colaborador de Capitini, Lanfranco Mencaroni, en Collevalenza, cerca de Todi. En 2011, se anunciaron planes para trasladarlo al Palazzo dei Priori en Perugia.
La bandera suele tener siete franjas de los colores del arcoíris con la palabra PACE (en italiano, "paz") en el centro. Se ha explicado de la siguiente manera:
En el relato del Gran Diluvio, Dios puso el arco iris en un sello la alianza con el hombre y la naturaleza, prometiendo que nunca habrá otro Diluvio. El arco iris se convirtió así en un símbolo de Paz a través de la tierra y el cielo, y, por extensión, entre todos los hombres.
La bandera suele tener los colores violeta, índigo, azul, verde, amarillo, naranja y rojo de arriba a abajo, pero algunas tienen la franja violeta debajo de la azul (como en la imagen de la derecha) o una blanca en la cima. Una imagen de la primera bandera de paz de Capitini, llevada por Anna Capitini y Silvana Mencaroni, muestra los colores rojo, naranja, blanco, verde, violeta, índigo y lavanda.
En 2002, se generalizó la exhibición renovada de la bandera con la campaña Pace da tutti i balconi ('Paz desde todos los balcones'), una protesta contra la guerra inminente en Irak. planeado por los Estados Unidos y sus aliados. En 2003, el periódico italiano Corriere della Sera informó que los principales ejecutivos de publicidad afirmaban que la bandera de la paz se había vuelto más popular que la bandera nacional italiana. En noviembre de 2009, jóvenes miembros de "GPACE – Jóvenes por la paz – Dale una oportunidad a la paz en todas partes"
Depredadora y presa se acuestan
(feminine)
La imagen de un depredador y una presa acostados juntos en paz se representa en la Biblia:
El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se acostará con el cabrito, el becerro y el león y el anhelo juntos; y un niño pequeño los guiará.
—Isaías 11:6
Una de las primeras monedas que se acuñó fue el croeseid. Representaba al león lidio y al toro helénico, que representaban la alianza pacífica entre Creso y la dinastía de Agamenón entronizada en Cima. Esta alianza se había sellado a través de dos matrimonios reales, Hermodike I c. 800 aC al rey frigio Midas y Hermodike II c. 600 aC a Alyattes de Lydia. Alyattes fue Creso' padre y Hermodike II era probablemente su madre. Cuando llegó al poder, Creso acuñó la primera moneda que representaba a dos animales. El león rugiente -símbolo de Lidia- y el toro -símbolo de Zeus helénico (de la Seducción de Europa)- se enfrentan en tregua; Tenga en cuenta que los leones de caza atacan por la parte trasera, no de cara a los cuernos. La imagen de un depredador y una presa acostados juntos en paz se refleja en otra literatura antigua, p. "...el becerro, el león y el cachorro juntos..." C. 700 aC (Isaías 11:6, ver arriba). El simbolismo croeseid de la paz entre los griegos de Asia Menor, los lidios y los persas posteriores (bajo Ciro el Grande) persistió mucho después de que Creso ' muerte – hasta que Darío el Grande introdujo nuevas monedas c. 500 AC.
La unión de Frigia y Lidia con los griegos eolios dio como resultado la paz regional, lo que facilitó la transferencia de habilidades tecnológicas innovadoras a la antigua Grecia; respectivamente, la escritura fonética y la acuñación de monedas (para usar una moneda simbólica, cuyo valor está garantizado por el estado). Ambos inventos fueron rápidamente adoptados por las naciones vecinas a través de un mayor comercio y cooperación y han sido de fundamental beneficio para el progreso de la civilización.
Signo V
El signo V (U+270C ✌ MANO DE VICTORIA en Unicode) es un gesto de la mano, con la palma hacia afuera, con los dedos índice y medio abiertos y todos los demás cerrados. Se había utilizado para representar la victoria durante la Segunda Guerra Mundial. Durante la década de 1960 en los EE. UU., los activistas contra la guerra de Vietnam y en las posteriores protestas contra la guerra adoptaron el gesto como un signo de paz.
Grullas de papel
La grulla, un símbolo tradicional de la suerte en Japón, fue popularizada como símbolo de paz por la historia de Sadako Sasaki (1943–1955), una niña que murió como resultado de la explosión de la bomba atómica sobre Hiroshima en 1945. Según Según la historia, popularizada a través del libro Sadako and the Thousand Paper Cranes, en las últimas etapas de su enfermedad comenzó a doblar grullas de papel, inspirada en el dicho japonés que dice que quien dobla mil grullas de origami recibe un deseo. Esto impresionó en la mente de las personas. Como resultado, se la recuerda cada 6 de agosto, que es un día anual de paz para la gente de todo Japón.
Campana de la paz japonesa
La campana de la paz japonesa es un símbolo de paz de las Naciones Unidas. Emitida el 24 de noviembre de 1952, fue un regalo oficial del pueblo japonés a las Naciones Unidas el 8 de junio de 1954. La campana simbólica de la paz fue donada por Japón a las Naciones Unidas en un momento en que Japón aún no había sido admitido oficialmente en la Naciones Unidas. La Campana de la Paz japonesa fue presentada a las Naciones Unidas por la Asociación de las Naciones Unidas de Japón.
Shalom/Salam
Una marca denominativa de las tres palabras, la palabra hebrea "shalom" (Hebreo: שָׁלוֹם), junto con el árabe "salaam" (Árabe: سلام) y la palabra en inglés "peace" se ha utilizado como símbolo de paz en Oriente Medio. Shalom y salaam significan "paz" y son cognados entre sí, derivados del triconsonante semítico de S-L-M (realizado en hebreo como Š-L-M y en árabe como S-L-M). El símbolo ha llegado a representar la paz en el Medio Oriente y el fin del conflicto árabe-israelí. Las placas de pared, letreros, camisetas y botones se venden solo con esas palabras.
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