Señal de la cruz

Hacer el señal de la cruz (Latin: signum crucis), o bendirnos o cruzando uno mismo, es una bendición ritual hecha por miembros de algunas ramas del cristianismo. Esta bendición está hecha por el trazado de una cruz recta o cruz griega a través del cuerpo con la mano derecha, a menudo acompañada por recitación hablada o mental de la fórmula trinitaria: "En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén."

El uso de la señal de la cruz remonta al cristianismo temprano, con el siglo II Tradición apostólica Dirigiendo que se utilice durante el exorcismo menor del bautismo, durante abluciones antes de orar en tiempos de oración fijos, y en tiempos de tentación.

El movimiento es el trazado de la forma de una cruz en el aire o en el propio cuerpo, haciéndose eco de la forma tradicional de la cruz de la narrativa cristiana de la crucifixión. Cuando esto se hace con los dedos unidos, hay dos formas principales: una (tres dedos (para representar la Trinidad), de derecha a izquierda) es utilizada exclusivamente por la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia de Oriente, las Iglesias Luteranas Orientales y la Iglesia Católica Oriental. Iglesias de tradición bizantina, asiria y caldea; el otro, de izquierda a derecha y medio, excepto tres dedos, a veces se usa en la Iglesia latina de la Iglesia católica, el luteranismo, el anglicanismo y la ortodoxia oriental. La señal de la cruz se utiliza en algunas denominaciones del metodismo y dentro de algunas ramas del presbiterianismo como la Iglesia de Escocia y en el PCUSA y algunas otras iglesias reformadas. El ritual es poco común en otras ramas del protestantismo.

Muchos individuos utilizan la expresión "cross my heart and hope to die" como juramento, haciendo la señal de la cruz, para mostrar "truthfulness and sincerity", jurada ante Dios, tanto en situaciones personales como legales.

Orígenes

La señal de la cruz se hacía originalmente en algunas partes del mundo cristiano con el pulgar de la mano derecha únicamente sobre la frente. En otras partes del mundo cristiano primitivo se hacía con toda la mano o con dos dedos. Alrededor del año 200 en Cartago (la actual Túnez, África), Tertuliano escribió: "Nosotros los cristianos desgastamos nuestra frente con la señal de la cruz." Quedan vestigios de esta variante temprana de la práctica: en el Rito Romano de la Misa en la Iglesia Católica, el celebrante hace este gesto en el libro del Evangelio, en sus labios y en su corazón durante la proclamación del Evangelio; el Miércoles de Ceniza se traza una cruz en cenizas en la frente; El crisma se aplica, entre lugares del cuerpo, en la frente para el Santo Misterio de la Crismación en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Gesto

Históricamente, la señal de la cruz se hacía de derecha a izquierda, como se hace en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Los católicos occidentales (la Iglesia latina) han hecho el movimiento de izquierda a derecha, mientras que los católicos orientales siguen la tradición de señalización de derecha a izquierda.

En las iglesias ortodoxa oriental y católica bizantina (católicos orientales), las puntas de los tres primeros dedos (el pulgar, el índice y el medio) se juntan, y los dos últimos (el "anillo" y meñique) se presionan contra la palma. Los primeros tres dedos expresan la fe en la Trinidad, mientras que los dos dedos restantes representan las dos naturalezas de Jesús, divina y humana.

Movimiento

La señal de la cruz se realiza tocando secuencialmente con la mano la frente, la parte baja del pecho o el estómago, y ambos hombros, acompañada de la fórmula trinitaria: en la frente "En el nombre del Padre" (o In nomine Patris en latín); en el estómago o corazón "y del Hijo" (et Filii); sobre los hombros "y del Espíritu Santo/Fantasma" (et Spiritus Sancti); y finalmente: "Amén".

