Sexualidad humana

La sexualidad humana es la forma en que las personas experimentan y se expresan sexualmente. Esto involucra sentimientos y comportamientos biológicos, eróticos, físicos, emocionales, sociales o espirituales. Debido a que es un término amplio, que ha variado con los contextos históricos a lo largo del tiempo, carece de una definición precisa. Los aspectos biológicos y físicos de la sexualidad se refieren en gran medida a las funciones reproductivas humanas, incluido el ciclo de respuesta sexual humana.

La orientación sexual de alguien es su patrón de interés sexual en el sexo opuesto o en el mismo. Los aspectos físicos y emocionales de la sexualidad incluyen vínculos entre individuos que se expresan a través de sentimientos profundos o manifestaciones físicas de amor, confianza y cuidado. Los aspectos sociales se ocupan de los efectos de la sociedad humana en la sexualidad de uno, mientras que la espiritualidad se refiere a la conexión espiritual de un individuo con los demás. La sexualidad también afecta y es afectada por aspectos culturales, políticos, legales, filosóficos, morales, éticos y religiosos de la vida.

El interés en la actividad sexual generalmente aumenta cuando un individuo llega a la pubertad. Aunque ninguna teoría sobre la causa de la orientación sexual ha obtenido un apoyo generalizado, existe mucha más evidencia que respalda las causas no sociales de la orientación sexual que las sociales, especialmente para los hombres. Las causas sociales hipotéticas están respaldadas solo por evidencia débil, distorsionada por numerosos factores de confusión. Esto está respaldado además por la evidencia transcultural, porque las culturas que son muy tolerantes con la homosexualidad no tienen tasas significativamente más altas.

Las perspectivas evolutivas sobre el acoplamiento humano, la reproducción y las estrategias de reproducción, y la teoría del aprendizaje social brindan puntos de vista adicionales sobre la sexualidad. Los aspectos socioculturales de la sexualidad incluyen desarrollos históricos y creencias religiosas. Algunas culturas han sido descritas como sexualmente represivas. El estudio de la sexualidad también incluye la identidad humana dentro de los grupos sociales, las infecciones de transmisión sexual (ITS/ETS) y los métodos anticonceptivos.

Desarrollo

Orientación sexual

Hay considerablemente más evidencia que respalda las causas innatas de la orientación sexual que las aprendidas, especialmente para los hombres. Esta evidencia incluye la correlación transcultural de la homosexualidad y la inconformidad de género en la niñez, influencias genéticas moderadas encontradas en estudios de gemelos, evidencia de efectos hormonales prenatales en la organización del cerebro, el efecto del orden de nacimiento fraterno y el hallazgo de que en casos raros donde los bebés varones fueron criados como niñas debido a diferencias físicas o deformidades, sin embargo, resultaron atraídas por las mujeres. Las causas sociales hipotéticas están respaldadas solo por evidencia débil, distorsionada por numerosos factores de confusión.

La evidencia transcultural también se inclina más hacia causas no sociales. Las culturas que son muy tolerantes con la homosexualidad no tienen tasas significativamente más altas. El comportamiento homosexual es relativamente común entre los niños en los internados británicos de un solo sexo, pero los británicos adultos que asistieron a tales escuelas no tienen más probabilidades de involucrarse en un comportamiento homosexual que aquellos que no lo hicieron. En un caso extremo, el pueblo sambia requiere ritualmente que sus muchachos participen en un comportamiento homosexual durante la adolescencia antes de tener acceso a las mujeres, pero la mayoría de estos muchachos se vuelven heterosexuales.

No se entiende completamente por qué los genes que causan la homosexualidad persisten en el acervo genético. Una hipótesis involucra la selección de parientes, lo que sugiere que los homosexuales invierten lo suficiente en sus parientes para compensar el costo de no reproducirse tanto directamente. Esto no ha sido respaldado por estudios en culturas occidentales, pero varios estudios en Samoa han encontrado algún apoyo para esta hipótesis. Otra hipótesis implica genes sexualmente antagónicos, que provocan la homosexualidad cuando se expresan en los machos pero aumentan la reproducción cuando se expresan en las hembras. Los estudios en culturas occidentales y no occidentales han encontrado apoyo para esta hipótesis.

Diferencias de género

Existen teorías psicológicas sobre el desarrollo y la expresión de las diferencias de género en la sexualidad humana. Varias de ellas (incluidas las teorías neoanalíticas, las teorías sociobiológicas, la teoría del aprendizaje social, la teoría del papel social y la teoría del guión) están de acuerdo en predecir que los hombres deberían aprobar más el sexo casual (el sexo que ocurre fuera de una relación estable y comprometida, como el matrimonio). ) y también deberían ser más promiscuos (tener un mayor número de parejas sexuales) que las mujeres. Estas teorías son en su mayoría consistentes con las diferencias observadas en las actitudes de hombres y mujeres hacia el sexo casual antes del matrimonio en los Estados Unidos. Otros aspectos de la sexualidad humana, como la satisfacción sexual, la incidencia del sexo oral y las actitudes hacia la homosexualidad y la masturbación, muestran poca o ninguna diferencia observada entre hombres y mujeres.

Aspectos biológicos y fisiológicos

Al igual que otros mamíferos, los humanos se agrupan principalmente en el sexo masculino o femenino.

Los aspectos biológicos de la sexualidad humana se relacionan con el sistema reproductivo, el ciclo de respuesta sexual y los factores que afectan estos aspectos. También se ocupan de la influencia de los factores biológicos en otros aspectos de la sexualidad, como las respuestas orgánicas y neurológicas, la herencia, los problemas hormonales, los problemas de género y la disfunción sexual.

Anatomía física y reproducción.

Los machos y las hembras son anatómicamente similares; esto se extiende hasta cierto punto al desarrollo del sistema reproductivo. Como adultos, tienen diferentes mecanismos reproductivos que les permiten realizar actos sexuales y reproducirse. Hombres y mujeres reaccionan a los estímulos sexuales de manera similar con pequeñas diferencias. Las mujeres tienen un ciclo reproductivo mensual, mientras que el ciclo de producción de esperma masculino es más continuo.

Cerebro

El hipotálamo es la parte más importante del cerebro para el funcionamiento sexual. Esta es un área pequeña en la base del cerebro que consta de varios grupos de cuerpos de células nerviosas que reciben información del sistema límbico. Los estudios han demostrado que dentro de los animales de laboratorio, la destrucción de ciertas áreas del hipotálamo provoca la eliminación del comportamiento sexual. El hipotálamo es importante debido a su relación con la glándula pituitaria, que se encuentra debajo de él. La glándula pituitaria secreta hormonas que se producen en el hipotálamo y en sí misma. Las cuatro hormonas sexuales importantes son la oxitocina, la prolactina, la hormona estimulante del folículo y la hormona luteinizante.

La oxitocina, a la que a veces se hace referencia como la "hormona del amor", se libera en ambos sexos durante las relaciones sexuales cuando se alcanza el orgasmo. Se ha sugerido que la oxitocina es fundamental para los pensamientos y comportamientos necesarios para mantener relaciones cercanas. La hormona también se libera en las mujeres cuando dan a luz o están amamantando. La prolactina y la oxitocina son las encargadas de inducir la producción de leche en la mujer. La hormona foliculoestimulante (FSH) es la responsable de la ovulación en la mujer, la cual actúa desencadenando la madurez del óvulo; en los hombres estimula la producción de esperma. La hormona luteinizante (LH) desencadena la ovulación, que es la liberación de un óvulo maduro.

Anatomía masculina y sistema reproductivo.

Los machos también tienen genitales internos y externos que son responsables de la procreación y las relaciones sexuales. La producción de espermatozoides (espermatozoides) también es cíclica, pero a diferencia del ciclo de ovulación femenino, el ciclo de producción de espermatozoides produce constantemente millones de espermatozoides diariamente.

Anatomía masculina externa

Los genitales masculinos son el pene y el escroto. El pene proporciona un pasaje para el esperma y la orina. El pene consta de nervios, vasos sanguíneos, tejido fibroso y tres cilindros paralelos de tejido esponjoso. Otros componentes del pene incluyen el eje, el glande, la raíz, los cuerpos cavernosos y el cuerpo esponjoso. Los tres cuerpos cilíndricos de tejido esponjoso, que están llenos de vasos sanguíneos, corren a lo largo del eje. Los dos cuerpos que se encuentran uno al lado del otro en la parte superior del pene son los cuerpos cavernosos (cuerpos cavernosos). El tercero, llamado cuerpo esponjoso (cuerpo esponjoso), es un tubo que se encuentra en el centro debajo de los demás y se expande al final para formar la punta del pene (glande).

