Sentimiento anti-albanés

El sentimiento antialbanés o albanofobia es discriminación, prejuicio o racismo hacia los albaneses como grupo étnico, descrito principalmente en países con una gran población albanesa como inmigrantes, vistos en toda Europa. En Grecia, el sentimiento ha existido principalmente en la era poscomunista de Albania, cuando muchos inmigrantes escaparon a Grecia.

Un término similar usado con la misma denotación es anti-albanianismo usado en muchas fuentes de manera similar con albanofobia, aunque sus similitudes y/o diferencias no están definidas.

Su opuesto es la albanofilia.

Historia y origen

Albanofobia en el siglo XIX

En 1889, Spiridon Gopčević publicó un estudio etnográfico titulado Old Serbia and Macedonia que era un libro nacionalista serbio sobre Kosovo y Macedonia y contenía un mapa etnográfico pro serbio de Macedonia. El biógrafo de Gopčević argumenta que en realidad no fue a Kosovo y que el estudio no se basa en experiencias auténticas. Dentro de la erudición, el estudio de Gopčević se ha destacado por sus plagios, manipulaciones y tergiversaciones, especialmente por enfatizar demasiado el carácter serbio de Macedonia. Algunos autores solo han examinado parcialmente las opiniones de Gopčević sobre las poblaciones serbia y albanesa en Kosovo y también la cuestión de la teoría de Arnautaš o los albaneses de presunta (ascendencia) serbia.Destacado por ser un ferviente nacionalista serbio, su libro Old Serbia and Macedonia es visto como un trabajo que abrió el camino para reclamos territoriales serbios sin precedentes en la región.

La expulsión de los albaneses fue una conferencia presentada por el historiador yugoslavo Vaso Čubrilović (1897-1990) el 7 de marzo de 1937.

Siglo 20

Según informes internacionales, el ejército montenegrino, el ejército serbio y los paramilitares cometieron una serie de masacres de albaneses en las guerras de los Balcanes. Durante la Primera Guerra de los Balcanes de 1912-13, Serbia y Montenegro durante la guerra con las fuerzas otomanas (muchos albaneses se encontraban entre las fuerzas otomanas) y después de expulsar a las fuerzas oficiales del Imperio Otomano en las actuales Albania y Kosovo, cometieron numerosos crímenes de guerra contra la población albanesa, de las que informó la prensa de oposición europea, estadounidense y serbia. La mayoría de los crímenes ocurrieron entre octubre de 1912 y el verano de 1913. El objetivo de las expulsiones forzosas y masacres de personas de etnia albanesa era la manipulación estadística antes de la Conferencia de Embajadores de Londres que debía decidir sobre las nuevas fronteras de los Balcanes.Según relatos contemporáneos, entre 20.000 y 25.000 albaneses fueron asesinados o murieron de hambre y frío durante ese período. La mayoría de las víctimas eran niños, mujeres y ancianos y formaban parte de una guerra de exterminio. Aparte de las masacres, a los civiles les cortaron los labios y la nariz.

Orígenes y formas

El término "albanofobia" fue acuñado por Anna Triandafyllidou en un informe de análisis llamado Racismo y diversidad cultural en los medios de comunicación publicado en 2002. Aunque, el primer uso registrado del término proviene de 1982 en la revista The South Slav, Volumen 8 por el autor albanés. Arshi Pipa. El informe de Triandafyllidou representó a los inmigrantes albaneses en Grecia.

Por países

Grecia

El estereotipo de algunos en Grecia de los albaneses como delincuentes y degenerados en Grecia ha sido objeto de un estudio de 2001 realizado por la Federación Internacional de Derechos Humanos de Helsinki (IHFHR) y por el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC). Se considera que los prejuicios y el maltrato de los albaneses todavía están presentes en Grecia. Según una declaración de 2002 de IHFUR, los albaneses son el grupo étnico de Grecia con más probabilidades de ser asesinados por agentes del orden griegos. Además, el EUMC señala a las personas de etnia albanesa como principales objetivos del racismo. Además, el EUMC descubrió que los inmigrantes albaneses indocumentados "experimentan una grave discriminación en el empleo, en particular con respecto al pago de salarios y contribuciones a la seguridad social".Los albaneses a menudo son llamados peyorativamente por los griegos como "turcos", representados en la expresión "Turkalvanoi". Los albaneses en Grecia también se clasifican en términos de "salvajes", mientras que los griegos se ven a sí mismos como "civilizados".

