Síbaris
Sybaris (griego antiguo: Σύβαρις; italiano: Sibari) fue una importante ciudad de Magna Grecia. Estaba situado en la actual Calabria, en el sur de Italia, entre dos ríos, el Crathis (Crati) y el Sybaris (Coscile).
La ciudad fue fundada en el año 720 a. C. por colonos aqueos y troezenios. Sybaris amasó una gran riqueza gracias a su tierra fértil y puerto ocupado. Sus habitantes se hicieron famosos entre los griegos por su hedonismo, fiestas y excesos, hasta el punto de que "sibarita" y "sibarita" se han convertido en sinónimos de opulencia, lujo y escandalosa búsqueda de placer.
En 510/509 a. C., la ciudad fue subyugada por su vecina Kroton y su población fue expulsada. Sybaris se convirtió en un aliado dependiente de Kroton, pero Kroton volvió a asediar la ciudad en 476/475 a. C., lo que probablemente resultó en otra victoria para Kroton. Dos intentos de volver a ocupar la ciudad fracasaron alrededor del 452/451 a. C. y el 446/445 a. C. cuando los sibaritas restantes fueron nuevamente expulsados por los crotoniatos. Después de una llamada de ayuda, los sibaritas volvieron a ocupar su ciudad más tarde en 446/445 a. C. con la ayuda de nuevos colonos de Atenas y otras ciudades del Peloponeso. Esta convivencia no duró mucho: los sibaritas entraron en conflicto con los nuevos colonos y fueron expulsados por última vez en el verano del 445 a. En suma, la ciudad vivió un total de cinco periodos de ocupación separados por la expulsión. Luego, los nuevos colonos procedieron a fundar la ciudad de Thurii en 444/443 a. C., una nueva colonia que se construyó parcialmente sobre el sitio de Sybaris. Los sibaritas supervivientes fundaron Sybaris en Traeis.
Las ruinas de Sybaris y Thurii quedaron en el olvido porque fueron enterradas por los sedimentos del río Crati. Las ruinas fueron redescubiertas y excavadas en la década de 1960 por Donald Freeman Brown. Hoy se pueden encontrar al sureste de Sibari, una frazione en la comuna de Cassano allo Ionio en la provincia de Cosenza, región de Calabria, Italia.
Geografía
Estrabón y Diodoro Sículo escriben que la ciudad estaba situada cerca del mar y se encontraba entre los ríos Crathis y Sybaris (de donde la ciudad deriva su nombre). La mayoría de las investigaciones modernas ubican a la ciudad en una cresta costera cerca de una laguna de humedales. En la actualidad los ríos se conocen como Crati y Coscile. Hoy, el Coscile desemboca en el Crati a unos cinco kilómetros de su desembocadura, que luego pasa justo al sur del sitio arqueológico de la ciudad. Cuando Sybaris todavía estaba poblada, el Coscile siguió un curso directo hacia el golfo de Taranto, probablemente a una corta distancia hacia el norte. La ciudad se encontraba en una llanura que era famosa por su fertilidad.
Historia
Fundación en 720 aC
Síbaris se fundó en el año 720 a. C. según Pseudo-Scymnus. Strabo menciona que fue una colonia aquea y que su oekist (fundador) fue Is [sic] de Helice, una ciudad en Achaea. Aristóteles escribe que los aqueos estaban acompañados por varios ciudadanos troezenios, pero finalmente fueron expulsados por los aqueos más numerosos. Según la leyenda, la ciudad fue fundada por Sagaris, el hijo de Oïlean Ajax.
La autenticidad del nombre del oekist es incierta. Strabo es la única fuente para el nombre del oekist, que podría ser una corrupción de [Sagar]is o [Sybar]is. Para complicar aún más el problema, está la aparición de las letras Wiis en las monedas de Poseidonia. Esto se ha interpretado como una confirmación del relato de Estrabón porque se cree que Poseidonia es una colonia de Síbaris.
Prosperidad en los siglos VII y VI a.C.
Diodorus Siculus describe cómo Sybaris había acumulado una gran riqueza y una enorme población como resultado de sus fértiles tierras de cultivo y su política de admitir extranjeros entre sus ciudadanos. Él la llama la ciudad más grande de Italia y afirma que tenía 300.000 habitantes. Este número de habitantes ciertamente fue exagerado, pero Sybaris fue, sin embargo, un eje de Magna Graecia. Ephorus da una cifra de 100.000 habitantes, lo que quizás se acerque más a la realidad. Estrabón escribe que sus habitantes en Crathis ocuparon un circuito de cincuenta estadios (más de 6 millas (9,7 km)). Además, explica que Sybaris era un poder dominante en la región que gobernaba sobre cuatro tribus y veinticinco ciudades sometidas. El área habitada de la ciudad ocupaba aproximadamente 500 hectáreas (1200 acres).