El borde elevado en el borde del eje y el glande se llama corona. La uretra conecta la vejiga urinaria con el pene, donde la orina sale del pene a través del meato uretral. La uretra elimina la orina y actúa como un canal para que el semen y los espermatozoides salgan del cuerpo durante las relaciones sexuales. La raíz consta de los extremos expandidos de los cuerpos cavernosos, que se abren en abanico para formar los pilares y se adhieren al hueso púbico y al extremo expandido del cuerpo esponjoso. El bulbo del pene está rodeado por el músculo bulboesponjoso, mientras que los cuerpos cavernosos están rodeados por los músculos isquiocavernosos. Estos ayudan a orinar y eyacular.El pene tiene un prepucio que normalmente cubre el glande; esto a veces se elimina mediante la circuncisión por razones médicas, religiosas o culturales. En el escroto, los testículos se mantienen alejados del cuerpo, una posible razón de esto es que los espermatozoides se pueden producir en un ambiente ligeramente más bajo que la temperatura corporal normal.

El pene tiene muy poco tejido muscular, y este existe en su raíz. El eje y el glande no tienen fibras musculares. A diferencia de la mayoría de los otros primates, los humanos masculinos carecen de un hueso del pene.

Anatomía masculina interna

Las estructuras reproductivas internas masculinas son los testículos, el sistema de conductos, la próstata y las vesículas seminales, y la glándula de Cowper.

Los testículos (gónadas masculinas) son el lugar donde se producen los espermatozoides y las hormonas masculinas. Millones de espermatozoides se producen diariamente en varios cientos de túbulos seminíferos. Las células llamadas células de Leydig se encuentran entre los túbulos; estos producen hormonas llamadas andrógenos; estos consisten en testosterona e inhibina. Los testículos están sostenidos por el cordón espermático, que es una estructura en forma de tubo que contiene vasos sanguíneos, nervios, conductos deferentes y un músculo que ayuda a subir y bajar los testículos en respuesta a los cambios de temperatura y la excitación sexual, en el que se dibujan los testículos. más cerca del cuerpo.

El esperma se transporta a través de un sistema de conductos de cuatro partes. La primera parte de este sistema es el epidídimo. Los testículos convergen para formar los túbulos seminíferos, tubos enrollados en la parte superior y posterior de cada testículo. La segunda parte del sistema de conductos es el conducto deferente, un tubo muscular que comienza en el extremo inferior del epidídimo. El conducto deferente pasa hacia arriba a lo largo del costado de los testículos para convertirse en parte del cordón espermático. El extremo expandido es la ampolla, que almacena esperma antes de la eyaculación. La tercera parte del sistema de conductos son los conductos eyaculadores, que son tubos emparejados de 2,5 cm (1 pulgada) de largo que pasan a través de la glándula prostática, donde se produce el semen. La glándula prostática es un órgano sólido con forma de castaña que rodea la primera parte de la uretra, que transporta la orina y el semen.Al igual que el punto G femenino, la próstata proporciona estimulación sexual y puede conducir al orgasmo a través del sexo anal.

La próstata y las vesículas seminales producen líquido seminal que se mezcla con los espermatozoides para crear el semen. La próstata se encuentra debajo de la vejiga y frente al recto. Consta de dos zonas principales: la zona interior que produce secreciones para mantener húmedo el revestimiento de la uretra masculina y la zona exterior que produce fluidos seminales para facilitar el paso del semen. Las vesículas seminales secretan fructosa para la activación y movilización de los espermatozoides, prostaglandinas para provocar contracciones uterinas que ayudan al movimiento a través del útero y bases que ayudan a neutralizar la acidez de la vagina. Las glándulas de Cowper, o glándulas bulbouretrales, son dos estructuras del tamaño de un guisante debajo de la próstata.

Anatomía femenina y sistema reproductivo.

Anatomía femenina externa

El mons veneris, también conocido como el Montículo de Venus, es una capa blanda de tejido graso que recubre el hueso púbico. Después de la pubertad, esta área crece en tamaño. Tiene muchas terminaciones nerviosas y es sensible a la estimulación.

Los labios menores y los labios mayores se conocen colectivamente como los labios. Los labios mayores son dos pliegues alargados de piel que se extienden desde el monte de Venus hasta el perineo. Su superficie exterior se cubre de pelo después de la pubertad. Entre los labios mayores se encuentran los labios menores, dos pliegues de piel sin pelo que se unen por encima del clítoris para formar el capuchón del clítoris, que es muy sensible al tacto. Los labios menores se llenan de sangre durante la estimulación sexual, lo que provoca que se hinchen y se pongan rojos.

Los labios menores están compuestos de tejidos conectivos que están abundantemente irrigados con vasos sanguíneos que causan una apariencia rosada. Cerca del ano, los labios menores se fusionan con los labios mayores. En un estado sin estimulación sexual, los labios menores protegen la abertura vaginal y uretral cubriéndolas. En la base de los labios menores se encuentran las glándulas de Bartholin, que agregan unas gotas de un líquido alcalino a la vagina a través de conductos; este líquido ayuda a contrarrestar la acidez de la vagina externa ya que los espermatozoides no pueden vivir en un ambiente ácido.

El clítoris se desarrolla a partir del mismo tejido embrionario que el pene; él o su glande solo consta de tantas (o más en algunos casos) terminaciones nerviosas como el pene humano o el glande del pene, lo que lo hace extremadamente sensible al tacto. El glande del clítoris, que es una estructura eréctil pequeña y alargada, tiene una sola función conocida: las sensaciones sexuales. Es la zona erógena femenina más sensible y la principal fuente de orgasmo en la mujer. Alrededor del clítoris se acumulan secreciones espesas llamadas esmegma.

La abertura vaginal y la abertura uretral solo son visibles cuando se separan los labios menores. Estas aberturas tienen muchas terminaciones nerviosas que las hacen sensibles al tacto. Están rodeados por un anillo de músculos del esfínter llamado músculo bulbocavernoso. Debajo de este músculo y en lados opuestos de la abertura vaginal se encuentran los bulbos vestibulares, que ayudan a la vagina a sujetar el pene al hincharse con sangre durante la excitación. Dentro de la abertura vaginal se encuentra el himen, una membrana delgada que cubre parcialmente la abertura en muchas vírgenes. Históricamente, la ruptura del himen se ha considerado la pérdida de la virginidad, aunque, según los estándares modernos, la pérdida de la virginidad se considera la primera relación sexual. El himen puede romperse por actividades distintas a las relaciones sexuales. La abertura uretral se conecta a la vejiga con la uretra; expulsa la orina de la vejiga. Este se encuentra debajo del clítoris y arriba de la abertura vaginal.

Los senos son los tejidos subcutáneos en el tórax frontal del cuerpo femenino. Aunque técnicamente no son parte de la anatomía sexual de una mujer, tienen funciones tanto en el placer sexual como en la reproducción. Los senos son glándulas sudoríparas modificadas formadas por tejidos fibrosos y grasa que brindan soporte y contienen nervios, vasos sanguíneos y vasos linfáticos. Su objetivo principal es proporcionar leche a un bebé en desarrollo. Los senos se desarrollan durante la pubertad en respuesta a un aumento de estrógeno. Cada seno adulto consta de 15 a 20 glándulas mamarias productoras de leche, lóbulos de forma irregular que incluyen glándulas alveolares y un conducto galactóforo que conduce al pezón. Los lóbulos están separados por tejidos conectivos densos que sostienen las glándulas y las unen a los tejidos de los músculos pectorales subyacentes.Otro tejido conectivo, que forma hebras densas llamadas ligamentos suspensorios, se extiende hacia adentro desde la piel del seno hasta el tejido pectoral para soportar el peso del seno. La herencia y la cantidad de tejido graso determinan el tamaño de los senos.

Los hombres suelen encontrar atractivos los senos femeninos y esto es válido para una variedad de culturas. En las mujeres, la estimulación del pezón parece resultar en la activación de la corteza sensorial genital del cerebro (la misma región del cerebro activada por la estimulación del clítoris, la vagina y el cuello uterino). Esta puede ser la razón por la que muchas mujeres encuentran excitante la estimulación del pezón y por la que algunas mujeres pueden llegar al orgasmo solo con la estimulación del pezón.