Las representaciones perjudiciales de los albaneses y la criminalidad albanesa por parte de los medios de comunicación griegos son en gran parte responsables de la construcción social de estereotipos negativos, en contraste con la creencia común de que la sociedad griega no es ni xenófoba ni racista.

En marzo de 2010, durante un desfile militar oficial en Atenas, los soldados griegos corearon "Son skopianos, son albaneses, son turcos, haremos ropa nueva con sus pieles". El Ministerio de Protección Civil de Grecia reaccionó suspendiendo al oficial de la guardia costera que estaba a cargo de la unidad del desfile y se comprometió a tomar medidas duras contra los miembros de la unidad.

La albanofobia en Grecia se debe principalmente a la migración poscomunista, así como al hecho de que hasta mediados de la década de 2000, los albaneses formaban la principal población inmigrante. Históricamente, cuando ocurrió el sentimiento antialbanés, fue principalmente político debido a los lazos de Albania con la Turquía otomana.

Italia

La albanofobia en Italia está relacionada principalmente con los inmigrantes albaneses, principalmente adultos jóvenes, a quienes se considera estereotipadamente delincuentes, traficantes de drogas y violadores. Los medios italianos brindan mucho espacio y atención a los delitos cometidos por personas de etnia albanesa, incluso a los que se presumen.

Suiza

No es raro que la diáspora albanesa en Suiza se vea afectada por la xenofobia y el racismo. Las dificultades de integración y algunos delitos penales de algunos albaneses hicieron que muchos suizos tuvieran prejuicios contra los albaneses, lo que ha generado miedo, odio e inseguridad.

Los partidos políticos que se oponen públicamente a la inmigración excesiva y al conservadurismo de la cultura suiza tradicional, en particular el Partido Popular Suizo (SVP), refuerzan esta actitud negativa entre muchos partidarios del partido. Estos partidos ya han lanzado una serie de iniciativas populares, que los albaneses calificaron de discriminatorias. En 1998, el SVP de Zúrich creó un cartel electoral con las palabras "Albaneses de Kosovo" y "No" en letras grandes cuando se trataba de financiar un proyecto de integración para los albaneses.En 2009, el pueblo suizo adoptó la Iniciativa del Pueblo Suizo "Contra la construcción de minaretes". Muchos musulmanes albaneses se sintieron indignados por este resultado y expresaron su rechazo. En 2010, siguió la llamada "iniciativa de expulsión", que también fue adoptada por los votantes. Según la ley, los extranjeros que hayan cometido delitos graves deben ser expulsados ​​del país. La iniciativa sobre delincuencia de extranjeros debería así reducir la tasa de criminalidad y dificultar la naturalización de los extranjeros. El "Cartel de ovejas" diseñado por el SVP atrajo la atención internacional y fue descrito nuevamente por muchas organizaciones de inmigrantes en Suiza como discriminatorio.

La integración económica sigue presentando dificultades para los albaneses en Suiza. En octubre de 2018, la tasa de desempleo de Kosovo era del 7,0% y la de Macedonia del 5,3%, muy por encima del resto de la población residente permanente. Un estudio de la Oficina Federal de Migración lo justifica en parte con las bajas cualificaciones profesionales de la generación anterior y las reservas a las que se exponen los jóvenes albaneses cuando acceden al mundo laboral. En la década de 1990, muchos albaneses bien calificados, debido a diplomas no reconocidos, con trabajos como en la construcción o en la restauración, en los que el desempleo es generalmente más alto. Esto también tiene implicaciones para la tasa de asistencia social, que es más alta para los albaneses étnicos, con diferencias significativas según el país de origen. Los más afectados son los habitantes de Albania. Por el contrario, el número de estudiantes de ascendencia albanesa está aumentando en la actualidad. En 2008, solo 67 personas estaban matriculadas en universidades suizas, ya hay 460 en 2017. Los albanólogos e investigadores de migración hoy asumen que la integración y asimilación de los albaneses está aumentando lentamente.

En su informe anual, Amnistía Internacional declaró en 2010 que la "iniciativa anti-minarete" estigmatizó a los musulmanes albaneses en Suiza y aumentó el racismo en Suiza en general.

