Shirk (Islam)

Shirk (árabe: شرك širk) en el Islam es el pecado de idolatría o politeísmo (es decir,, la deificación o adoración de alguien o algo además de Dios). El Islam enseña que Dios no comparte sus atributos divinos con nadie. Asociar socios con Dios está prohibido de acuerdo con la doctrina islámica de Tawhid (unidad). Mušrikūn مشركون (pl. de mušrik مشرك) son aquellos que practican shirk, que literalmente significa "asociación" y se refiere a aceptar otros dioses y divinidades junto con Dios (como "asociados" de Dios). El Corán considera el shirk como un pecado que no será perdonado si una persona muere sin arrepentirse.

Etimología

La palabra širk proviene de la raíz árabe Š-R-K (ش ر ك), con el significado general de "compartir". En el contexto del Corán, el sentido particular de "compartir como un socio igualitario" suele entenderse, de modo que el politeísmo significa "atribuir un socio a Alá". En el Corán, shirk y la palabra relacionada mušrikūn (مشركون )—aquellos que eluden y conspiran contra el Islam—a menudo se refieren a los enemigos del Islam (como en los versículos 9:1–15 de At-Tawbah).

Corán

Adoración de todo menos de Alá

De hecho, Alá no perdona asociar a otros con Él ˹in adoración˺, pero perdona cualquier otra cosa de quien quiera. Y quien asocia a otros con Alá ha cometido un pecado grave. ---4:48

Según la Enciclopedia del Islam, el Corán afirma "dos veces", en la sura an-Nisa, versículos 48 y 116, "que Dios puede perdonar todos los pecados excepto uno", el de shirk ("asociacionismo"). Los comentaristas islámicos del Corán han enfatizado que la idolatría árabe preislámica convirtió a varios dioses, más memorablemente a las tres diosas Manāt, Al-Lāt y Al-'Uzzá, en asociados iguales de Alá (como se analiza en el Corán en el Surat 53) y la palabra mushrikūn (singular: mushrik) a menudo se traduce al inglés como "politeístas".

El Corán y lo que diría la gente de la comunidad de Nuh en un esfuerzo de los idólatras por ignorar y burlarse de Nuh. "Ellos (idólatras) han dicho: "No dejarás a tus dioses ni dejarás a Wadd, ni Suwa', ni Yaghuth, ni Ya'uq ni Nasr." (Corán 71:23)

Otras formas de shirk incluyen la adoración de la riqueza y otros objetos materiales. Esto se señala en el Corán en Al-A'raf en una de las historias de los Hijos de Israel, cuando tomaron un becerro de oro para el culto, y por lo que Moisés les ordenó arrepentirse.

Las entidades adoradas además de Dios se llaman shuraka. Aunque no se niega la existencia de tales entidades, ya que pueden aceptar sacrificios, su divinidad sí lo es. Después del Día del Juicio, serán arrojados al infierno junto con shayatin y los genios malvados, a quienes también se dice que los paganos sacrifican para obtener protección (compárese el papel de shedim en el judaísmo, en el que la idolatría y el politeísmo también están fuertemente condenados).

Obedecer o prestar atención a cualquier cosa menos a Alá

Ellos han tomado sus rabinos y monjes, así como el Mesías, hijo de María, como señores además de Alá, aunque se les ordenó adorar a nadie más que a un Dios único. No hay dios digno de la adoración ˹ excepto Él. Glorificado es Él por encima de lo que asocian ˹with Él˺! ---9:31

Otra forma de shirk mencionada en el Corán At-Tawbah es tomar a rabinos, monjes, profetas, sacerdotes, teólogos, estudiosos de la religión, abogados religiosos o shaitanes como Señor(es) en la práctica siguiendo sus doctrinas, y/ o siguiendo sus decisiones sobre lo que es lícito cuando está en desacuerdo con la ley o las doctrinas prescritas por la revelación de Allah.