Anatomía femenina interna

Los órganos reproductores internos femeninos son la vagina, el útero, las trompas de Falopio y los ovarios. La vagina es un canal similar a una vaina que se extiende desde la vulva hasta el cuello uterino. Recibe el pene durante el coito y sirve como depósito de esperma. La vagina es también el canal de parto; puede expandirse hasta 10 cm (3,9 pulgadas) durante el trabajo de parto y el parto. La vagina se encuentra entre la vejiga y el recto. La vagina normalmente está colapsada, pero durante la excitación sexual se abre, se alarga y produce lubricación para permitir la inserción del pene. La vagina tiene tres paredes en capas; es un órgano autolimpiante con bacterias naturales que suprimen la producción de levadura.El punto G, llamado así por Ernst Gräfenberg, quien lo informó por primera vez en 1950, puede estar ubicado en la pared frontal de la vagina y puede causar orgasmos. Esta área puede variar en tamaño y ubicación entre mujeres; en algunos puede estar ausente. Varios investigadores cuestionan su estructura o existencia, o lo consideran como una extensión del clítoris.

El útero o matriz es un órgano muscular hueco donde un óvulo fertilizado (óvulo) se implantará y se convertirá en un feto. El útero se encuentra en la cavidad pélvica entre la vejiga y el intestino, y por encima de la vagina. Por lo general, se coloca en un ángulo de 90 grados inclinándose hacia adelante, aunque en aproximadamente el 20 % de las mujeres se inclina hacia atrás. El útero tiene tres capas; la capa más interna es el endometrio, donde se implanta el óvulo. Durante la ovulación, este se espesa para la implantación. Si no se produce la implantación, se desprende durante la menstruación. El cuello uterino es el extremo estrecho del útero. La parte ancha del útero es el fondo.

Durante la ovulación, el óvulo viaja por las trompas de Falopio hasta el útero. Estos se extienden alrededor de cuatro pulgadas (10 cm) desde ambos lados del útero. Las proyecciones en forma de dedos en los extremos de las trompas cepillan los ovarios y reciben el óvulo una vez que se libera. Luego, el óvulo viaja durante tres o cuatro días hasta el útero. Después de las relaciones sexuales, los espermatozoides ascienden por este embudo desde el útero. El revestimiento de la trompa y sus secreciones sostienen el óvulo y el esperma, fomentando la fertilización y nutriendo el óvulo hasta que llega al útero. Si el óvulo se divide después de la fertilización, se producen gemelos idénticos. Si los óvulos separados son fertilizados por diferentes espermatozoides, la madre da a luz gemelos no idénticos o mellizos.

Los ovarios (gónadas femeninas) se desarrollan a partir del mismo tejido embrionario que los testículos. Los ovarios están suspendidos por ligamentos y son la fuente donde se almacenan y desarrollan los óvulos antes de la ovulación. Los ovarios también producen las hormonas femeninas progesterona y estrógeno. Dentro de los ovarios, cada óvulo está rodeado por otras células y contenido dentro de una cápsula llamada folículo primario. En la pubertad, uno o más de estos folículos son estimulados para que maduren mensualmente. Una vez madurados, estos se denominan folículos de Graaf. El sistema reproductivo femenino no produce los óvulos; unos 60.000 óvulos están presentes al nacer, de los cuales sólo 400 madurarán durante la vida de la mujer.

La ovulación se basa en un ciclo mensual; el día 14 es el más fértil. En los días uno a cuatro, la menstruación y la producción de estrógeno y progesterona disminuyen y el endometrio comienza a adelgazarse. El endometrio se desprende durante los próximos tres a seis días. Una vez que termina la menstruación, el ciclo comienza de nuevo con un aumento de FSH de la glándula pituitaria. Los días cinco a trece se conocen como la etapa preovulatoria. Durante esta etapa, la glándula pituitaria secreta la hormona estimulante del folículo (FSH). Se activa un ciclo de retroalimentación negativa cuando se secreta estrógeno para inhibir la liberación de FSH. El estrógeno espesa el endometrio del útero. Una oleada de hormona luteinizante (LH) desencadena la ovulación.

El día 14, el pico de LH hace que un folículo de Graaf salga a la superficie del ovario. El folículo se rompe y el óvulo maduro es expulsado a la cavidad abdominal. Las trompas de Falopio recogen el óvulo con la fimbria. El moco cervical cambia para ayudar al movimiento de los espermatozoides. En los días 15 a 28, la etapa posterior a la ovulación, el folículo de Graaf, ahora llamado cuerpo lúteo, secreta estrógeno. Aumenta la producción de progesterona, lo que inhibe la liberación de LH. El endometrio se espesa para prepararse para la implantación y el óvulo viaja por las trompas de Falopio hasta el útero. Si el óvulo no es fecundado y no se implanta, comienza la menstruación.

Ciclo de respuesta sexual

El ciclo de respuesta sexual es un modelo que describe las respuestas fisiológicas que ocurren durante la actividad sexual. Este modelo fue creado por William Masters y Virginia Johnson. Según Masters y Johnson, el ciclo de respuesta sexual humana consta de cuatro fases; excitación, meseta, orgasmo y resolución, también llamado modelo EPOR. Durante la fase de excitación del modelo EPOR, se alcanza la motivación intrínseca para tener sexo. La fase de meseta es la precursora del orgasmo, que puede ser principalmente biológico para los hombres y principalmente psicológico para las mujeres. El orgasmo es la liberación de la tensión, y el período de resolución es el estado no excitado antes de que el ciclo comience de nuevo.

El ciclo de respuesta sexual masculina comienza en la fase de excitación; dos centros en la columna vertebral son responsables de las erecciones. Comienza la vasoconstricción en el pene, la frecuencia cardíaca aumenta, el escroto se espesa, el cordón espermático se acorta y los testículos se llenan de sangre. En la fase de meseta, el pene aumenta de diámetro, los testículos se hinchan más y las glándulas de Cowper secretan líquido preseminal. La fase del orgasmo, durante la cual se producen contracciones rítmicas cada 0,8 segundos., consta de dos fases; la fase de emisión, en la que las contracciones de los conductos deferentes, la próstata y las vesículas seminales estimulan la eyaculación, que es la segunda fase del orgasmo. La eyaculación se denomina fase de expulsión; no se puede alcanzar sin un orgasmo. En la fase de resolución, el macho se encuentra ahora en un estado no excitado que consiste en un período refractario (de descanso) antes de que pueda comenzar el ciclo. Este período de descanso puede aumentar con la edad.

La respuesta sexual femenina comienza con la fase de excitación, que puede durar desde varios minutos hasta varias horas. Las características de esta fase incluyen un aumento de la frecuencia cardíaca y respiratoria, y una elevación de la presión arterial. La piel enrojecida o manchas de enrojecimiento pueden ocurrir en el pecho y la espalda; los senos aumentan ligeramente de tamaño y los pezones pueden endurecerse y erguirse. El inicio de la vasocongestión da como resultado la inflamación del clítoris, los labios menores y la vagina. El músculo que rodea la abertura vaginal se tensa y el útero se eleva y crece de tamaño. Las paredes vaginales comienzan a producir un líquido lubricante. La segunda fase, llamada fase de meseta, se caracteriza principalmente por la intensificación de los cambios iniciados durante la fase de excitación. La fase de meseta se extiende hasta el borde del orgasmo, lo que inicia la etapa de resolución; la inversión de los cambios iniciados durante la fase de excitación. Durante la etapa del orgasmo, la frecuencia cardíaca, la presión arterial, la tensión muscular y la frecuencia respiratoria alcanzan su punto máximo. El músculo pélvico cerca de la vagina, el esfínter anal y el útero se contraen. Las contracciones musculares en el área vaginal crean un alto nivel de placer, aunque todos los orgasmos se centran en el clítoris.

Disfunciones sexuales y problemas sexuales.

Los trastornos sexuales, según el DSM-IV-TR, son alteraciones del deseo sexual y cambios psicofisiológicos que caracterizan el ciclo de la respuesta sexual y provocan marcado malestar y dificultad interpersonal. Las disfunciones sexuales son el resultado de trastornos físicos o psicológicos. Las causas físicas incluyen desequilibrio hormonal, diabetes, enfermedades del corazón y más. Las causas psicológicas incluyen, entre otras, estrés, ansiedad y depresión. La disfunción sexual afecta a hombres y mujeres. Hay cuatro categorías principales de problemas sexuales para las mujeres: trastornos del deseo, trastornos de la excitación, trastornos orgásmicos y trastornos del dolor sexual.El trastorno del deseo sexual ocurre cuando un individuo carece del deseo sexual debido a cambios hormonales, depresión y embarazo. El trastorno de la excitación es una disfunción sexual femenina. El trastorno de la excitación significa falta de lubricación vaginal. Además, los problemas de flujo sanguíneo pueden afectar el trastorno de excitación. La falta de orgasmo, también conocida como anorgasmia, es otra disfunción sexual en las mujeres. La anorgasmia se presenta en mujeres con trastornos psicológicos como la culpa y la ansiedad que fue provocada por una agresión sexual. El último trastorno sexual es el coito doloroso. El trastorno sexual puede ser el resultado de una masa pélvica, tejido cicatricial, enfermedades de transmisión sexual y más.

