Siete durmientes

En las tradiciones islámica y cristiana, los Siete durmientes (griego: επτά κοιμώμενοι, romanizado: hepta koimōmenoi, latín: Septem dormientes), también conocido como Aṣḥāb al-kahf, Durmientes de Éfeso y Compañeros de la cueva, es una leyenda medieval sobre un grupo de jóvenes que se escondieron dentro de una cueva en las afueras de la ciudad de Éfeso (actual Selçuk, Turquía) alrededor del año 250 dC para escapar de una de las persecuciones romanas de los cristianos y surgió unos 300 años después. Otra versión de la historia aparece en el Corán (18:9–26). También se tradujo al persa, kirguís y tártaro.

La primera versión de esta historia proviene del obispo siríaco Jacob de Serugh (c. 450 –521), que a su vez se deriva de una fuente griega anterior, ahora perdida. Un esbozo de este relato aparece en los escritos de Gregorio de Tours (538–594) y en la Historia de los lombardos de Pablo el diácono (720–799). La versión occidental más conocida de la historia aparece en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine (1259-1266). Ver BHO (Pueri septem) ##1012-1022; BHG (Pueri VII) ##1593–1599; BHL Dormientes (septiembre) Ephesi ##2313–2319.

Se encuentran relatos en al menos nueve idiomas medievales y se conservan en más de 200 manuscritos, que datan principalmente de entre los siglos IX y XIII. Estos incluyen 104 manuscritos latinos, 40 griegos, 33 árabes, 17 siríacos, seis etíopes, cinco coptos, dos armenios, un irlandés medio y un inglés antiguo. También se tradujo al sogdiano. En el siglo XIII, el poeta Chardri compuso una versión en francés antiguo. El calendario irlandés del siglo IX Félire Óengusso conmemora a los Siete Durmientes el 7 de agosto.

La edición más reciente del Martirologio Romano conmemora a los Siete Durmientes de Éfeso con fecha del 27 de julio. El calendario bizantino los conmemora con fiestas el 4 de agosto y el 22 de octubre. Los calendarios siríacos ortodoxos dan varias fechas: 21 de abril, 2 de agosto, 13 de agosto, 23 de octubre y 24 de octubre.

Número, duración y nombres

Las primeras versiones no están de acuerdo ni especifican el número de durmientes. Los judíos y los cristianos de Najran creían en sólo tres hermanos; el siríaco oriental, cinco. La mayoría de los relatos siríacos tienen ocho, incluido un vigilante sin nombre que Dios pone sobre los durmientes. Un texto latino del siglo VI titulado Peregrinación de Teodosio presentaba a los durmientes como siete personas en número, con un perro llamado Viricanus. Sin embargo, en el Islam no se menciona su número específico. El Corán 18:22 analiza las disputas con respecto a sus números. El verso dice:

Algunos dirán: "Tenían tres años, su perro era el cuarto", mientras otros dirán: "Tenían cinco años, su perro era el sexto", sólo adivinando ciegamente. Y otros dirán: "Ellos eran siete y su perro era el octavo". Di, oh Profeta, "Mi Señor sabe mejor su número exacto. Sólo unas pocas personas también lo saben." Así que no discuten sobre ellos excepto con conocimiento seguro, ni consulten a cualquiera de los que debaten sobre ellos.

La cantidad de años que durmieron los durmientes también varía entre las cuentas. El número más alto, dado por Gregorio de Tours, fue de 373 años. Algunas cuentas tienen 372. Jacobus de Voragine lo calculó en 196 (desde el año 252 hasta el 448). Otros cálculos sugieren 195. Los relatos islámicos, incluido el Corán, dan un sueño de 309 años. Presumiblemente, estos son años lunares, lo que haría que fueran 300 años solares. El Corán 18:25 dice: "Y permanecieron en su cueva durante trescientos años y se excedieron en nueve".