La obediencia de los hijos a los padres es obligatoria cuando se cumplen las 3 condiciones:

1. La solicitud es admisible en el Islam. (por ejemplo, los padres no pueden mandar al niño a beber alcohol o comer cerdo)
2. La solicitud es para el bienestar de los padres. (por ejemplo, los padres son ancianos y nadie está allí para cuidarlos, su solicitud de que el niño permanezca con ellos es válida)
3. El niño puede hacerlo sin dificultades indebidas. (por ejemplo, divorciarse de su cónyuge causará a usted y a su familia dificultades indebidas, la solicitud de los padres puede ser denegada sin culpa)

Interpretación teológica

Los filósofos musulmanes y judíos medievales identificaron la creencia en la Trinidad con la herejía de shirk en árabe (shituf en hebreo), que significa "asociacionismo", en limitar la infinitud de Dios al asociar su divinidad con la existencia física.

En un contexto teológico, uno comete shirk al asociar algún ser menor con Allah. El pecado se comete si uno imagina que hay un compañero con Alá a quien es adecuado adorar. Se afirma en el Corán: "Alá no perdona que se establezcan socios con Él, pero Él perdona cualquier otra cosa, a quien le plazca, establecer socios con Alá es idear el pecado más atroz de hecho" (Corán An-Nisa 4:48).

Algunos seguidores de una interpretación sufista del Islam tienden a considerar la creencia en cualquier otro poder que no sea Dios como un tipo de politeísmo (shirk). Eso incluye dioses falsos pero también la creencia en otras fuentes de existencia. Las creencias generalmente aceptadas por el monoteísmo, como el diablo como fuente del mal o el libre albedrío como fuente de las propias responsabilidades de la creación de Dios, se equiparan con creencias en otros poderes además de Dios y, por lo tanto, se denuncian.

El estatus de la Gente del Libro (ahl al-kitab), particularmente judíos y cristianos, con respecto a las nociones islámicas de incredulidad no está claro. Charles Adams escribe que el Corán reprocha a la Gente del Libro con kufr por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y señala a los cristianos. por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. El verso coránico Al-Ma'idah 5:73 ("Ciertamente no creen [kafara] quienes dicen: Dios es el tercero de tres"), entre otros versos, tiene ha sido tradicionalmente entendido en el Islam como el rechazo de la doctrina cristiana de la Trinidad, pero la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas. Otros versículos coránicos niegan rotundamente la deidad de Jesucristo, el hijo de María, y reprochan a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos, que serán condenados al castigo eterno en el infierno. El Corán tampoco reconoce el atributo de Jesús como Hijo de Dios o Dios mismo, pero respeta a Jesús como profeta y mensajero de Dios, que fue enviado a los hijos de Israel. Algunos pensadores musulmanes como Mohamed Talbi han visto las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús (Al-Maidah 5:19, 5:75-76, 5:119) como fórmulas no cristianas, que fueron rechazadas por la Iglesia.

Cyril Glasse critica el uso de kafirun [pl. de kafir] para describir a los cristianos como un "uso suelto". Según la Encyclopaedia of Islam, la jurisprudencia islámica tradicional dice que ahl al-kitab es "generalmente considerado más indulgente que otros kuffar [pl. de kafir]," y "en teoría," un musulmán comete un delito punible si le dice a un judío oa un cristiano: 'Tú, incrédulo'.

Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo el dominio islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmi, y aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min.

Mayor y menor shirk

El término shirk se usa en dos sentidos: para referirse tanto al politeísmo como a algo que no es politeísmo sino una cierta forma de pecado. Shirk se ha clasificado en dos categorías según el Islam:

• Mayor shirk ()Shirk-al-Akbar): abierto y aparente
• Menor shirk ()Shirk-al-Asghar): ocultado o escondido

Gran evasión

Gran shirk o Shirk-al-Akbar significa politeísmo abierto y ha sido descrito en dos formas:

• Para asociar a alguien con Allah como su compañero (para creer en más de un dios)
• Para asociar los atributos de Allah con alguien más (para creer cualquier cosa o cualquier otro que no sea Dios tiene atributos divinos)

Ibn Taymiyyah y los salafistas

Otras interpretaciones dividen al mayor shirk en tres categorías principales. Según Salafis, el shirk se puede cometer actuando contra las tres categorías diferentes. Ibn Taymiyyah parece haber sido el primero en introducir esta distinción.