Montenegro

En 1942, la ciudad de Bar se convirtió en el hogar de muchos serbios. Muchos de estos se unieron a las fuerzas partisanas y participaron en sus actividades en Bar. La masacre de Bar (en albanés: Masakra e Tivarit) fue el asesinato de un número desconocido de partisanos yugoslavos de Kosovo, en su mayoría de etnia albanesa, a finales de marzo o principios de abril de 1945 en Bar, un municipio de Montenegro, al final de la Segunda Guerra Mundial.

Las víctimas eran reclutas albaneses de Kosovo, que habían sido presionados por los partisanos yugoslavos para que sirvieran. Luego, estos hombres se reunieron en Prizren y marcharon a pie en tres columnas hasta Bar, donde se suponía que debían recibir un breve entrenamiento y luego enviarlos al frente. La marcha tomó las escarpadas cadenas montañosas de Kosovo y Montenegro para llegar a su destino. A su llegada, los lugareños informaron que estos hombres, que habían recorrido una distancia considerable, estaban "agotados" y "angustiados". La columna de hombres que se extendía unos pocos kilómetros se reunió luego en el Barsko Polje. En un momento, en Polje, uno de los albaneses de la columna atacó y mató a uno de los oficiales yugoslavos, Božo Dabanović. Muy poco tiempo después alguien de la columna arrojó una bomba de contrabando al comandante de la brigada.Esto creó pánico entre los partisanos. Los guardias que vigilaban a los reclutas luego dispararon contra la multitud, matando a muchos e incitando a los sobrevivientes a huir a las montañas circundantes. En otro caso, varios cientos de albaneses fueron conducidos a un túnel, cerca de Bar, que posteriormente fue sellado para que todos los atrapados dentro del túnel fueran asfixiados.

Fuentes yugoslavas sitúan el número de víctimas en 400, mientras que fuentes albanesas sitúan la cifra en 2.000 muertos solo en Bar. Según el historiador croata Ljubica Štefan, los partisanos mataron a 1.600 albaneses en Bar el 1 de abril tras un incidente en una fuente. También hay relatos que afirman que las víctimas incluían niños pequeños. Otras fuentes citaron que el asesinato comenzó en el camino sin motivo aparente y esto fue respaldado por el testimonio de Zoi Themeli en su juicio de 1949. Themeli fue un colaborador que trabajó como un importante funcionario de Sigurimi, la policía secreta comunista albanesa. Después de la masacre, el sitio fue inmediatamente cubierto de hormigón por el régimen comunista yugoslavo y construyó un aeropuerto encima de la fosa común.

Macedonia del norte

Las tensiones étnicas han estado latentes en Macedonia del Norte desde el final de un conflicto armado en 2001, cuando el Ejército de Liberación Nacional de etnia albanesa atacó a las fuerzas de seguridad de Macedonia del Norte con el objetivo de garantizar la igualdad de derechos y la autonomía de la minoría étnica albanesa.

La Academia de Ciencias y Arte de Macedonia fue acusada de albanofobia en 2009 después de publicar su primera enciclopedia en la que se afirmaba que el endónimo albanés, Shqiptar, significa "montañoso" y es utilizado principalmente por otros pueblos balcánicos para describir a los albaneses si se usa en eslavo del sur. lenguas el endónimo es considerado despectivo por la comunidad albanesa. La enciclopedia también afirmó que los albaneses se establecieron en la región en el siglo XVI. La distribución de la enciclopedia cesó después de una serie de protestas públicas.

En un acto terrorista conocido como los asesinatos del lago Smilkovci, el 12 de abril de 2012, cinco jóvenes adolescentes de etnia macedonia fueron asesinados a tiros por personas de origen étnico albanés. Más tarde fueron declarados culpables y condenados a cadena perpetua. Esto provocó un sentimiento antialbanés. El 16 de abril de 2012 se llevó a cabo en Skopje una protesta contra estos ataques y exigiendo justicia. Algunos de los participantes en las protestas coreaban consignas contra los albaneses.

El 1 de marzo de 2013 en Skopje, una multitud de macedonios étnicos protestó contra la decisión de nombrar a Talat Xhaferi, un político de etnia albanesa, como Ministro de Defensa. La protesta se tornó violenta cuando la turba comenzó a arrojar piedras y también a atacar a transeúntes albaneses y policías por igual. La policía reportó 3 civiles heridos, cinco policías heridos y muchos daños a la propiedad privada. Aunque el hospital de la ciudad informó haber tratado a cinco hombres albaneses gravemente heridos, dos de los cuales están en la unidad de cuidados intensivos. Durante esta protesta, parte de la turba quemó la bandera albanesa. Una turba de nacionalistas macedonios también irrumpió en el Parlamento macedonio el 27 de abril de 2017 en reacción a la elección de Talat Xhaferi como presidente de la Asamblea; numerosos resultaron heridos durante los disturbios.