Bartłomiej Grysa enumera al menos siete conjuntos diferentes de nombres para los durmientes:

• Maximian, Martinian, Dionisio, John, Constantine, Malchus, Serapion
• Maximiliano, Martiniano, Dionisio, Juan, Constantino, Malkhus, Serapion, Anthony
• Maximiliano, Martiniano, Dionisio, Juan, Constantino, Yamblikh (Iamblichus), Anthony
• Makimilīnā (Maksimilīnā, Maḥsimilīnā), Marnūš (Marijkūs), Kafaijkayūš (Ksōōnos), Yamlīā (Yamnī), Mišlīnā, Savanināš, Dabranūš (Bīrōnos), Samōnos, Buårōnos
• Aquiles, libertad condicional, Stephanus, Sambatus, Quiriacus, Diogenus, Diomedes (según Gregorio de Tours)
• Ikilios, Fruqtis, Istifanos, Sebastos, Qiryaqos, Dionisios (según Miguel el Sirio)
• Aršellîtīs, Freedomios, Sabbastios, Stafanos, Kīriakos, Diōmetios, Avhenios (según la versión copta)

Orígenes

Se discutió si el relato original estaba escrito en siríaco o griego, pero hoy en día se acepta generalmente un original griego. El relato peregrino De situ terrae sanctae, escrito entre 518 y 531, registra la existencia de una iglesia dedicada a los durmientes en Éfeso.

La historia apareció en varias fuentes siríacas antes de que Gregorio de Tours viviera. La copia manuscrita siríaca más antigua se encuentra en el MS Saint-Petersburg No. 4, que data del siglo quinto. Lo volvió a contar Simeón el Metafrasto. Los Siete Durmientes forman el tema de una homilía en verso del poeta y teólogo de Edessan Jacob de Serugh (fallecido en 521), que se publicó en el Acta Sanctorum. Otra versión del siglo VI, en un manuscrito sirio del Museo Británico (Cat. Syr. Mss, p. 1090), da ocho durmientes.

Cuenta en el Corán

Esta sura fue enviada en respuesta a las tres preguntas que los mushriks de La Meca, en consulta con la gente del Libro, le habían hecho al Santo Profeta para ponerlo a prueba. Estos fueron: (1) ¿Quiénes eran "los durmientes de la cueva"? (2) ¿De qué está hecha/o el alma? (3) ¿Qué sabes sobre Zul-Qarnain?

La historia de los compañeros de la caverna (árabe: أصحاب الکهف, romanizado: 'aṣḥāb al-kahf) se menciona en el Corán 18:9-26. No se indica el número exacto de durmientes. El Corán, además, señala el hecho de que la gente, poco después de que surgiera el incidente, comenzó a hacer "conjeturas ociosas" en cuanto a cuántas personas había en la cueva. A esto el Corán afirma que: "Mi Sustentador sabe mejor cuántos eran". De manera similar, con respecto al período exacto de tiempo que la gente permaneció en la cueva, el Corán, después de afirmar las conjeturas de la gente de que "permanecieron en la cueva durante 300 años y nueve sumados", resuelve que "Dios sabe mejor cuánto tiempo permanecieron [allí]" Según el verso 25 de Al-Kahf, los Compañeros de la Cueva han dormido durante 300 años en el calendario solar y han dormido 309 en el calendario lunar ya que el calendario lunar es 11 días más corto que el solar, lo que explica la inclusión del adicional nueve años. El Corán dice que entre los durmientes había un perro, que se sentó a la entrada de la cueva (versículo 18).

Historia cristiana

Historia

La historia dice que durante las persecuciones del emperador romano Decio, alrededor del año 250 d. C., siete jóvenes fueron acusados de seguir el cristianismo. Se les dio algún tiempo para retractarse de su fe, pero se negaron a inclinarse ante los ídolos romanos. En cambio, eligieron dar sus bienes materiales a los pobres y retirarse a una cueva de la montaña para orar, donde se durmieron. El Emperador, al ver que su actitud hacia el paganismo no había mejorado, ordenó sellar la boca de la cueva.

