Sileno
En la mitología griega, Silenus (griego antiguo: Σειληνός, romanizado: Seilēnós, IPA: [seːlɛːnós]) fue compañero y tutor del dios del vino Dionisio. Por lo general, es mayor que los sátiros del séquito dionisíaco (thiasos) y, a veces, considerablemente mayor, en cuyo caso se le puede denominar Papposilenus. El plural sileni se refiere a la figura mitológica como un tipo que a veces se piensa que se diferencia de un sátiro por tener los atributos de un caballo en lugar de una cabra, aunque el uso de las dos palabras no es lo suficientemente consistente. para permitir una distinción tajante. Silenus preside sobre otros demonios y está relacionado con la creatividad musical, el éxtasis profético, la alegría ebria, los bailes y gestos ebrios.
Evolución
El Silenus original se parecía a un hombre folclórico del bosque, con orejas de caballo y, a veces, también cola y patas de caballo. Los últimos sileni eran seguidores borrachos de Dionisio, generalmente calvos y gordos con labios gruesos y narices rechonchas, y con piernas humanas. Más tarde aún, el plural "sileni" dejó de usarse y las únicas referencias eran a un individuo llamado Sileno, el maestro y fiel compañero del dios del vino Dioniso.
| Moneda de Mende que representa a Silenus | |
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| Obv: Inebriated Silenus reclinándose en un burro, sosteniendo kantharos con vino | Rev: Viña de cuatro racimos de uva dentro de un cuadrado de incuse lineal poco profundo, of Mendians |
| Tetradrachm de plata de Mende, 460–423 BC | |
Notorio consumidor de vino, solía estar borracho y tenía que ser sostenido por sátiros o llevado por un burro. Silenus fue descrito como el más viejo, el más sabio y el más borracho de los seguidores de Dionisio, y en los himnos órficos se decía que era el tutor del joven dios. Esto lo coloca en una compañía de tutores fálicos o mitad animales de los dioses, un grupo que incluye a Príapo, Hermafrodito, Cedalión y Quirón, pero también incluye a Palas, el tutor de Atenea.
Cuando estaba intoxicado, se decía que Silenus poseía un conocimiento especial y el poder de la profecía. El rey frigio Midas estaba ansioso por aprender de Sileno y atrapó al anciano llenando una fuente con vino del que Sileno bebía a menudo. Mientras Sileno se dormía, los sirvientes del rey lo agarraron y lo llevaron ante su amo. Una historia alternativa fue que cuando estaba perdido y deambulando por Frigia, Silenus fue rescatado por campesinos y llevado a Midas, quien lo trató con amabilidad. A cambio de Midas' hospitalidad Silenus le contó algunos cuentos y el rey, encantado por Silenus' ficciones, lo entretuvieron durante cinco días y noches. Dionisio le ofreció a Midas una recompensa por su bondad hacia Silenus, y Midas eligió el poder de convertir todo lo que tocaba en oro. Otra historia era que Silenus había sido capturado por dos pastores y los obsequió con cuentos maravillosos.
En la obra satírica Cíclope de Eurípides, Sileno está varado con los sátiros en Sicilia, donde han sido esclavizados por los cíclopes. Son los elementos cómicos de la historia, una parodia de la Odisea IX de Homero. Silenus se refiere a los sátiros como sus hijos durante la obra.
Silenus puede haberse convertido en un término latino de abuso alrededor del 211 a. C., cuando se usa en Plautus' Rudens para describir a Labrax, un proxeneta traidor o leno, como "... un viejo Silenus barrigudo, calvo, fornido, cejas pobladas, ceño fruncido, tornado, criminal olvidado de Dios". En su sátira Los césares, el emperador Julián hace que Sileno se siente junto a los dioses para ofrecer sus comentarios sobre los diversos gobernantes bajo examen, incluidos Alejandro Magno, Julio César, Augusto, Marco Aurelio (a quien venera como un compañero filósofo-rey), y Constantino I.
Sileno suele figurar en los bajorrelieves romanos del tren de Dionisio, un tema para los sarcófagos, que encarna las trascendentes promesas del culto dionisíaco.
- Silenus como miembro del séquito de Dionysian
La parte delantera de un sarcófago romano, que representa la boda de Dionysos y Ariadne, con la antigua Silenus en su séquito (sexta figura de la derecha), 150–160 CE (Glyptothek, Munich)
Papposilenus en una procesión diocesana, bell-krater de Paestum, Magna Graecia, c.355 BC (Metropolitan Museum of Art)
Satyr sosteniendo un tirso, sosteniendo un silenus de hiedra embriagado, del Borghese Vase, siglo I a.C. (Louvre)
Hermaphroditos con Silenus y un maenad, fresco romano de la Casa del Centenario, Pompeya
Hermaphroditus y Silenus. A la derecha un maenad con turso. fresco romano de Pompeya, Casa de M. Epidi Sabini, IX.1.22.