En el 108 aniversario del Congreso de Manastir, el museo del alfabeto albanés en Bitola fue objeto de vandalismo y se rompieron las ventanas y puertas. En las puertas de entrada del museo se colocó un cartel con las palabras "Muerte a los albaneses" y con el dibujo de un león cortando las cabezas del águila bicéfala albanesa. Una semana después de este incidente, el día de la Declaración de Independencia de Albania, se colocaron grafitis con los mismos mensajes que los de la semana anterior en la dirección del Parque Nacional Pelister.

Entre los desempleados, los albaneses están sobrerrepresentados. En las instituciones públicas, así como en muchos sectores privados, están subrepresentados. También enfrentan discriminación encubierta por parte de los funcionarios públicos. Según el Informe de país sobre derechos humanos de 2012 de los Estados Unidos para Macedonia, "ciertos ministerios se negaron a compartir información sobre la composición étnica de los empleados".

El mismo informe también agregó:

"...los albaneses étnicos y otras minorías nacionales, con la excepción de los serbios étnicos y los valacos, estaban insuficientemente representados en la administración pública y otras instituciones estatales, incluidas las fuerzas armadas, la policía y los servicios de inteligencia, así como en los tribunales, el banco nacional, las aduanas y las empresas públicas, a pesar de los esfuerzos por reclutar candidatos calificados de estas comunidades. Los albaneses étnicos constituían el 18 por ciento del personal del ejército, mientras que las comunidades minoritarias en su conjunto representaban el 25 por ciento de la población según las estadísticas proporcionadas por el gobierno."

Serbia

Los orígenes de la propaganda anti-albanesa en Serbia comenzaron en el siglo XIX con reclamos hechos por el estado serbio sobre territorios que estaban a punto de ser controlados por albaneses después del colapso del Imperio Otomano. A fines del siglo XIX, los funcionarios del gobierno serbio caracterizaban a los albaneses como una "tribu salvaje" con "instintos crueles". Otros miembros de la intelectualidad serbia, como el geógrafo Jovan Cvijić, se refirieron a los albaneses como "las tribus más bárbaras de Europa". Mientras que el político Vladan Đorđević describió a los albaneses como "trogloditas modernos" y "prehumanos, que dormían en los árboles" y todavía tenían "colas" en el siglo XIX.

A lo largo de la década de 1930, existió un sentimiento antialbanés en el país y se propusieron soluciones para la cuestión de Kosovo que implicaban una deportación a gran escala. Estos incluyeron negociaciones yugoslavas-turcas (1938) que describieron la expulsión de 40.000 familias albanesas del estado a Turquía y otro fue un memorando (1937) titulado La expulsión de los albaneses escrito por un erudito serbio Vaso Čubrilović (1897-1990). El documento proponía métodos para expulsar a los albaneses.que incluía la creación de una "psicosis" mediante el soborno de clérigos para animar a los albaneses a abandonar el país, hacer cumplir la ley al pie de la letra, arrasar en secreto las aldeas habitadas por albaneses, la aplicación despiadada de todas las normas policiales, la recaudación despiadada de impuestos y el pago de todos los derechos privados y deudas públicas, la requisa de todos los pastos públicos y municipales, la cancelación de concesiones, la retirada de permisos para ejercer una ocupación, la destitución del gobierno, la demolición de cementerios albaneses y muchos otros métodos.

Aleksandar Ranković, el jefe de seguridad yugoslavo tenía dudas y una fuerte aversión por los albaneses. Después de la Segunda Guerra Mundial y hasta 1966, Ranković mantuvo el control serbio de Kosovo a través de políticas represivas contra los albaneses.

Según la historiadora Olivera Milosavljević, parte de los intelectuales modernos en Serbia escribieron sobre los albaneses principalmente en el marco de estereotipos, sobre su odio "innato" y deseo de destrucción de los serbios, que era producto de su característica dominante de "primitivismo" y "robo". A partir de mediados de la década de 1980, se utilizaron palabras como "genocidio", "opresión", "robo" y "violación" al referirse a los albaneses en los discursos, por lo que cualquier mención de los albaneses como minoría nacional contenía connotaciones negativas.