Hay varias interpretaciones, según los Padres de la Iglesia: la frente simboliza el Cielo; el plexo solar (o parte superior del estómago), la tierra; los hombros, el lugar y signo del poder. También recuerda tanto la Trinidad como la Encarnación. El Papa Inocencio III (1198-1216) explicó: "La señal de la cruz se hace con tres dedos, porque la señal se hace junto con la invocación de la Trinidad. [...] Así se hace: de arriba hacia abajo, y de derecha a izquierda, porque Cristo descendió del cielo a la tierra".

Existen algunas variaciones: por ejemplo, una persona puede primero colocar la mano derecha en agua bendita. Después de mover la mano de un hombro al otro, es posible que regrese a la parte superior del estómago. También puede ir acompañado de la recitación de una oración (por ejemplo, la Oración de Jesús o simplemente "Señor, ten piedad"). En algunas regiones católicas, como España, Italia y América Latina, es costumbre formar una cruz con los dedos índice y pulgar y luego besar el pulgar al finalizar el gesto.

Secuencia

Cirilo de Jerusalén (315–386) escribió en su libro sobre la Señal Menor de la Cruz:

Muchos han sido crucificados por todo el mundo, pero ninguno de estos son los demonios asustados; pero cuando ven incluso la señal de la cruz de Cristo, que fue crucificado para nosotros, ellos estremecen. Porque estos hombres murieron por sus propios pecados, pero Cristo por los pecados de otros; porque Él no pecó, ni fue hallado engaño en Su boca. No es Pedro quien dice esto, porque entonces podríamos sospechar que él era parcial a su Maestro; pero es Isaías quien lo dice, que no estaba realmente presente con Él en la carne, pero en el Espíritu previó Su venida en la carne.

Para otros sólo escuchan, pero ambos vemos y manejamos. Que ninguno sea cansado; tome su armadura contra los adversarios en la causa de la cruz misma; establezca la fe de la cruz como un trofeo contra los ganaderos. Porque cuando ustedes van a disputar con los incrédulos acerca de la Cruz de Cristo, primero hagan con su mano la señal de la Cruz de Cristo, y el ensayador será silenciado. No te avergüences de confesar la Cruz; porque los ángeles glorian en ella, diciendo: Nosotros sabemos a quién buscas, Jesús el Crucificado. Mateo 28:5 ¿Podrías no decir, oh Ángel, que sé a quién buscas, mi Maestro? Pero yo, dice con audacia, conozco el Crucificado. Porque la Cruz es corona, no deshonra.

No nos avergüencemos de confesar el Crucificado. Sea la Cruz nuestro sello hecho con audacia por nuestros dedos sobre nuestra frente, y sobre todo; sobre el pan que comemos, y las copas que bebemos; en nuestras entradas, y sale; antes de dormir, cuando nos acostamos y cuando nos levantamos; cuando estamos en el camino, y cuando aún estamos. Grande es ese preservativo; es sin precio, por el bien de los pobres; sin trabajo, por los enfermos; ya que también su gracia es de Dios. Es el signo de los fieles, y el temor de los demonios; porque él triunfó sobre ellos en él, habiendo hecho una muestra de ellos abiertamente Colosenses 2:15; porque cuando ven la cruz se les recuerda al Crucificado; ellos tienen miedo de Él, que ha golpeado las cabezas del dragón. No os despertéis del sello, por la libertad del don; por esto honrad a vuestro Benefactor.

Juan de Damasco (650–750) declaró:

Además adoramos incluso la imagen de la preciosa Cruz que da vida, aunque hecha de otro árbol, no honrando el árbol (Dios no lo quiera) sino la imagen como símbolo de Cristo. Para Él dijo a Sus discípulos, amonestándolos, Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el Cielo Mateo 24:30, que significa la Cruz. Y así también el ángel de la resurrección dijo a la mujer: Buscas a Jesús de Nazaret que fue crucificado. Mark 16:6 Y el apóstol dijo: Nosotros predicamos a Cristo crucificado. 1 Corintios 1:23 Porque hay muchos Cristos y muchos Jesúses, pero uno crucificado. No dice lanza sino crucificado. Nos corresponde entonces adorar el signo de Cristo. Porque dondequiera que esté la señal, también estará Él. Pero no nos corresponde adorar el material del que se compone la imagen de la cruz, aunque sea oro o piedras preciosas, después de que sea destruida, si eso sucede. Todo, por lo tanto, que está dedicado a Dios adoramos, confiriendo la adoración a Él.