Bacchus derrama vino para una pantera, mientras que Silenus toca la lira, pintura de Boscoreale, Campania, c.30 BC (Museo Británico)
Silenus tocando una lira, detalle de un fresco de la Villa de los Misterios, Pompeya, c.50 BC
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Paposileno
Papposilenus es una representación de Silenus que enfatiza su vejez, particularmente como un personaje común en una obra o comedia de sátiros. En la pintura de jarrones, su cabello es a menudo blanco y, como en las estatuillas, Papposilenus tiene una barriga, senos flácidos y muslos peludos. En estas representaciones, a menudo está claro que Papposilenus es un actor que interpreta un papel. Su vestuario incluye una media de cuerpo con mechones de pelo (mallōtos chitōn) que parece haber entrado en uso a mediados del siglo V a.
Papposilenus tocando un aulos, bronce del siglo III a.C., (Walters Art Museum)
Dos papposilenoi como cantantes en la Panathenaia en un attic rojo-figura bell-krater atribuido a Polion, c.420 BC
Actor como Papposilenus, c.100 AD, después del siglo IV BC original (Altes Museum, Berlin)
Sabiduría
Un tema de la filosofía y la literatura griegas es la sabiduría de Sileno, que postula una filosofía antinatalista:
Ustedes, los más bendecidos y felices entre los seres humanos, pueden considerar bien a los bendecidos y felices que han salido de esta vida ante ustedes, y así ustedes pueden considerarlo ilegal, de hecho blasfemo, para hablar algo malo o falso de ellos, ya que ahora se han transformado en una naturaleza mejor y más refinada. Este pensamiento es realmente tan viejo que el primero que lo pronunció ya no es conocido; ha sido pasado a nosotros desde la eternidad, y por lo tanto sin duda es verdad. Además, usted sabe lo que se dice tan a menudo y pasa por una expresión trivial. ¿Qué es eso, preguntó? Él respondió: Es mejor no nacer en absoluto; y al lado de eso, es mejor morir que vivir; y esto es confirmado incluso por el testimonio divino. Pertinentemente a esto dicen que Midas, después de la caza, preguntó a su cautivo Silenus con urgencia, cuál era la cosa más deseable entre la humanidad. Al principio no podía ofrecer respuesta, y era obstinadamente silencioso. Por último, cuando Midas no dejaba de abrazarlo, erupcionó con estas palabras, aunque muy poco dispuestas: 'usted, semilla de un genio maligno y descendencia precaria de la fortuna dura, cuya vida es sólo por un día, ¿por qué me obliga a decirles esas cosas de las cuales es mejor que debas seguir ignorando? Porque él vive con la menor preocupación que no conoce su desgracia; pero para los seres humanos, lo mejor para ellos no es nacer en absoluto, no para tomar la excelencia de la naturaleza; no ser lo mejor para ambos sexos. Esta debe ser nuestra elección, si la elección que tenemos; y la siguiente es, cuando nacemos, morir tan pronto como podamos." Por lo tanto, es claro que declaró que la condición de los muertos era mejor que la de los vivos.
- – Aristóteles, Eudemus (354 BCE), fragmento sobreviviente citado en Plutarch, Moralia. Consolatio ad Apollonium, sec. xxvii (1st century CE) (S. H. transl.)
Este pasaje recuerda a Theognis' Elegías (425–428). Silenus' la sabiduría aparece en los escritos de Arthur Schopenhauer, quien respaldó este famoso dicho. A través de Schopenhauer, Nietzsche analiza la "sabiduría de Silenus" en El nacimiento de la tragedia.
Tanto Sócrates como Esopo a veces se describen con una apariencia física como la de Sileno, con caras anchas y planas y vientres gordos.
- Drunken Silenus, desde tiempos antiguos hasta modernos
Papposilenus borracho apoyado por dos jóvenes, estamnos de figura roja etrusca de Vulci, c.300 BC (Louvre)
Detalle de Silenus de un sarcófago de mármol de la era romana, siglo II d.C. (Museo de Antalya)
Silenus llevó hacia su burro (música de África romana, Túnez actual)
Pomponio Amidano: Drunken Silenus en un culo, c.1600 (Blanton Museum of Art, Austin)
Peter Paul Rubens: El borracho Silenus, c.1616 (Alte Pinakothek, Munich)
Tradición clásica
En el arte
En el Renacimiento, un enano de la corte posó para la figura parecida a Silenus a horcajadas sobre una tortuga en la entrada de los Jardines de Boboli, Florencia. Rubens pintó The Drunken Silenus (1616-17), ahora conservado en la Alte Pinakothek de Munich; el tema también fue tratado por van Dyck y Ribera.
