Sherden
El Sherden (egipcio: šrdn, šꜣrdꜣnꜣ o šꜣrdynꜣ, ugarítico: šrdnn(m) y trtn(m), posiblemente acadio: še-er-ta-an-nu; también glosado como “Shardana” o “Sherdanu”) son uno de los diversos grupos étnicos de los que se decía que estaban compuestos los Pueblos del Mar, que aparecen en registros históricos e iconográficos fragmentarios (antiguos egipcios y ugaríticos) del Mediterráneo oriental a finales del segundo milenio antes de Cristo.
En los relieves se les representa portando escudos redondos y lanzas, puñales o espadas, quizás del tipo Naue II. En algunos casos, se les muestra usando corsés y faldas escocesas, pero su característica distintiva clave es un casco con cuernos que, en todos los casos excepto en tres, presenta un atavío circular en la cresta. En Medinet Habu, el corsé parece similar al que usaban los filisteos. La espada Sherden, según han sugerido los arqueólogos desde James Henry Breasted, puede haberse desarrollado a partir de una ampliación de las dagas europeas y estar asociada con la explotación del estaño bohemio. Robert Drews sugirió que el uso de esta arma por parte de grupos de mercenarios Sherden y filisteos los hacía capaces de resistir los ataques de los carros y, por lo tanto, los convertía en valiosos aliados en la guerra, pero la teoría de Drews ha sido ampliamente criticada por los estudiosos contemporáneos.
Primeras referencias históricas
La mención más antigua conocida de la gente llamada Srdn-w, más comúnmente llamada Sherden o Shardana, generalmente se piensa que es el acadio. referencia al "še–er–ta–an–nu" en la correspondencia de las Cartas de Amarna de Rib-Hadda, alcalde (hazannu) de Biblos, al faraón Amenhotep III o Akhenaton en el siglo XIV a.C. Aunque se les ha llamado asaltantes del mar y mercenarios, que estaban preparados para ofrecer sus servicios a los empleadores locales, estos textos no proporcionan ninguna evidencia de esa asociación, y no arrojan luz sobre cuál es la función de estos "širdannu. -personas" estaba en ese momento.
La primera mención cierta de los Sherden se encuentra en los registros de Ramsés II (gobernó entre 1279 y 1213 a. C.), quien los derrotó en su segundo año (1278 a. C.) cuando intentaron asaltar la costa de Egipto. Posteriormente, el faraón incorporó a muchos de estos guerreros a su guardia personal. Una inscripción de Ramsés II en una estela de Tanis que registró a los piratas de Sherden' incursión y posterior derrota, habla de la constante amenaza que representaban para las costas mediterráneas de Egipto:
Los insensatos Sherden, a quienes nadie había conocido cómo combatir, navegaban audazmente en sus naves de guerra de en medio del mar, sin poder soportarlos.
Después de que Ramsés II lograra derrotar a los invasores y capturar a algunos de ellos, los cautivos de Sherden se representan en la guardia personal de este faraón, donde se destacan por sus cascos con cuernos con una bola que sobresale del medio, sus escudos redondos y las grandes espadas Naue II, con las que están representados en las inscripciones sobre la batalla de Kadesh, lucharon contra los hititas. Ramsés declaró en sus inscripciones de Kadesh que incorporó algunos de los Sherden en su propia guardia personal en la Batalla de Kadesh.
Años más tarde, otras oleadas de Gente del Mar, incluidos los Sherden, fueron derrotadas por Merneptah, hijo de Ramsés II y Ramsés III. Una obra egipcia escrita alrededor del año 1100 a.C., el Onomasticon de Amenope, documenta la presencia de los Sherden en Canaán. Después de ser derrotados por el faraón Ramsés III, a ellos, junto con otros 'Pueblos del Mar', se les permitiría establecerse en ese territorio, sujeto al dominio egipcio.
El orientalista italiano Giovanni Garbini identificó el territorio colonizado por los Sherden como el ocupado, según la Biblia, por la tribu israelita de Zabulón bajo el epónimo de Sared, que se había establecido en el territorio del norte de Canaán. El arqueólogo Adam Zertal sugiere que algunos Sherden se asentaron en lo que ahora es el norte de Israel. Él plantea la hipótesis de que Sísara bíblico era un general Sherden y que el sitio arqueológico en el-Ahwat (cuya arquitectura se asemeja a los sitios nuraghe en Cerdeña) era la capital de Sísara, Harosheth Haggoyim, aunque esta teoría no ha recibido una amplia aceptación en la comunidad académica..