Decio murió en 251, y pasaron muchos años durante los cuales el cristianismo pasó de ser perseguido a ser la religión oficial del Imperio Romano. En algún momento posterior, generalmente dado como durante el reinado de Teodosio II (408–450), en el año 447 d. C., cuando se estaban llevando a cabo acaloradas discusiones entre varias escuelas de cristianismo sobre la resurrección del cuerpo en el día del juicio y la vida después de la muerte, un terrateniente decidió abrir la boca sellada de la cueva, pensando en utilizarla como corral de ganado. Lo abrió y encontró a los durmientes dentro. Se despertaron, imaginando que habían dormido un solo día, y enviaron a uno de ellos a Efeso a comprar comida, con instrucciones de tener cuidado.

Al llegar a la ciudad, esta persona se asombró al encontrar edificios con cruces adosadas; la gente del pueblo, por su parte, quedó atónita al encontrar a un hombre tratando de gastar monedas antiguas del reinado de Decio. El obispo fue convocado para entrevistar a los durmientes; le contaron la historia de su milagro y murieron alabando a Dios. Las diversas vidas de los Siete Durmientes en griego y en otros idiomas no latinos se enumeran en BHO.

Difusión

La historia alcanzó rápidamente una amplia difusión en toda la cristiandad. Fue popularizado en Occidente por Gregorio de Tours, en su colección de milagros de finales del siglo VI, De gloria martyrum (Gloria de los mártires). Gregory afirmó haber obtenido la historia de "cierto intérprete sirio" (Syro quidam interpretante), pero esto podría referirse a un hablante de siríaco o griego del Levante. Durante el período de las Cruzadas, los huesos de los sepulcros cerca de Éfeso, identificados como reliquias de los Siete Durmientes, fueron transportados a Marsella, Francia, en un gran ataúd de piedra, que siguió siendo un trofeo de la Abadía de San Víctor, Marsella.

Los Siete Durmientes se incluyeron en la compilación Leyenda Dorada, el libro más popular de la Baja Edad Media, que fijó una fecha precisa para su resurrección, 478 d.C., en el reinado de Teodosio.

Cuevas de las Siete Durmientes

Varios sitios se atribuyen a la "Cueva de los Siete Durmientes", pero no se ha demostrado arqueológicamente que ninguno sea el sitio real. A medida que las primeras versiones de la leyenda se extendieron desde Éfeso, se asoció con ella una catacumba cristiana primitiva, que atraía a decenas de peregrinos. En las laderas del Monte Pion (Monte Coelian) cerca de Éfeso (cerca de la actual Selçuk en Turquía), la gruta de los Siete Durmientes con las ruinas del sitio religioso construido sobre ella fue excavada en 1926-1928. La excavación sacó a la luz varios cientos de tumbas que datan de los siglos V y VI. Se encontraron inscripciones dedicadas a los Siete Durmientes en las paredes y en las tumbas. Esta gruta todavía se muestra a los turistas.

Otros sitios posibles de la cueva de los Siete Durmientes están en Damasco, Siria y Afşin y Tarso, Turquía. Afşin está cerca de la antigua ciudad romana de Arabissus, a la que visitó el emperador romano oriental Justiniano. El sitio era un templo hitita, utilizado como templo romano y más tarde como iglesia en la época romana y bizantina. El Emperador trajo nichos de mármol de Anatolia occidental como obsequio, que se conservan dentro de la mezquita Eshab-ı Kehf Kulliye hasta el día de hoy. Los selyúcidas continuaron utilizando el lugar de culto como iglesia y mezquita. Con el tiempo se convirtió en mezquita, con la conversión de la población local al Islam.

Hay una cueva cerca de Ammán, Jordania, también conocida como la cueva de los siete durmientes, que tiene ocho tumbas selladas más pequeñas en el interior y un conducto de ventilación que sale de la cueva.