También hay tres trastornos sexuales comunes para los hombres, incluidos el deseo sexual, el trastorno de la eyaculación y la disfunción eréctil. La falta de deseo sexual en los hombres se debe a la pérdida de la libido, la testosterona baja. También hay factores psicológicos como la ansiedad y la depresión. El trastorno de la eyaculación tiene tres tipos: eyaculación retrógrada, eyaculación retardada, eyaculación precoz. La disfunción eréctil es una incapacidad para tener y mantener una erección durante el coito.

Aspectos psicológicos

Como una forma de comportamiento, los aspectos psicológicos de la expresión sexual se han estudiado en el contexto de la implicación emocional, la identidad de género, la intimidad intersubjetiva y la eficacia reproductiva darwiniana. La sexualidad en los humanos genera profundas respuestas emocionales y psicológicas. Algunos teóricos identifican la sexualidad como la fuente central de la personalidad humana. Los estudios psicológicos de la sexualidad se centran en las influencias psicológicas que afectan el comportamiento y las experiencias sexuales. Los primeros análisis psicológicos fueron realizados por Sigmund Freud, quien creía en un enfoque psicoanalítico. También propuso los conceptos de desarrollo psicosexual y complejo de Edipo, entre otras teorías.

La identidad de género es el sentido de una persona de su propio género, ya sea masculino, femenino o no binario. La identidad de género puede correlacionarse con el sexo asignado al nacer o puede diferir de él. Todas las sociedades tienen un conjunto de categorías de género que pueden servir como base para la formación de la identidad social de una persona en relación con otros miembros de la sociedad.

El comportamiento sexual y las relaciones íntimas están fuertemente influenciados por la orientación sexual de una persona.

La orientación sexual es un patrón duradero de atracción romántica o sexual (o una combinación de estos) hacia personas del sexo opuesto, del mismo sexo o de ambos sexos. Las personas heterosexuales sienten atracción romántica/sexual por miembros del sexo opuesto, las personas gay y lesbianas sienten atracción romántica/sexual por personas del mismo sexo, y las personas bisexuales sienten atracción romántica/sexual por ambos sexos.

La idea de que la homosexualidad resulta de los roles de género invertidos se ve reforzada por la representación que hacen los medios de comunicación de los hombres homosexuales como afeminados y de las mujeres homosexuales como masculinas. Sin embargo, la conformidad o no conformidad de una persona con los estereotipos de género no siempre predice la orientación sexual. La sociedad cree que si un hombre es masculino es heterosexual, y si un hombre es femenino es homosexual. No hay pruebas sólidas de que una orientación homosexual o bisexual deba asociarse con roles de género atípicos. A principios del siglo XXI, la homosexualidad ya no se consideraba una patología. Las teorías han relacionado muchos factores, incluidos los genéticos, anatómicos, el orden de nacimiento y las hormonas en el entorno prenatal, con la homosexualidad.

Además de la necesidad de procrear, hay muchas otras razones por las que las personas tienen relaciones sexuales. Según un estudio realizado en estudiantes universitarios (Meston & Buss, 2007), las cuatro razones principales de las actividades sexuales son; atracción física, como medio para un fin, para aumentar la conexión emocional y para aliviar la inseguridad.

Sexualidad y edad

Sexualidad infantil

Hasta que Sigmund Freud publicó sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad en 1905, los niños a menudo se consideraban asexuales, sin sexualidad hasta un desarrollo posterior. Sigmund Freud fue uno de los primeros investigadores en tomar en serio la sexualidad infantil. Sus ideas, como el desarrollo psicosexual y el conflicto de Edipo, han sido muy debatidas, pero reconocer la existencia de la sexualidad infantil fue un avance importante.

Freud le dio a los impulsos sexuales una importancia y centralidad en la vida, las acciones y el comportamiento humanos; dijo que los impulsos sexuales existen y se pueden discernir en los niños desde el nacimiento. Él explica esto en su teoría de la sexualidad infantil y dice que la energía sexual (libido) es la fuerza motivadora más importante en la vida adulta. Freud escribió sobre la importancia de las relaciones interpersonales para el desarrollo sexual y emocional de uno. Desde el nacimiento, la conexión de la madre con el bebé afecta la posterior capacidad del bebé para el placer y el apego. Freud describió dos corrientes de vida emocional; una corriente afectiva, incluyendo nuestros lazos con las personas importantes en nuestra vida; y una corriente sensual, incluyendo nuestro deseo de gratificar los impulsos sexuales. Durante la adolescencia, un joven trata de integrar estas dos corrientes emocionales.

Alfred Kinsey también examinó la sexualidad infantil en sus Informes Kinsey. Los niños son naturalmente curiosos acerca de sus cuerpos y funciones sexuales. Por ejemplo, se preguntan de dónde vienen los bebés, notan las diferencias entre hombres y mujeres, y muchos se involucran en juegos genitales, que a menudo se confunden con la masturbación. El juego sexual infantil, también conocido como jugar al doctor, incluye exhibir o inspeccionar los genitales. Muchos niños participan en algún juego sexual, generalmente con hermanos o amigos. El juego sexual con otras personas generalmente disminuye a medida que los niños crecen, pero luego pueden tener un interés romántico en sus compañeros. Los niveles de curiosidad siguen siendo altos durante estos años, pero el principal aumento del interés sexual se produce en la adolescencia.

La sexualidad en la edad adulta tardía

La sexualidad adulta se origina en la infancia. Sin embargo, como muchas otras capacidades humanas, la sexualidad no es fija, sino que madura y se desarrolla. Un estereotipo común asociado con las personas mayores es que tienden a perder el interés y la capacidad de participar en actos sexuales una vez que alcanzan la edad adulta tardía. Este concepto erróneo se ve reforzado por la cultura popular occidental, que a menudo ridiculiza a los adultos mayores que intentan participar en actividades sexuales. La edad no cambia necesariamente la necesidad o el deseo de ser sexualmente expresivo o activo. Una pareja en una relación a largo plazo puede encontrar que la frecuencia de su actividad sexual disminuye con el tiempo y el tipo de expresión sexual puede cambiar, pero muchas parejas experimentan una mayor intimidad y amor.

Aspectos socioculturales

La sexualidad humana puede entenderse como parte de la vida social de los humanos, que se rige por reglas implícitas de comportamiento y el statu quo. Esto reduce la visión a los grupos dentro de una sociedad. El contexto sociocultural de la sociedad, incluidos los efectos de la política y los medios de comunicación, influye y forma las normas sociales. A lo largo de la historia, las normas sociales han ido cambiando y continúan cambiando como resultado de movimientos como la revolución sexual y el auge del feminismo.

Educación sexual

La edad y la manera en que se informa a los niños sobre cuestiones de sexualidad es un asunto de educación sexual. Los sistemas escolares en casi todos los países desarrollados tienen alguna forma de educación sexual, pero la naturaleza de los temas cubiertos varía ampliamente. En algunos países, como Australia y gran parte de Europa, la educación sexual apropiada para la edad a menudo comienza en el preescolar, mientras que otros países dejan la educación sexual para la preadolescencia y la adolescencia. La educación sexual cubre una variedad de temas, incluidos los aspectos físicos, mentales y sociales del comportamiento sexual. La ubicación geográfica también juega un papel en la opinión de la sociedad sobre la edad adecuada para que los niños aprendan sobre la sexualidad. Según el TIEMPOrevista y CNN, el 74% de los adolescentes en los Estados Unidos informaron que sus principales fuentes de información sexual eran sus compañeros y los medios de comunicación, en comparación con el 10% que nombró a sus padres o un curso de educación sexual.

En los Estados Unidos, la mayoría de los programas de educación sexual fomentan la abstinencia, la elección de abstenerse de la actividad sexual. Por el contrario, la educación sexual integral tiene como objetivo alentar a los estudiantes a hacerse cargo de su propia sexualidad y saber cómo tener relaciones sexuales seguras, saludables y placenteras si así lo desean.

