Servicio de dote

El servicio de dote o servicio como dote se ha descrito tradicionalmente en la literatura antropológica como el servicio prestado por el novio a la familia de la novia como precio de la novia o parte de uno (ver dote). Los modelos de servicio de la novia y riqueza de la novia enmarcan las discusiones antropológicas del parentesco en muchas regiones del mundo.

Patrones

Los patrones de residencia posmatrimonial matrilocal, así como la práctica del servicio de novia temporal o prolongado, han sido ampliamente reportados por los pueblos indígenas de la cuenca del Amazonas. Entre estas personas, el servicio de la novia se realiza con frecuencia junto con un intervalo de residencia uxorilocal. La duración de la residencia uxorilocal y la duración del servicio de la novia dependen de las negociaciones entre las partes interesadas, cuyo resultado se ha caracterizado como un compromiso duradero o una deuda permanente. También se dice que el poder ejercido por quienes “dan” esposas sobre quienes las “toman” es una parte importante de las relaciones políticas en sociedades donde prevalecen las obligaciones de servicio de la novia.

En lugar de ver la afinidad en términos de un modelo de "compensación" mediante el cual los individuos se intercambian como objetos, la investigación de Dean (1995) sobre el servicio de la novia amazona entre los Urarina demuestra cómo los sujetos situados diferencialmente negocian la política del matrimonio.

Ejemplo

Un ejemplo de servicio de novia ocurre en la Biblia hebrea, Génesis 29:16–29, cuando Jacob trabajó para Labán durante catorce años para casarse con Raquel. El trato original era de siete años, pero cuando llegó el día de la boda, Labán engañó a Jacob dándole a Lea, su hija mayor, en lugar de Raquel. Luego, Jacob tuvo que trabajar para Labán otros siete años antes de que se le permitiera casarse con Raquel.