Conexión con los Pueblos del Mar
Los Sherden parecen haber sido uno de los grupos de piratas más destacados que participaron en incursiones costeras y en la interrupción del comercio en los años alrededor del siglo XIII a. C. Se mencionan por primera vez por su nombre en la estela retórica de Tanis II de Ramsés II, que dice en parte: "En cuanto a los Sherden de mente rebelde, contra los que nadie podría luchar jamás, que llegaron con un corazón audaz, navegaron, en navíos de guerra de en medio del Mar, aquellos a quienes nadie pudo resistir; pero él los despojó con las victorias de su valiente brazo, llevándolos a Egipto." Es posible que algunos de los Sherden capturados en la batalla relatada en Tanis II fueran presionados para el servicio egipcio, tal vez incluso como constructores de barcos o asesores en tecnología marítima, un papel en el que pueden haber ayudado en la construcción de los buques de guerra egipcios híbridos vistos en el relieve monumental de Medinet Habu que muestra la batalla naval entre egipcios y pueblos del mar.
Michael Wood ha sugerido que sus incursiones contribuyeron en gran medida al colapso de la civilización micénica. Sin embargo, aunque se pueden ver algunos atributos del Egeo en la cultura material de los filisteos, uno de los Pueblos del Mar que establecieron ciudades en la llanura costera del sur de Canaán a principios de la Edad del Hierro, la asociación de los Sherden con esta área geográfica es basado enteramente en su asociación con ese grupo y el fenómeno de los Pueblos del Mar en general, en lugar de evidencia física o literaria (de la cual casi todas dan testimonio de su presencia en Egipto, en lugar de su puerto de origen).
Orígenes
Nunca se ha encontrado ninguna mención de los Sherden en leyendas o documentos hititas o griegos, lo que sugiere que no se originaron en ninguna de las esferas de influencia. Algunos, que ven conexiones etimológicas en las similitudes entre "Sherden" y "Sardos", "Shekelesh" y "Sicilianos", y "Trs-w" (Teresh o Tursci) y "Etruscos", sugirió que estas personas procedían del Mediterráneo occidental. Otros piensan que esta teoría no es arqueológicamente satisfactoria, argumentando que hay evidencia de que estas personas llegaron a las áreas en las que vivieron después del período de Ramsés III, y no antes.
Teoría del origen oriental
.jpg)
La arqueóloga inglesa Margaret Guido (1912–1994) concluye que la evidencia de que los Sherden, Shekelesh o Teresh provienen del Mediterráneo occidental es débil. Guido en 1963 sugiere que los Sherden pueden derivar en última instancia de Ionia, en la costa oeste central de Anatolia, en la región de Hermos, al este de la isla de Chios. Se sugiere que Sardis, y la llanura sarda cercana, pueden conservar una memoria cultural de su nombre.
Hasta hace poco, se suponía que Sardis solo se asentó en el período posterior a la Edad Oscura de Anatolia y el Egeo, pero las excavaciones estadounidenses han demostrado que el lugar se asentó en la Edad del Bronce y fue un sitio de una población significativa. Si esto es así, los Sherden, empujados por el expansionismo hitita de la Edad del Bronce Final y motivados por la hambruna que afectó a esta región al mismo tiempo, pueden haber sido empujados a las islas del Egeo, donde la escasez de espacio los llevó a buscar aventuras y aventuras. expansión en el extranjero. Se sugiere que desde aquí pueden haber emigrado más tarde a Cerdeña. Guido sugiere que
[si unos] pocos líderes dominantes llegaron como héroes sólo unos pocos siglos antes de establecer puestos de comercio fenicia, varias características de la prehistoria sarda podrían explicarse como innovaciones introducidas por ellos: Tipos orientales de armadura, y lucha perpetuada en la representación de bronce de guerreros varios siglos más tarde; la llegada de los linajes de cobre chipriotas del tipo Serra Ilixi; el avance repentino y la inventiva del diseño de los propios colonos
Se ha afirmado que las únicas armas y armaduras similares a las de los Sherden encontradas en Cerdeña datan de varios siglos después del período de los Pueblos del Mar, que abarcó principalmente los siglos XIII-XII a. C. Si la teoría de que los Sherden se mudaron a Cerdeña solo después de su derrota alrededor de 1178-1175 a. C. por Ramsés III es cierta, entonces podría inferirse de esto que los hallazgos en Cerdeña son supervivencias de tipos anteriores de armas y armaduras. Por otro lado, si los sherden solo se trasladaron al Mediterráneo occidental en el siglo IX, asociado quizás con el movimiento de los primeros etruscos e incluso de los pueblos marineros fenicios hacia el Mediterráneo occidental en ese momento, esto resolvería el problema de la aparición tardía de su equipo militar en Cerdeña; pero se desconocería dónde se ubicaron entre el período de los Pueblos del Mar y su eventual aparición en Cerdeña.