Los defensores de una educación basada únicamente en la abstinencia creen que enseñar un plan de estudios integral alentaría a los adolescentes a tener relaciones sexuales, mientras que los defensores de la educación sexual integral argumentan que muchos adolescentes tendrán relaciones sexuales independientemente y deben estar equipados con conocimientos sobre cómo tener relaciones sexuales de manera responsable. Según datos de la Encuesta Nacional Longitudinal de la Juventud, muchos adolescentes que pretenden abstenerse no lo hacen, y cuando estos adolescentes tienen relaciones sexuales, muchos no utilizan prácticas de sexo seguro como los anticonceptivos.

La sexualidad en la historia

La sexualidad ha sido una parte importante y vital de la existencia humana a lo largo de la historia. Todas las civilizaciones han manejado la sexualidad a través de estándares, representaciones y comportamientos sexuales.

Antes del surgimiento de la agricultura, grupos de cazadores-recolectores y grupos nómadas habitaban el mundo. Estos grupos tenían estándares sexuales menos restrictivos que enfatizaban el placer y el disfrute sexual, pero con reglas y restricciones definidas. Algunas continuidades subyacentes o estándares regulatorios clave se enfrentaban a la tensión entre el reconocimiento del placer, el interés y la necesidad de procrear por el bien del orden social y la supervivencia económica. Los cazadores-recolectores también otorgaron un gran valor a ciertos tipos de simbolismo sexual.

Una tensión común en las sociedades de cazadores-recolectores se expresa en su arte, que enfatiza la sexualidad y destreza masculinas, pero también desdibuja las líneas de género en asuntos sexuales. Un ejemplo de estas representaciones dominadas por hombres es el mito egipcio de la creación, en el que el dios sol Atum se masturba en el agua, creando el río Nilo. En el mito sumerio, el semen de los dioses llenaba el Tigris.

Una vez que surgieron las sociedades agrícolas, el marco sexual cambió de manera que persistió durante muchos milenios en gran parte de Asia, África, Europa y partes de las Américas. Una característica nueva común a estas sociedades fue la supervisión colectiva del comportamiento sexual debido a la urbanización y el crecimiento de la población y la densidad de población. Los niños comúnmente veían a los padres tener relaciones sexuales porque muchas familias compartían los mismos dormitorios. Debido a la propiedad de la tierra, la determinación de la paternidad de los hijos se volvió importante y la sociedad y la vida familiar se volvieron patriarcales. Estos cambios en la ideología sexual sirvieron para controlar la sexualidad femenina y diferenciar estándares por género. Con estas ideologías surgieron la posesividad sexual y el aumento de los celos.

Si bien retuvo los precedentes de civilizaciones anteriores, cada civilización clásica estableció un enfoque algo distintivo del género, la expresión artística de la belleza sexual y comportamientos como la homosexualidad. Algunas de estas distinciones se describen en los manuales de sexo, que también eran comunes entre las civilizaciones de China, Grecia, Roma, Persia e India; cada uno tiene su propia historia sexual.

Antes de la Alta Edad Media, los actos homosexuales parecen haber sido ignorados o tolerados por la iglesia cristiana. Durante el siglo XII, la hostilidad hacia la homosexualidad comenzó a extenderse por todas las instituciones religiosas y seculares. A fines del siglo XIX, se consideraba una patología.

Durante el comienzo de la revolución industrial de los siglos XVIII y XIX, ocurrieron muchos cambios en los estándares sexuales. Se introdujeron nuevos dispositivos anticonceptivos artificiales como el condón y el diafragma. Los médicos comenzaron a reclamar un nuevo papel en los asuntos sexuales, insistiendo en que sus consejos eran cruciales para la salud y la moral sexual. Crecieron nuevas industrias pornográficas y Japón adoptó sus primeras leyes contra la homosexualidad. En las sociedades occidentales, la definición de homosexualidad cambiaba constantemente; La influencia occidental en otras culturas se hizo más frecuente. Los nuevos contactos crearon serios problemas en torno a la sexualidad y las tradiciones sexuales. También hubo cambios importantes en el comportamiento sexual. Durante este período, la pubertad comenzó a ocurrir a edades más tempranas, por lo que surgió un nuevo enfoque en la adolescencia como una época de confusión sexual y peligro. Hubo un nuevo enfoque en el propósito del matrimonio; se consideraba cada vez más como algo relacionado con el amor y no sólo con la economía y la reproducción.

Havelock Ellis y Sigmund Freud adoptaron posturas más tolerantes hacia la homosexualidad; Ellis dijo que la homosexualidad es innata y, por lo tanto, no es inmoral, no es una enfermedad, y que muchos homosexuales hicieron contribuciones significativas a la sociedad. Freud escribió que todos los seres humanos son capaces de volverse heterosexuales u homosexuales; ninguna orientación se asumió como innata. Según Freud, la orientación de una persona dependía de la resolución del complejo de Edipo. Dijo que la homosexualidad masculina se producía cuando un niño tenía una madre autoritaria que lo rechazaba y recurría a su padre en busca de amor y afecto, y luego a los hombres en general. Dijo que la homosexualidad femenina se desarrollaba cuando una niña amaba a su madre y se identificaba con su padre, y se obsesionaba en esa etapa.

Alfred Kinsey inició la era moderna de la investigación sexual. Recopiló datos de cuestionarios entregados a sus estudiantes en la Universidad de Indiana, pero luego cambió a entrevistas personales sobre comportamientos sexuales. Kinsey y sus colegas tomaron muestras de 5300 hombres y 5940 mujeres. Descubrió que la mayoría de las personas se masturbaban, que muchas practicaban sexo oral, que las mujeres eran capaces de tener orgasmos múltiples y que muchos hombres habían tenido algún tipo de experiencia homosexual en su vida.

Antes de William Masters, médico, y Virginia Johnson, científica del comportamiento, el estudio de la anatomía y los estudios fisiológicos del sexo todavía se limitaban a experimentos con animales de laboratorio. Masters y Johnson comenzaron a observar y registrar directamente las respuestas físicas en humanos que se dedican a la actividad sexual en entornos de laboratorio. Observaron 10.000 episodios de actos sexuales entre 312 hombres y 382 mujeres. Esto condujo a métodos para tratar problemas clínicos y anomalías. Masters y Johnson abrieron la primera clínica de terapia sexual en 1965. En 1970, describieron sus técnicas terapéuticas en su libro Human Sexual Inadequacy.

La primera edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, publicado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, clasificó la homosexualidad como una enfermedad mental y, más específicamente, como una "perturbación sociopática de la personalidad". Esta definición siguió siendo la comprensión profesional de la homosexualidad hasta 1973, cuando la Asociación Estadounidense de Psiquiatría eliminó la homosexualidad de su lista de diagnósticos de trastornos mentales. A través de su investigación de hombres heterosexuales y homosexuales, Evelyn Hooker reveló que no había correlación entre la homosexualidad y la inadaptación psicológica, y sus hallazgos jugaron un papel fundamental en cambiar la perspectiva de la comunidad científica de que la homosexualidad era algo que necesitaba ser tratado o curado..

Sexualidad, colonialismo y raza

Los conquistadores/colonos europeos encontraron la sexualidad fuera de su norma alrededor de 1516 cuando Vasco Núñez de Balboa, un explorador español, descubrió indígenas en América Central con diferentes prácticas sexuales. Balboa encontró a algunos hombres indígenas disfrazados de mujeres, lo que provocó que alimentara a sus perros con cuarenta de estos hombres por tener diferentes prácticas sexuales. En América del Norte y los Estados Unidos, los europeos han utilizado afirmaciones de inmoralidad sexual para justificar la discriminación contra las minorías raciales y étnicas.

Los académicos también estudian las formas en que el colonialismo ha afectado la sexualidad actual y argumentan que, debido al racismo y la esclavitud, ha cambiado drásticamente de la forma en que se entendía anteriormente.

En su libro, Carnal Knowledge and Imperial Power: Gender, Race, and Morality in Colonial Asia, Laura Stoler investiga cómo los holandeses utilizaron el control sexual y las sanciones sexuales específicas de género para distinguir entre los gobernantes de los gobernados e imponer la dominación colonial sobre la gente. de Indonesia

En América, hay 155 tribus nativas de las que se registra que han abrazado a personas de dos espíritus dentro de sus tribus, pero el número total de tribus podría ser mayor de lo que está documentado. Las personas de dos espíritus eran y siguen siendo miembros de comunidades que no pertenecen a las categorías de género occidentales de hombre y mujer, sino a una categoría de "tercer género". Este sistema de género contradice tanto el género binario como la afirmación de que sexo y género son lo mismo. En lugar de ajustarse a los roles tradicionales de hombres y mujeres, los dos espíritus ocupan un lugar especial en sus comunidades.