Durante finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, algunas actividades realizadas por funcionarios serbios en Kosovo han sido descritas como albanofóbicas.

Se sabía que los medios serbios durante la era de Milošević defendían el nacionalismo serbio mientras promovían la xenofobia hacia las otras etnias en Yugoslavia. Los medios de comunicación solían caracterizar a los albaneses étnicos como contrarrevolucionarios antiyugoslavos, violadores y una amenaza para la nación serbia. Durante la Guerra de Kosovo, las fuerzas serbias discriminaron continuamente a los albanokosovares:

En todo Kosovo, las fuerzas de la RFY y Serbia han hostigado, humillado y degradado a los civiles albanokosovares mediante abusos físicos y verbales. Policías, soldados y oficiales militares han sometido persistentemente a los albanokosovares a insultos, calumnias raciales, actos degradantes, palizas y otras formas de maltrato físico en función de su identificación racial, religiosa y política.—  Acusación por crímenes de guerra contra Milosevic y otros

Una encuesta en Serbia mostró que al 40% de la población serbia no le gustaría que los albaneses vivieran en Serbia, mientras que el 70% no se casaría con un albanés. En 2012, Vuk Jeremić, un político serbio hizo comentarios en Twitter sobre los aciertos y errores de la disputa de Kosovo y comparó a los albaneses con los "orcos malvados" de la película El Hobbit. Durante 2017, en medio de un contexto de tensión política entre Serbia y Kosovo, los medios de comunicación serbios se involucraron en el belicismo y el sentimiento anti-albanés mediante el uso de insultos étnicos como "Šiptar" en su cobertura.

En 2018, el Tribunal Supremo de Belgrado reconoció que la palabra "Šiptar" es racista y discriminatoria hacia los albaneses. Según el tribunal, "Šiptar" es un término que define a los albaneses como racialmente inferiores a los serbios. Sin embargo, algunos políticos serbios todavía afirman que la palabra es solo una palabra albanesa para albaneses.

Términos despectivos

• Términos alemanes:
  • Alemania
    • Bergtürken ('turcos de montaña'): utilizado por el canciller alemán Otto von Bismarck en 1878, el 10 de junio (tres días antes del Congreso de Berlín). Bismarck negó la existencia de una nación albanesa.
    • Turkalbaner ('turco-albanés', tomado del griego 'Turkoalvanós')
    • Los términos neutros son Albaner (m.) y Albanerin (f.).
  • Suiza (región de habla alemana)
    • Viereckchopf, Kantechopf ('Squarehead, Boxhead'): argot, término despectivo para referirse a los inmigrantes albaneses, en particular a los albaneses de Kosovo (o Ghegs). El término está asociado con formas de cabeza supuestamente cuadradas de los albaneses. Este insulto étnico se asoció anteriormente (durante la era de la Guerra Mundial) con los nazis y sus cabezas cuadradas.
    • Los términos neutros son Albaner (m.) y Albanerin (f.).
• términos griegos:
  • Turkoalvanós (Turco-Albanés)
  • Los términos neutros son Αλβανός/Alvanós (m.), Αλβανή/Alvaní (f.) y Αλβανίδα/Alvanída (f.).
  • Tourkalvanoí / Τουρκαλβανοί ('turco-albanés') - término despectivo para albanés.
  • Tourkotsámides / Τουρκοτσάμηδες ('Turco-Chams') - término despectivo para Cham Albanian (un albanés de Chameria).
  • El término neutro es Tsámides/Τσάμηδες (Chams).
• Términos eslavos del sur:
  • Serbia/Macedonia del Norte
    • Šiptar/Шиптар (despectivo) (m.) y Šiptarka/Шиптарка (f.) – son términos despectivos para los albaneses. Formado a partir de su endónimo Shqiptar, que es utilizado por las etnias eslavas balcánicas, como los serbios y los macedonios, y tiene significados peyorativos que clasifican a una persona como algo atrasada o agresiva. El término albanés 'Shqiptar' se tomó prestado originalmente del sur de Eslavo como Šćìpetār/Шћѝпета̄р (con una 'ć', ahora forma arcaica) y no se consideró ofensivo, a diferencia del término sin 'ć' (Šiptar). Los términos albaneses para los eslavos del sur son shqa, shkja; que fueron tomados del latín tardío sclavus o Sclavus.
    • Los términos neutros son Albanac/Албaнац (m., srb-cro); Albanec/Албанец (m., mac.) y Albanka/Албанка (f.).