Teoría del origen occidental
La teoría que postula una migración de pueblos del Mediterráneo oriental a Cerdeña durante la Edad del Bronce Final fue rechazada con firmeza por arqueólogos italianos como Antonio Taramelli y Massimo Pallottino y por Vere Gordon Childe, y más recientemente por Giovanni Ugas, que en cambio identifica a los Sherden con la civilización nurágica autóctona de Cerdeña. Excavó el Hipogeo de Sant'Iroxi en Cerdeña, descubierto accidentalmente, donde se encontraron varias espadas y dagas de bronce arsénico que datan del 1600 a. C. El descubrimiento sugirió que las tribus nurágicas en realidad usaron este tipo de armas desde mediados del segundo milenio a. C., como también lo demuestran las esculturas de bronce nurágicas que datan del año 1200 a. C. y representan guerreros con un casco con cuernos y un escudo redondo.
Espadas similares también se representan en la estatua menhir de Filitosa, en el sur de Córcega. Giovanni Lilliu señaló que el período en el que se mencionan los Sherden en las fuentes egipcias coincide con el apogeo de la civilización nurágica. Según Robert Drews, se animó a los sardos del golfo de Cagliari y las zonas cercanas a convertirse en guerreros y abandonar su isla para mejorar sus condiciones de vida en los reinos del Mediterráneo oriental.
En 2010, se encontró cerámica nurágica en Kokkinokremmos, Chipre, un sitio atribuido a los Pueblos del Mar. Desde 2008, el "Proyecto Shardana" ha sido desarrollado en Córcega y Cerdeña por el Centro de Estudios J.-Fr. Champollion sobre Egiptología y Civilización Copta, con sede en Génova en cooperación con la Universidad de Génova y la Universidad del Mediterráneo en Tarento. El proyecto tiene como objetivo recopilar la mayor cantidad de datos disponibles sobre la cultura Sherden dentro y fuera del Egipto faraónico. El proyecto, dirigido por el egiptólogo Giacomo Cavillier, pretende comprobar las posibles interconexiones y contactos entre los sherden y la cultura local de estas islas, en una visión más amplia del Mediterráneo, y revalorizar todos los datos disponibles sobre este fenómeno.
La identificación de los sherden con los nurágicos sardos también ha sido sustentada por Sebastiano Tusa en su último libro y en sus presentaciones, y por Carlos Roberto Zorea, de la Universidad Complutense de Madrid.
Otro que lo ha apoyado ha sido el arqueólogo chipriota Vassos Karageorghis, que encontró cerámica nurágica en Chipre y escribió sobre el papel de los nurágicos en lugares como la ciudad siria de Tell Kazel.
Es más probable que entre los inmigrantes egeos también haya algunos refugiados de Cerdeña. Esto puede corroborar las evidencias de Medinet Habu que entre los Pueblos del Mar también había refugiados de diversas partes del Mediterráneo, algunos de Cerdeña, Shardana o Sherden. [...] Es probable que estos Shardana fueran primero a Creta y desde allí se unieron a un grupo de Cretans para una aventura hacia el este.
Adam Zertal, y más recientemente Bar Shay de la Universidad de Haifa, también argumentaron que los Shardana eran sardos nurágicos y los conectaron con el sitio de El-Awat en Canaán.
Cuando se miran los planes de los sitios de la Shardana en Cerdeña, en el segundo milenio BCE, durante todo este período, se pueden ver paredes onduladas, se pueden ver corredores... se pueden ver montones altos de piedras, que se desarrollaron en la cultura nuraghic clásica de Cerdeña. Los únicos buenos paralelos arquitectónicos se encuentran en Cerdeña y la cultura Shardana
Contenido relacionado
Horacio alger
Premio Pulitzer de Historia
Juan A. Macdonald