Por ejemplo, las personas de dos espíritus suelen ser reverenciadas por poseer una sabiduría especial y poderes espirituales. Las personas de dos espíritus también pueden participar en matrimonios, ya sean monógamos o polígamos. Históricamente, los colonizadores europeos percibían las relaciones que involucraban a personas de dos espíritus como homosexualidad y, por lo tanto, creían en la inferioridad moral de los nativos. En reacción, los colonizadores comenzaron a imponer sus propias normas religiosas y sociales a las comunidades indígenas, disminuyendo el papel de las personas de dos espíritus en las culturas nativas. Dentro de las reservas, el Código de Delitos Religiosos de la década de 1880 tenía como objetivo explícito "atacar agresivamente las prácticas sexuales y matrimoniales de los nativos".El objetivo de los colonizadores era que los pueblos nativos se asimilaran a los ideales euroamericanos de familia, sexualidad, expresión de género y más.

Se ha estudiado el vínculo entre los significados sexuales construidos y las ideologías raciales. Según Joane Nagel, los significados sexuales se construyen para mantener los límites raciales, étnicos y nacionales mediante la denigración de los "otros" y la regulación del comportamiento sexual dentro del grupo. Ella escribe, "tanto la adhesión como la desviación de tales comportamientos aprobados, definen y refuerzan los regímenes raciales, étnicos y nacionalistas". En los Estados Unidos, las personas de color enfrentan los efectos del colonialismo de diferentes maneras con estereotipos como Mammy y Jezabel para las mujeres negras; flor de loto y dama dragón para mujeres asiáticas; y la latina picante.Estos estereotipos contrastan con los estándares del conservadurismo sexual, creando una dicotomía que deshumaniza y sataniza a los grupos estereotipados. Un ejemplo de un estereotipo que se encuentra en la intersección del racismo, el clasismo y la misoginia es el arquetipo de la reina del bienestar. Cathy Cohen describe cómo el estereotipo de la reina de la asistencia social demoniza a las madres solteras negras pobres por desviarse de las convenciones que rodean la estructura familiar.

Derechos reproductivos y sexuales

Los derechos sexuales y reproductivos abarcan el concepto de aplicar los derechos humanos a cuestiones relacionadas con la reproducción y la sexualidad. Este concepto es moderno y sigue siendo controvertido ya que trata, directa e indirectamente, temas como la anticoncepción, los derechos LGBT, el aborto, la educación sexual, la libertad de elegir pareja, la libertad de decidir si ser sexualmente activo o no, derecho a la integridad corporal, la libertad de decidir si tener hijos o no, y cuándo hacerlo. Todos estos son problemas globales que existen en todas las culturas hasta cierto punto, pero se manifiestan de manera diferente según los contextos específicos.

Según el gobierno sueco, "los derechos sexuales incluyen el derecho de todas las personas a decidir sobre su propio cuerpo y su sexualidad" y "los derechos reproductivos comprenden el derecho de las personas a decidir sobre el número de hijos que tienen y los intervalos en los que nacen".." Estos derechos no se aceptan en todas las culturas, con prácticas como la criminalización de las actividades sexuales consentidas (como las relacionadas con los actos homosexuales y los actos sexuales fuera del matrimonio), la aceptación del matrimonio forzado y el matrimonio infantil, la falta de criminalización de todos los encuentros sexuales no consentidos ( como la violación conyugal), la mutilación genital femenina o la disponibilidad restringida de métodos anticonceptivos, siendo comunes en todo el mundo.

El estigma de los anticonceptivos en los EE. UU.

En 1915, Emma Goldman y Margaret Sanger, líderes del movimiento de control de la natalidad, comenzaron a difundir información sobre la anticoncepción en oposición a las leyes, como la Ley Comstock, que la demonizaban. Uno de sus propósitos principales era afirmar que el movimiento de control de la natalidad se trataba de empoderar a las mujeres con libertad económica y reproductiva personal para aquellas que no podían permitirse criar a un hijo o simplemente no querían tener uno. Goldman y Sanger vieron necesario educar a la gente ya que los anticonceptivos rápidamente fueron estigmatizados como una táctica de control de la población por ser una política que limitaba los nacimientos, sin tener en cuenta que esta limitación no tenía como objetivo las condiciones económicas, políticas o ecológicas. Este estigma apuntaba a las mujeres de clase baja que tenían más necesidad de acceso a métodos anticonceptivos.

El control de la natalidad finalmente comenzó a perder el estigma en 1936 cuando el fallo de EE. UU. contra un paquete declaró que recetar anticonceptivos para salvar la vida o el bienestar de una persona ya no era ilegal según la Ley Comstock. Aunque las opiniones sobre cuándo el control de la natalidad debería estar disponible para las mujeres variaban, en 1938 había 347 clínicas de control de la natalidad en los Estados Unidos, pero la publicidad de sus servicios seguía siendo ilegal.

El estigma siguió perdiendo credibilidad cuando la Primera Dama Eleanor Roosevelt mostró públicamente su apoyo al control de la natalidad durante los cuatro mandatos que cumplió su esposo (1933-1945). Sin embargo, no fue sino hasta 1966 que el Gobierno Federal comenzó a financiar servicios de planificación familiar y control de la natalidad subsidiados para mujeres y familias de clase baja por orden del presidente Lyndon B. Johnson. Esta financiación continuó después de 1970 bajo la Ley de Servicios de Planificación Familiar e Investigación de la Población. Hoy en día, todos los planes del Mercado de Seguros Médicos deben cubrir todas las formas de anticoncepción, incluidos los procedimientos de esterilización, como resultado de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio firmada por el presidente Barack Obama en 2010.

Estigma y activismo durante la epidemia de sida

En 1981, los médicos diagnosticaron los primeros casos informados de SIDA en Estados Unidos. La enfermedad afectó de manera desproporcionada y continúa afectando a hombres homosexuales y bisexuales, especialmente a hombres negros y latinos. La administración Reagan es criticada por su apatía hacia la epidemia del SIDA, y las grabaciones de audio revelan que el secretario de prensa de Ronald Reagan, Larry Speakes, vio la epidemia como una broma y se burló del SIDA llamándolo la "plaga gay". La epidemia también acarreó el estigma proveniente de las influencias religiosas. Por ejemplo, el cardenal Krol expresó que el SIDA era "un acto de venganza contra el pecado de la homosexualidad", lo que aclara el significado específico detrás de la mención del Papa de "la fuente moral del SIDA".

El activismo durante la crisis del SIDA se centró en promover prácticas sexuales seguras para crear conciencia de que la enfermedad se podía prevenir. La campaña "Sexo seguro es sexo caliente", por ejemplo, tuvo como objetivo promover el uso de condones. Sin embargo, las campañas del gobierno de EE. UU. se apartaron de la defensa del sexo seguro. En 1987, el Congreso incluso negó la financiación federal de campañas de sensibilización que "[promovieron] o [fomentaron], directa o indirectamente, actividades homosexuales". En cambio, las campañas del gobierno se basaron principalmente en tácticas de miedo para infundir miedo en los hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres.

Además de las campañas de prevención, los activistas también buscaron contrarrestar las narrativas que llevaron a la "muerte social" de las personas que viven con SIDA. Los hombres homosexuales de San Francisco y la ciudad de Nueva York crearon los Principios de Denver, un documento fundamental que exigía los derechos, la agencia y la dignidad de las personas que viven con SIDA.

En su artículo "Emergence of Gay Identity and Gay Social Movements in Developing Countries", Matthew Roberts analiza cómo las campañas internacionales de prevención del SIDA crearon oportunidades para que los hombres homosexuales interactúen con otros hombres abiertamente homosexuales de otros países. Estas interacciones permitieron que la "cultura" gay occidental fuera presentada a los hombres gay en países donde la homosexualidad no era un identificador importante. Por lo tanto, los organizadores de grupos se identificaron cada vez más como homosexuales, creando la base para un mayor desarrollo de la conciencia homosexual en diferentes países.

Comportamiento sexual

Actividades generales y salud

En los seres humanos, se ha demostrado que las relaciones sexuales y la actividad sexual en general tienen beneficios para la salud, como un mejor sentido del olfato, reducción del estrés y la presión arterial, aumento de la inmunidad y disminución del riesgo de cáncer de próstata. La intimidad sexual y los orgasmos aumentan los niveles de oxitocina, lo que ayuda a las personas a vincularse y generar confianza.