Rubūbīyah (Señorío)

Esta categoría de shirk se refiere a la creencia de que otros comparten el señorío de Alá sobre la creación como su igual o casi igual o a la creencia de que no hay señor sobre la creación en absoluto.

• Shirk por asociación: la shirk preocupado por asociar "otros" con Allah
• Shirk por negación: shirk in rubūbīyah (lordship)

Al-Asma wa's-Sifat (nombres y atributos)

Esta categoría de shirk incluye tanto las prácticas de los no creyentes de dar a Allah los atributos de su creación como el acto de dar los nombres y atributos de Allah a los seres creados.

• Shirk por humanización: en este aspecto shirkAlá recibe la forma y las cualidades de los seres humanos y los animales. La superioridad del hombre sobre los animales hace que la forma humana sea más comúnmente utilizada por los idólatras para representar a Allah en la creación. En consecuencia, la imagen del creador suele ser pintada, moldeada o tallada en forma de seres humanos que poseen las características físicas de aquellos que los adoran.
• Shirk por deificación: esta forma de shirk se relaciona con casos de seres creados o cosas que se dan o reclaman los nombres de Alá o sus atributos. Por ejemplo, los antiguos árabes tenían la práctica de adorar ídolos cuyos nombres se derivaban de los nombres de Alá. Las tres principales deidades fueron Al-lāt (tomada del nombre de Al-Elah), al-'Uzza (tomada de al-'Aziz), y al-Manat (tomada de al-Mannan). Durante la era de Muhammad, también había un hombre en una región de Arabia llamada Yamamah, que afirmaba ser un profeta y tomó el nombre Rahman, que en el Islam pertenece sólo a Alá.

Al-'Ibadah (adoración)

En esta categoría de shirk, los actos de adoración se dirigen a otros además de Allah, y la recompensa por la adoración se busca en la creación, en lugar del creador. Como en el caso de las categorías anteriores, shirk en al-'Ibadah tiene dos aspectos principales.

Esta forma de shirk ocurre cuando cualquier acto de adoración está dirigido a otra persona además de Allah. Representa la forma más obvia de idolatría contra la cual los profetas fueron enviados específicamente por Alá y llamaron a las masas de la humanidad a abandonarla. Ejemplos de este shirk son pedir perdón y admisión al paraíso, que solo Dios puede proporcionar, de otros además de Dios.

Elusión menor

shirk menor, o Shirke-e-Asghar. Una persona lo comete al profesar tawhid (no hay más dios que Allah) pero tiene pensamientos y acciones que no reflejan esa creencia:

"Uno que ofrece las oraciones rituales de una manera ostentosa es un politeísta. Uno que mantiene el ayuno, o da limosna, o realiza el hajj para mostrar al público su justicia o para ganar buen nombre es un politeísta."

—Sayyed Qasim Mujtaba Moosavi Kamoonpuri

Mahmud ibn Lubayd informó: "El mensajero de Allah dijo: 'Lo que más temo por ti es ash-Shirk al-Asghar.'"

Los compañeros preguntaron: "Oh mensajero de Alá, ¿qué es eso?"

Él contestó: "Ar-Riya (desvelarse), porque en verdad Allah dirá en el Día de la Resurrección cuando la gente recibe sus recompensas, 'Id a aquellos por quienes estaban mostrando en el mundo material y ver si pueden encontrar alguna recompensa de ellos."

Mahmud ibn Lubayd también dijo: "El Profeta salió y anunció: '¡Oh gente, cuídense del Shirk secreto!'"

El pueblo preguntó: "Oh mensajero de Alá, ¿qué es el secreto Shirk?"

Él respondió: "Cuando un hombre se levanta para orar y se esfuerza por embellecer su oración porque la gente lo está mirando; ese es Shirk secreto."

Umar ibn al-Khattab narró que el Mensajero de Allah dijo: "Quienquiera que jure por alguien que no sea Allah ha cometido un acto de kufr o shirk." (clasificado hasan por Al-Tirmidhi y sahih por Al-Hakim)

Según Ibn Mas'ud, uno de los compañeros de Muhammad dijo: "Es preferible que jure por Alá sobre una mentira antes que jurar por otro sobre la verdad". #34;