La ciudad oenotriana Pandosia fue uno de los asentamientos que parece haber sido controlado por Sybaris. En la segunda mitad del siglo VII a. C., los sibaritas aparentemente se apoderaron del santuario de Atenea en el Timpone della Motta de manos de los enotrianos. Celebraban grandes festivales regularmente en esta colina, que estaba ubicada a 15 kilómetros al noroeste de su ciudad. Sybaris extendió su dominio por toda la península hasta el mar Tirreno, donde se cree que fundó sus colonias Poseidonia, Laüs y Scidrus. Poseidonia se fundó aproximadamente en el año 600 a. C., pero se desconoce cuándo se fundaron las dos últimas colonias.
Las descripciones de la riqueza y el lujo de Sybaris abundan en la literatura antigua. Smindyrides era un ciudadano destacado que, según Heródoto, superó a todos los demás hombres en lujo refinado. Diodoro lo describe como el pretendiente más rico de la hija de Clístenes de Sición. Navegó de Síbaris a Sición en un barco de cincuenta remos tripulado por sus propios esclavos y superó incluso al propio Clístenes en lujo. Ateneo afirma que su séquito estaba formado por mil esclavos, pescadores, cazadores de pájaros y cocineros. Sin embargo, su información debe ser falsa porque afirma citar a Herodoto, quien no menciona tal número. Claudius Aelianus incluso alega que Smyndirides no podía dormir en una cama de pétalos de rosa porque le producían ampollas. Otro sibarita que es conocido por su nombre es Alcimenes. Un Pseudo-Aristóteles menciona que se dijo que dedicó una capa muy costosa como ofrenda votiva en el templo de Lacinian Hera. Aquí Ateneo también distorsiona la información: trata la historia como genuina en lugar de rumores y la atribuye al verdadero Aristóteles.
Justino menciona una alianza de Sybaris con las otras colonias aqueas Metapontum y Kroton contra la colonia jónica Siris. Esto resultó en la conquista de Siris a mediados del siglo VI a. En la segunda mitad del siglo VI a. C., Sybaris comenzó a acuñar sus primeras monedas, de las cuales las más antiguas datan aproximadamente del 530 a. C. Estas monedas emplearon el estándar de peso aqueo que se compartió con las otras colonias aqueas Kroton, Caulonia y Metapontum.
Antigua ley de patentes
Se cree que una de las primeras leyes documentadas de propiedad intelectual similar a las leyes de patentes modernas se promulgó en el siglo VI a. C. en Síbaris, para proteger las creaciones culinarias de chefs o panaderos durante un período de 1 año.
Subyugación de Kroton en 510/509 aC
Diodorus Siculus escribe que el gobierno oligárquico de la ciudad fue derrocado en 510/509 a. C. por un líder popular llamado Telys (Herodoto lo describe como un tirano). Persuadió a los sibaritas para que exiliaran a los 500 ciudadanos más ricos y confiscaran sus riquezas. Los ciudadanos exiliados se refugiaron en los altares de Kroton. Telys exigió que los Krotoniates devolvieran a los exiliados bajo amenaza de guerra. Los Krotoniates se inclinaron a entregar a los exiliados para evitar la guerra, pero Pitágoras los convenció de proteger a los suplicantes. Como consecuencia, los sibaritas marcharon con 300.000 hombres sobre los crotoniatos, cuyo ejército dirigido por Milo ascendía a 100.000. El tamaño del ejército dado por Diodoro (compartido con Estrabón) debe haber sido incluso más exagerado que el tamaño de la población. A pesar de que fueron superados en número, los Krotoniates ganaron la batalla y no tomaron prisioneros, matando a la mayoría de los sibaritas. Después de su victoria saquearon y arrasaron Sybaris. Según Estrabón, pasaron dos meses o nueve días entre la batalla y el saqueo. Lo más probable es que los sibaritas ejecutaran a Telys y sus partidarios durante este tiempo.
Walter Burkert cuestiona la veracidad del relato de Diodorus Siculus. Habría sido ilógico que Telys desterrara primero a sus oponentes y luego exigiera su regreso. Argumenta que los elementos de la historia se asemejan a tragedias ficticias. La versión de Herodoto es más breve y no involucra a Pitágoras, pero afirma que los Crotoniatos recibieron ayuda de Dorieo. Strabo afirma que los Krotoniates desviaron el curso del río Crathis para sumergir Sybaris.