Un estudio a largo plazo de 3500 personas de entre 30 y 101 años realizado por el neuropsicólogo clínico David Weeks, MD, jefe de psicología de la vejez en el Royal Edinburgh Hospital en Escocia, dijo que descubrió que "el sexo te ayuda a lucir entre cuatro y siete años más joven". ", según calificaciones imparciales de las fotografías de los sujetos. Sin embargo, la causalidad exclusiva no está clara y los beneficios pueden estar indirectamente relacionados con el sexo y directamente relacionados con reducciones significativas en el estrés, mayor satisfacción y mejor sueño que promueve el sexo.

Las relaciones sexuales también pueden ser un vector de enfermedades. Hay 19 millones de nuevos casos de enfermedades de transmisión sexual (ETS) cada año en los EE. UU., y en todo el mundo hay más de 340 millones de infecciones de transmisión sexual cada año. Más de la mitad de estos ocurren en adolescentes y adultos jóvenes de 15 a 24 años. Al menos una de cada cuatro adolescentes estadounidenses tiene una enfermedad de transmisión sexual. En los EE. UU., alrededor del 30 % de los jóvenes de 15 a 17 años han tenido relaciones sexuales, pero solo alrededor del 80 % de los jóvenes de 15 a 19 años afirma haber usado condones en su primera relación sexual. En un estudio, más del 75 % de las mujeres jóvenes de 18 a 25 años sintieron que tenían un bajo riesgo de contraer una ETS.

Crear una relación

Las personas, tanto consciente como inconscientemente, buscan atraer a otras personas con las que puedan formar relaciones profundas. Esto puede ser para compañerismo, procreación o una relación íntima. Esto implica procesos interactivos mediante los cuales las personas encuentran y atraen socios potenciales y mantienen una relación. Estos procesos, que implican atraer a una o más parejas y mantener el interés sexual, pueden incluir:

• Coqueteo, el uso de comportamiento indirecto para transmitir interés romántico o sexual. Puede involucrar señales verbales o no verbales, como comentarios sexuales, lenguaje corporal, miradas fijas o proximidad a otra persona, pero el coqueteo no verbal es más común. Coquetear es una forma socialmente aceptada de atraer a alguien. Hay diferentes tipos de coqueteo, y la mayoría de las personas suelen tener una forma de coquetear con la que se sienten más cómodas. A la hora de coquetear, las personas pueden ser educadas, juguetonas, físicas, etc. A veces es difícil saber si la persona está interesada o no. El coqueteo no verbal permite a las personas probar el interés de otra persona sin temor al rechazo directo.Los estilos de coqueteo varían según la cultura. Las diferentes culturas tienen diferentes etiquetas sociales. Por ejemplo, la duración del contacto visual o la cercanía con alguien.
• Seducción, el proceso mediante el cual una persona atrae deliberadamente a otra para que participe en un comportamiento sexual. Este comportamiento es uno que la persona a la que estás seduciendo normalmente no haría, a menos que esté excitada sexualmente. La seducción puede verse tanto como algo positivo como negativo. Dado que la palabra seducción tiene un significado latino, que es "desviar", puede verse negativamente.

Atracción sexual

La atracción sexual es la atracción sobre la base del deseo sexual o la cualidad de despertar tal interés.El atractivo sexual o atractivo sexual es la capacidad de un individuo para atraer el interés sexual o erótico de otra persona, y es un factor en la selección sexual o la elección de pareja. La atracción puede ser hacia las cualidades físicas o de otro tipo o los rasgos de una persona, o hacia tales cualidades en el contexto en el que aparecen. La atracción puede estar en la estética o los movimientos de una persona o en su voz u olor, además de otros factores. La atracción puede verse reforzada por los adornos, la ropa, el perfume, el largo y el estilo del cabello de una persona y cualquier otra cosa que pueda atraer el interés sexual de otra persona. También puede estar influida por factores genéticos, psicológicos o culturales individuales, o por otras cualidades más amorfas de la persona.

Aunque se han hecho intentos para idear criterios objetivos de atractivo sexual y medirlo como una de varias formas corporales de bienes de capital ( ver capital erótico ), el atractivo sexual de una persona es en gran medida una medida subjetiva que depende del interés, la percepción de otra persona. y orientación sexual. Por ejemplo, una persona gay o lesbiana normalmente encontraría a una persona del mismo sexo más atractiva que una del otro sexo. Una persona bisexual encontraría atractivo cualquier sexo.

Además, existen personas asexuales, que no suelen experimentar atracción sexual por ninguno de los dos sexos, aunque pueden tener atracción romántica (homoromántica, biromántica o heteroromántica). La atracción interpersonal incluye factores como la similitud física o psicológica, la familiaridad o la posesión de una preponderancia de características comunes o familiares, la similitud, la complementariedad, la simpatía recíproca y el refuerzo.

La capacidad del físico y otras cualidades de una persona para crear un interés sexual en los demás es la base de su uso en publicidad, videos musicales, pornografía, películas y otros medios visuales, así como en el modelaje, el trabajo sexual y otras ocupaciones.

Asuntos legales

A nivel mundial, las leyes regulan la sexualidad humana de varias maneras, incluida la criminalización de comportamientos sexuales particulares, otorgando a las personas privacidad o autonomía para tomar sus propias decisiones sexuales, protegiendo a las personas con respecto a la igualdad y la no discriminación, reconociendo y protegiendo otros derechos individuales, así como legislar asuntos relacionados con el matrimonio y la familia, y crear leyes que protejan a las personas de la violencia, el acoso y la persecución.

En los Estados Unidos, existen dos enfoques fundamentalmente diferentes, aplicados en diferentes estados, con respecto a la forma en que se utiliza la ley para tratar de regir la sexualidad de una persona. El enfoque de la ley de "letra negra" se centra en el estudio de precedentes legales preexistentes e intenta ofrecer un marco claro de reglas dentro del cual los abogados y otros pueden trabajar. En contraste, el enfoque socio-legal se enfoca más ampliamente en la relación entre la ley y la sociedad, y ofrece una visión más contextualizada de la relación entre el cambio legal y social.

Los problemas relacionados con la sexualidad humana y la orientación sexual humana pasaron a primer plano en la ley occidental en la segunda mitad del siglo XX, como parte del movimiento de liberación gay que anima a las personas LGBT a "salir del armario" y comprometerse con el sistema legal. principalmente a través de los tribunales. Por lo tanto, muchos temas relacionados con la sexualidad humana y la ley se encuentran en las opiniones de los tribunales.

Privacidad sexual

Si bien el tema de la privacidad ha sido útil para los reclamos de derechos sexuales, algunos académicos han criticado su utilidad, diciendo que esta perspectiva es demasiado estrecha y restrictiva. La ley a menudo tarda en intervenir en ciertas formas de comportamiento coercitivo que pueden limitar el control de las personas sobre su propia sexualidad (como la mutilación genital femenina, los matrimonios forzados o la falta de acceso a la atención de la salud reproductiva). Muchas de estas injusticias a menudo son perpetuadas total o parcialmente por particulares en lugar de agentes estatales y, como resultado, existe un debate en curso sobre el alcance de la responsabilidad del estado para prevenir prácticas dañinas e investigar tales prácticas cuando ocurren.

La intervención estatal con respecto a la sexualidad también ocurre, y algunos la consideran aceptable, en ciertos casos (por ejemplo, actividad sexual entre personas del mismo sexo o prostitución).

Los sistemas legales que rodean la prostitución son un tema de debate. Los defensores de la criminalización argumentan que el trabajo sexual es una práctica inmoral que no debe tolerarse, mientras que los defensores de la despenalización señalan cómo la criminalización hace más daño que bien. Dentro del movimiento feminista, también hay un debate sobre si el trabajo sexual es inherentemente cosificador y explotador o si las trabajadoras sexuales tienen la agencia para vender el sexo como un servicio.

Cuando el trabajo sexual está penalizado, las trabajadoras sexuales no cuentan con el apoyo de las fuerzas del orden público cuando son víctimas de la violencia. En una encuesta de 2003 de trabajadoras sexuales callejeras en la ciudad de Nueva York, el 80% dijo que había sido amenazado o experimentado violencia, y muchos dijeron que la policía no ayudó. El 27% dijo que había experimentado violencia por parte de los propios agentes de policía. Las diferentes identidades, como ser negro, transgénero o pobre, pueden hacer que una persona sea más propensa a ser perfilada criminalmente por la policía. Por ejemplo, en Nueva York existe una ley contra el "merodeo con el fin de ejercer la prostitución", que ha recibido el apodo de ley de "caminar siendo trans" debido a la frecuencia con la que se supone que las mujeres transgénero son trabajadoras sexuales y son arrestadas simplemente por salir en público.