A finales del siglo XIX en Alemania y Viena, el simbolismo de la antigua Grecia fue reinterpretado a través de un nuevo prisma freudiano. Casi al mismo tiempo, el artista de la Secesión de Viena, Gustav Klimt, utiliza al irreverente Silenus de rostro regordete como motivo en varias obras para representar "fuerzas instintivas enterradas".
Piero di Cosimo: El descubrimiento de la miel por Bacchus, c.1499 (Worcester Art Museum, Worcester, Massachusetts)
Piero di Cosimo: Las desgracias de Silenus, c.1500 (Fogg Museum, Harvard University)
Peter Paul Rubens y David Rijckaert II: Dormir Silenus, c.1611 (Academia de Bellas Artes de Viena)
Jusepe de Ribera: Drunken Silenus, 1626 (Museo di Capodimonte, Nápoles)
Jean-Baptiste Boudard: Grupo de los Silen, escultura de mármol en el Parque Ducal, Parma, 1766
Jules Dalou: Triomphe de Silène, escultura en bronce, Jardin du Luxembourg, Paris, 1897
Rupert Bunny: Silenus con algunas damas perfectas de Phrygia Gave a Cocktail Party, c.1938
En la literatura
En Gargantúa y Pantagruel, Rabelais se refirió a Sileno como el padre adoptivo de Baco. En 1884, Thomas Woolner publicó un largo poema narrativo sobre Silenus. En la novela de Oscar Wilde de 1890 El retrato de Dorian Gray, Lord Henry Wooton convierte el elogio de la locura en una filosofía que se burla del "lento Silenus" por estar sobrio. En la traducción al inglés de Brian Hooker de 1923 de Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand, Cyrano se refiere despectivamente al actor de radioaficionados Montfleury como "Ese Silenus que no puede sostener su barriga en su brazos."
El profesor Silenus es un personaje de la primera novela de Evelyn Waugh, Decadencia y caída. Él aparece como el arquitecto descontento del Jueves del Rey y proporciona a la novela uno de sus motivos principales. En el estilo profético del griego tradicional Silenus, informa al protagonista que la vida es
un gran disco de madera pulida que gira rápidamente. Al principio te sientas y observas a los demás. Todos están tratando de sentarse en el volante, y ellos siguen siendo arrancados, y eso los hace reír, y tú también te ríes. Es muy divertido... Por supuesto en el mismo centro hay un punto completamente en reposo, si uno sólo podría encontrarlo... Mucha gente sólo disfruta de scrambling y ser silbido y scrambling de nuevo.... Pero todo el punto sobre la rueda es que no necesitas ponerte en ello... La gente tiene ideas sobre la vida, y eso les hace pensar que tienen que unirse en el juego, incluso si no lo disfrutan. No se adapta a todos...
Silenus es uno de los dos personajes principales de la obra satírica de Tony Harrison de 1990 The Trackers of Oxyrhynchus, basada en parte en la novela de Sófocles. obra de teatro Ichneutae (siglo V a. C.).
Nomenclatura científica
Carl Linnaeus usó la forma femenina Silene como el nombre de un género de plantas con flores.
Galería
Estatua de Silerius. Exposición en Taipei 2013
Silenus sostiene un kantharos en un tetradrachm de Naxos, Sicilia, 461-450 BC
Silenus sostiene un kantharos y una lira. Tondo of an Attic red-figure kylix from Vulci, Etruria, c.475-425 AC
Antefijo terracota etrusco con cabeza de Silenus, siglo IV a.C. (Walters Art Museum, Baltimore)
Estatua de Silenus, detalle
Máscara de Silenus, detalle de un stamnoid situla de bronce, 330–310 BC (Vassil Bojkov Collection, Sofía)
Phaler oro (ornamento usado por caballos) representando a Silenus, Siria, siglo III a.C.
Máscara de Silen, primera mitad del siglo I a.C.
Dos fulcra de bronce romano (couch ornaments) representando Silenus, 1st century BC – 1st century AD (Art Institute of Chicago)
fragmento de Silenus y Eros de Latium, principios del siglo I dC (Cabinet des médailles, París)
Mosaico con máscara de Silenus
Estatua de Silenus, siglo II a.C. (Museo Arqueológico de Delos)
Estatua de Silenus, Arqueológica Museo de Delos, detalle
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