El Crati transporta arena gruesa y guijarros en su canal. Si la afirmación de Strabo es cierta, ese material se habría depositado como sedimento sobre la ciudad cuando el río la sumergió. Un análisis de las muestras de núcleo tomadas del sitio no encontró dichos depósitos fluviales directamente sobre la antigua ciudad. El entierro de Sybaris probablemente resultó de procesos naturales como la aluvión fluvial de desbordamiento.
Lucha continua con Kroton
Tras su destrucción los habitantes supervivientes se refugiaron en sus colonias Laüs y Scidrus. Se supone que algunos también huyeron a Poseidonia, porque a principios del siglo V las monedas de Poseidonia adoptaron el peso estándar aqueo y el toro que se ve en las monedas sibaritas. AJ Graham cree que era plausible que el número de refugiados fuera lo suficientemente grande como para que se produjera algún tipo de sinoecismo entre los poseidonianos y los sibaritas, posiblemente en forma de simpatía. Sybaris no fue completamente destruida, como afirmaron Diodoro y Estrabón, sino que se convirtió en un "aliado" dependiente. de Kroton. "Alianza" las monedas muestran el símbolo del trípode de Kroton en un lado y el símbolo del toro de Sybaris en el otro lado. La evidencia literaria de Aristoxenus da fe de los pitagóricos que aparentemente se mudaron a Sybaris después de su subyugación por Kroton.
Diodorus Siculus menciona que Kroton sitió Sybaris nuevamente en 476/475 a. Los sibaritas pidieron ayuda al tirano Hierón I de Siracusa. Hiero puso a su hermano Polyzelos al mando de un ejército para aliviar a los sibaritas, esperando que los crotoniatos lo mataran. Polyzelos sospechó esto, se negó a liderar la campaña y se refugió con el tirano Theron de Acragas. Diodoro no menciona más el plan de Hierón para aliviar a Sybaris, lo que indica que los sibaritas fueron derrotados nuevamente. Sin embargo, según Timeo y dos escolios, Polizelos logró aliviar el sitio de Síbaris y huyó a Acragas más tarde cuando fue acusado de conspirar para la revolución.
Independientemente de los resultados del asedio del 476 a. C., parece que los sibaritas tuvieron que abandonar su ciudad en algún momento entre ese año y el 452/451 a. Diodoro escribe que los sibaritas refundaron su ciudad en su sitio anterior en 452/451 a. C. bajo el liderazgo de un tesalio. Se cree que Poseidonia tuvo una participación importante en esto porque las monedas de la nueva ciudad tienen un gran parecido con las de Poseidonia. Posiblemente un tratado de amistad entre Sybaris, sus aliados y los Serdaioi (un pueblo desconocido) data de esta nueva fundación, ya que Poseidonia era el garante de este tratado. Finalmente, los sibaritas fueron nuevamente expulsados por los crotoniatos de su nueva ciudad en 446/445 a.
Expulsión final en 445 a. C.
Lo que sucedió a continuación es nuevamente incierto. Según Diodoro, los sibaritas pidieron ayuda a Esparta y Atenas para volver a ocupar su ciudad. Con la ayuda de Atenas y algunas otras ciudades del Peloponeso, fundaron la ciudad de Thurii, no lejos del sitio de Sybaris. Pronto surgió un conflicto entre los sibaritas y los otros colonos de Thurii sobre los privilegios que disfrutaban los sibaritas. Prácticamente todos los sibaritas fueron asesinados por los otros colonos, que eran más numerosos y poderosos. Algunos de los sibaritas lograron huir y fundaron Sybaris en Traeis poco después del 444 a.
La solicitud de ayuda de los sibaritas debe haberse realizado después de la conclusión de los Treinta Años' Paz a principios de la primavera del 445 a. C., porque no habría tenido sentido pedir ayuda mientras Esparta y Atenas todavía estaban en guerra entre sí. Mientras que Diodoro identifica solo una expedición para la fundación de Thurii, Strabo escribe que los atenienses y otros colonos griegos vivieron primero en Sybaris y solo fundaron Thurii después de la expulsión de los sibaritas. Los estudios modernos corroboran el relato de Estrabón e identifican dos expediciones. En 446/445 aC Atenas envió su expedición para reforzar la población existente de Sybaris. En el verano de 445 a. C., la colisión entre los dos grupos provocó la caída de los sibaritas. En 444/443 a. C., los atenienses y otros nuevos colonos convirtieron la ciudad en una nueva fundación llamada Thurii. La ciudad recibió una nueva constitución democrática que preveía diez tribus, pero que no incluía a los sibaritas.