• Cuevas consideradas como la cueva de la historia de los Siete Durmientes
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  Entrada a la cueva, cerca de Ammán, Jordania

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  Graves in the Cave of the Seven Sleepers, Jordan

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  Placa de la cueva, Jordania

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  La cueva en Éfeso, Turquía

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  Eshab-ı Kehf Kulliye en Afşin con la cueva dentro, Turquía

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  Eshab-ı Kehf Cave in Tarsus, Turkey

Literatura moderna

Moderno temprano

El relato se había vuelto proverbial en la cultura protestante del siglo XVI. El poeta John Donne podría preguntar,

En la obra de teatro llamada The Four PP de John Heywood (década de 1530), el Pardoner, una actualización renacentista del protagonista de "The Pardoner' de Chaucer; s Tale", ofrece a sus compañeros la oportunidad de besar "una zapatilla / de uno de los Siete Durmientes", pero la reliquia se presenta tan absurdamente como las otras ofrendas del Pardoner, que incluyen & #34;el dedo gordo del pie de la Trinidad" y "una nalga de Pentecostés".

Poco se sabe de los Siete Durmientes durante la Ilustración, pero el relato revivió con la llegada del Romanticismo. La Leyenda Dorada puede haber sido la fuente para volver a contar los Siete Durmientes en las Confesiones de un comedor de opio inglés de Thomas de Quincey, en un poema de Goethe, 'Rip van Winkle' de Washington Irving, The Sleeper Awakes de H. G. Wells. También podría tener una influencia en el motivo del "Rey dormido en la montaña". Mark Twain hizo un burlesque de la historia de los Siete Durmientes en el Capítulo 13 del Volumen 2 de The Innocents Abroad.

Contemporáneo

Edward Gibbon da diferentes relatos de la historia en La historia de la decadencia y caída del Imperio Romano.

The Serbian writer Danilo Kiš retells the story of the Seven Sleepers in a short story, "The Legend of the Sleepers#34;, from his book The Encyclopedia of the Dead.

El autor italiano Andrea Camilleri incorpora la historia en su novela El perro de terracota en la que el protagonista es conducido a una cueva que contiene al perro guardián titular (tal como se describe en el Corán y llamado "Kytmyr" en el folclore siciliano) y el platillo de monedas de plata con el que uno de los durmientes va a comprar "alimentos puros" del bazar en Éfeso (Corán 18.19). Los Siete Durmientes son reemplazados simbólicamente por los amantes Lisetta Moscato y Mario Cunich, quienes fueron asesinados en su lecho nupcial por un asesino contratado por el incestuoso padre de Lisseta y luego enterrados en una cueva en el campo siciliano.

En la serie The Dark Is Rising de Susan Cooper, Will Stanton despierta a los Siete Durmientes en The Grey King y en Silver on the Tree , cabalgan en la última batalla contra la Oscuridad.

The Seven Sleepers series by Gilbert Morris takes a modern approach to the story in which seven teenagers must be awakened to fight evil in a post-nuclear-apocalypse world.

John Buchan se refiere a los siete durmientes en Los tres rehenes en el que Richard Hannay supone que su esposa Mary, que tiene el sueño profundo, desciende de uno de los siete que se ha casado con uno de los Vírgenes insensatas.

Varios idiomas tienen modismos relacionados con los Siete Durmientes, entre ellos:

• Húngaro: hétalvó, literalmente un "seven-sleeper", o "uno que duerme durante toda una semana", es una referencia coloquial a una persona que sobresale o que suele estar somnoliento.
• Irlandés: "Na seacht gcodlatáin" se refiere a los animales hibernantes.
• Norwegian: a late riser may be referred to as a syvsover ("siete durmiente")
• Sueco: un ascendente tardío puede denominarse sjusovare ("siete durmiente").
• Welsh: un ascendente tardío puede ser llamado dice Cysgadur ("siete durmiente") – como en la novela de 1885 Rhys Lewis por Daniel Owen, donde el protagonista se conoce como tal en el capítulo 37, p. 294 (Hughes a'i Fab, Caerdydd, 1948).