Moral sexual religiosa

En algunas religiones, el comportamiento sexual se considera principalmente espiritual. En otros, se trata principalmente como física. Algunos sostienen que el comportamiento sexual es solo espiritual dentro de ciertos tipos de relaciones, cuando se usa para propósitos específicos o cuando se incorpora a un ritual religioso. En algunas religiones no hay distinciones entre lo físico y lo espiritual, mientras que algunas religiones ven la sexualidad humana como una forma de completar la brecha que existe entre lo espiritual y lo físico.

Muchos conservadores religiosos, especialmente los de las religiones abrahámicas y el cristianismo en particular, tienden a ver la sexualidad en términos de comportamiento ( es decir, la homosexualidad o la heterosexualidad es lo que alguien hace) y ciertas sexualidades, como la bisexualidad, tienden a ser ignoradas como resultado de esto. Estos conservadores tienden a promover el celibato para las personas homosexuales y también pueden tender a creer que la sexualidad se puede cambiar a través de la terapia de conversión o la oración para convertirse en exgay. También pueden ver la homosexualidad como una forma de enfermedad mental, algo que debería criminalizarse, una abominación inmoral causada por una crianza ineficaz, y ver el matrimonio entre personas del mismo sexo como una amenaza para la sociedad.

Por otro lado, la mayoría de los liberales religiosos definen las etiquetas relacionadas con la sexualidad en términos de atracción sexual y autoidentificación. También pueden ver las actividades del mismo sexo como moralmente neutrales y legalmente aceptables como las actividades del sexo opuesto, no relacionadas con enfermedades mentales, causadas genética o ambientalmente (pero no como resultado de una mala crianza), y arregladas. También tienden a estar más a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Judaísmo

Según el judaísmo, el sexo entre el hombre y la mujer dentro del matrimonio es sagrado y debe disfrutarse; el celibato se considera pecaminoso.

Cristiandad

Cristianismo primitivo

El deseo, incluido el deseo sexual y la lujuria, eran considerados inmorales y pecaminosos, según algunos autores. Elaine Pagels dice: "A principios del siglo V, Agustín había declarado que el deseo sexual espontáneo es la prueba y el castigo del pecado original universal", aunque este punto de vista va en contra de "la mayoría de sus predecesores cristianos". Según Jennifer Wright Knust, Paul enmarcó el deseo como una fuerza sobre la que los cristianos obtuvieron el control, mientras que los no cristianos estaban "esclavizados" por él; y también dijo que los cuerpos de los cristianos eran miembros del cuerpo de Cristo y, por lo tanto, el deseo sexual debe evitarse.

Iglesia católica romana

La Iglesia Católica Romana enseña que la sexualidad es "noble y digna" y tiene un fin unitivo y procreador. Por eso, el ideal de la actividad sexual debe darse en el contexto de un matrimonio entre un hombre y una mujer, y abierto a la posibilidad de la vida. El Papa Francisco enseña en Amoris laetitia contra "una actitud que lo resolvería todo aplicando reglas generales o sacando conclusiones indebidas de consideraciones teológicas particulares". Y que también advierte que "no todas las discusiones sobre cuestiones doctrinales, morales o pastorales deben resolverse con intervenciones". del magisterio." y que "Hemos sido llamados a formar conciencias, no a reemplazarlas." La iglesia tiene enseñanzas autorizadas sobre la sexualidad que se encuentran en el catecismo.La iglesia coloca la primacía de la conciencia especialmente en la regulación de los nacimientos.

Anglicanismo

La Iglesia Anglicana enseña que la sexualidad humana es un regalo de un Dios amoroso diseñado para estar entre un hombre y una mujer en una unión matrimonial monógama de por vida. También considera la soltería y el celibato dedicado como algo similar a Cristo. Establece que las personas con atracción por el mismo sexo son amadas por Dios y son bienvenidas como miembros de pleno derecho del Cuerpo de Cristo, mientras que el liderazgo de la Iglesia tiene una variedad de puntos de vista con respecto a la expresión y ordenación homosexual. Algunas expresiones de la sexualidad se consideran pecaminosas, incluidas "la promiscuidad, la prostitución, el incesto, la pornografía, la pedofilia, el comportamiento sexual depredador y el sadomasoquismo (todos los cuales pueden ser heterosexuales y homosexuales), el adulterio, la violencia contra las esposas y la circuncisión femenina". La Iglesia está preocupada por las presiones sobre los jóvenes para que participen sexualmente y alienta la abstinencia.

Evangelicalismo

En materia de sexualidad, varias iglesias evangélicas promueven el juramento de virginidad entre los jóvenes cristianos evangélicos, quienes son invitados a comprometerse durante una ceremonia pública a la abstinencia sexual hasta el matrimonio cristiano. Este compromiso a menudo se simboliza con un anillo de pureza.

En las iglesias evangélicas, se anima a los jóvenes adultos y parejas no casadas a casarse temprano para vivir una sexualidad conforme a la voluntad de Dios.

Aunque algunas iglesias son discretas sobre el tema, otras iglesias evangélicas en Estados Unidos y Suiza hablan de una sexualidad satisfactoria como un regalo de Dios y un componente de un matrimonio cristiano armonioso, en mensajes durante servicios de adoración o conferencias. Muchos libros y sitios web evangélicos están especializados en el tema.

Las percepciones de la homosexualidad en las Iglesias Evangélicas son variadas. Van desde liberales hasta moderados y conservadores.

Islam

En el Islam, el deseo sexual se considera un impulso natural que no debe ser reprimido, aunque no se acepta el concepto de sexo libre; estos impulsos deben cumplirse responsablemente. El matrimonio se considera una buena obra; no impide el caminar espiritual. El término utilizado para el matrimonio en el Corán es nikah, que literalmente significa relación sexual. Aunque la sexualidad islámica está restringida a través de la jurisprudencia sexual islámica, enfatiza el placer sexual dentro del matrimonio. Es aceptable que un hombre tenga más de una esposa, pero debe cuidar de esas esposas física, mental, emocional, financiera y espiritualmente.Los musulmanes creen que las relaciones sexuales son un acto de adoración que satisface las necesidades emocionales y físicas, y que tener hijos es una forma en que los humanos pueden contribuir a la creación de Dios, y el Islam desaconseja el celibato una vez que una persona está casada.

Sin embargo, la homosexualidad está estrictamente prohibida en el Islam, y algunos abogados musulmanes han sugerido que las personas homosexuales deberían ser condenadas a muerte. Por otro lado, algunos han argumentado que el Islam tiene un enfoque abierto y lúdico del sexo siempre que sea dentro del matrimonio, libre de lascivia, fornicación y adulterio.

Para muchos musulmanes, el sexo con referencia al Corán indica que, salvo las relaciones sexuales anales y el adulterio, un hogar conyugal musulmán unido por el contrato matrimonial Nikah entre marido y mujer (o esposas) debe disfrutar e incluso consentir, dentro de la privacidad de su hogar conyugal, en el ámbito ilimitado de los actos sexuales heterosexuales dentro de un matrimonio monógamo o polígamo.

Hinduismo

El hinduismo enfatiza que el sexo solo es apropiado entre esposo y esposa, en el cual satisfacer los impulsos sexuales a través del placer sexual es un deber importante del matrimonio. Se considera que cualquier sexo antes del matrimonio interfiere con el desarrollo intelectual, especialmente entre el nacimiento y los 25 años, lo que se dice que es brahmacharya y esto debe evitarse. Kama (placeres sensuales) es uno de los cuatro purusharthas u objetivos de la vida (dharma, artha, kama y moksha). El Kama Sutra hindú trata parcialmente de las relaciones sexuales; no es exclusivamente un trabajo sexual o religioso.

Sijismo

El sijismo considera que la castidad es importante, ya que los sijs creen que la chispa divina de Waheguru está presente dentro del cuerpo de cada individuo, por lo tanto, es importante que uno se mantenga limpio y puro. La actividad sexual está limitada a las parejas casadas y las relaciones sexuales extramatrimoniales están prohibidas. El matrimonio se ve como un compromiso con Waheguru y debe verse como parte del compañerismo espiritual, en lugar de solo una relación sexual, y la monogamia se enfatiza profundamente en el sijismo. Se desaconseja cualquier otra forma de vida, incluyendo el celibato y la homosexualidad. Sin embargo, en comparación con otras religiones, el tema de la sexualidad en el sijismo no se considera de suma importancia.