Legado
A diferencia de Herodoto, Diodoro y los primeros escritores griegos antiguos, los autores posteriores de la época romana denunciaron a los sibaritas. Eliano, Estrabón y especialmente Ateneo vieron la destrucción de Síbaris como una venganza divina contra los sibaritas por su orgullo, arrogancia y lujo excesivo. Athenaeus es la fuente más rica de anécdotas sobre los sibaritas. Según él, inventaron el orinal y fueron pioneros en el concepto de propiedad intelectual para garantizar que los cocineros pudieran beneficiarse exclusivamente de sus platos de autor durante todo un año. Siempre viajaban en carros, pero aún tomaban tres días para un viaje de un día. Los caminos a las villas en el campo fueron techados y los canales transportaron el vino de los viñedos a las bodegas cerca del mar. Un fragmento del comediante Metagenes que cita tiene un sibarita que se jacta de los ríos literales de comida que fluyen a través de la ciudad.
Ateneo no solo proporciona una gran cantidad de ejemplos para mostrar la decadencia de los sibaritas, sino que también argumenta que su lujo excesivo y sus pecados los llevaron a su perdición. Según Ateneo, los embajadores de los sibaritas (uno de los cuales se llamaba Amyris) consultaban al oráculo de Delfos, quien profetizó que les esperaba una guerra y un conflicto interno si honraban a los hombres más que a los dioses. Posteriormente cita a Filarco, quien habría escrito que los sibaritas invocaron la ira de Hera cuando asesinaron a treinta embajadores de Kroton y los dejaron insepultos. También cita a Heraclides atribuyendo la ira divina al asesinato de los partidarios de Telys en los altares de los dioses. Herakleides supuestamente mencionó que los sibaritas intentaron suplantar los Juegos Olímpicos atrayendo a los atletas a sus propios juegos públicos con mayores premios. El vínculo más directo entre el lujo y la corrupción es evidente en Athenaeus' anécdota sobre la derrota de los sibaritas: para divertirse, los jinetes sibaritas adiestraban a sus caballos para bailar al son de la música de la flauta. Cuando el ejército de Krotoniate hizo que sus flautistas hicieran música, los caballos de los sibaritas corrieron hacia los Krotoniates junto con sus jinetes. Estrabón da el "lujo y la insolencia" de los sibaritas como motivo de su derrota. Claudius Aelianus atribuye la caída de Sybaris a su lujo y al asesinato de un laudista en el altar de Hera.
Vanessa Gorman no da crédito a estos relatos porque los pecados graves seguidos de la retribución divina eran elementos comunes de las ficciones en ese momento. Además, ella y Robert Gorman señalan a Athenaeus como el origen de los relatos embellecidos en lugar de a los historiadores que citó. Alteró los detalles de los relatos originales, disfrazó sus propias contribuciones como las de los historiadores del pasado e inventó nueva información para encajar en su argumento de que el lujo conduce a la catástrofe. Este concepto se denominó triphé y era una creencia popular en su época, a principios del siglo II d.C. Peter Green también argumenta que estos relatos son probablemente invenciones de moralistas. Señala que la gran riqueza natural de la ciudad fue la razón más probable por la que fue atacada por Kroton.
Esta asociación de Sybaris con el lujo excesivo se trasladó al idioma inglés, en el que las palabras "sybarite" y "sibarita" se han convertido en sinónimos de lujo opulento y búsqueda de placer escandaloso. Una historia, mencionada en el Diccionario del idioma inglés de Samuel Johnson, alude a la historia de Eliano. anécdota sobre Smindyrides. Menciona a un sibarita durmiendo en un lecho de pétalos de rosa, pero sin poder conciliar el sueño porque uno de los pétalos estaba doblado.
Arqueología
La primera exploración arqueológica en el último cuarto del siglo XIX no logró encontrar la ubicación de Sybaris. Encontrar la ubicación fue difícil porque el sitio había sido enterrado con el tiempo por más de cuatro metros de sedimentos aluviales del delta del Crati. La ubicación de la ciudad se encontró solo después de que se llevó a cabo un proyecto de perforación de núcleo masivo desde principios hasta mediados de la década de 1960. El sitio arqueológico se encuentra a unos 2,5 kilómetros al oeste de la actual costa del golfo de Tarento. Las excavaciones fueron difíciles porque las estructuras humanas se encontraban por debajo del nivel del agua subterránea. Se descubrió que las ciudades posteriores de Thurii y Copia se construyeron parcialmente sobre Sybaris. Un museo arqueológico fue construido cerca del sitio.
Contenido relacionado
Agesilao II
El Salvador
Rómulo y Remo