Herbert Thurston indica que hubo un tiempo en que tanto los cristianos orientales como los occidentales movían la mano del hombro derecho al izquierdo. Los escritos del teólogo alemán Valentin Thalhofer citados en apoyo de este punto, como el de Inocencio III, se refieren a la pequeña cruz hecha en la frente o en objetos externos, en los que la mano se mueve naturalmente de derecha a izquierda, y no a la gran cruz hecha de hombro a hombro. Andreas Andreopoulos, autor de La Señal de la Cruz, da una descripción más detallada del desarrollo y el simbolismo de la colocación de los dedos y la dirección del movimiento.

Usar

Catolicismo

Dentro de la Iglesia Católica Romana, la señal de la cruz es un sacramental, que la Iglesia define como "signos sagrados que tienen semejanza con los sacramentos"; que "significan efectos, particularmente de naturaleza espiritual, que se obtienen por intercesión de la Iglesia"; y que "incluye siempre una oración, a menudo acompañada de un signo específico, como la imposición de manos, la señal de la cruz o la aspersión con agua bendita (que recuerda el bautismo)." La sección 1670 del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) establece: "Los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo como lo hacen los sacramentos, pero mediante la oración de la Iglesia, nos preparan para recibir la gracia y disponernos a cooperar con ella. Para los fieles bien dispuestos, la liturgia de los sacramentos y los sacramentales santifica casi todos los acontecimientos de sus vidas con la gracia divina que fluye del misterio pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo." La sección 1671 del CIC establece: "Entre los sacramentales, las bendiciones (de personas, comidas, objetos y lugares) son lo primero. Cada bendición alaba a Dios y ora por sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con toda bendición espiritual". Por eso la Iglesia imparte bendiciones invocando el nombre de Jesús, generalmente mientras hace la santa señal de la cruz de Cristo." El artículo 2157 del CCC establece: "El cristiano comienza su día, sus oraciones y sus actividades con la Señal de la Cruz: 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.' El bautizado dedica el día a la gloria de Dios e invoca la gracia del Salvador que le permite actuar en el Espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y dificultades."

John Vianney dijo que una Señal de la Cruz genuinamente hecha "hace temblar todo el infierno".

La forma ordinaria del rito romano de la Iglesia Católica, el sacerdote y los fieles hacen la Señal de la Cruz al concluir el Canto de Entrada y el sacerdote o diácono "hace la Señal de la Cruz" en el libro y en su frente, labios y pecho" al anunciar el texto del Evangelio (a lo que el pueblo aclama: "Gloria a ti, Señor").

Se espera la señal de la cruz en dos momentos de la Misa: los laicos se hacen la señal durante el saludo introductorio del servicio y en la bendición final; Opcionalmente, otros momentos de la Misa en los que los laicos suelen santiguarse son durante la bendición con agua bendita, al concluir el rito penitencial, a imitación del sacerdote antes de la lectura del Evangelio (pequeños signos en la frente, los labios y el corazón), y quizás en otras ocasiones por devoción personal.

Ortodoxia oriental

En las iglesias ortodoxas orientales, el uso de la señal de la cruz en el culto es mucho más frecuente que en las iglesias occidentales. Si bien hay puntos de la liturgia en los que casi todos los fieles se persignan, los fieles ortodoxos también tienen una gran libertad para hacer la señal en otros momentos, y muchos la hacen con frecuencia durante la Divina Liturgia u otros servicios religiosos. Durante la epiclesis (invocación del Espíritu Santo como parte de la consagración de la Eucaristía), el sacerdote hace la señal de la cruz sobre el pan. El primer teólogo Basilio de Cesarea notó el uso de la señal de la cruz en el rito que marcaba la admisión de los catecúmenos.

Viejas creyentes

En el zarismo de Rusia, hasta las reformas del Patriarca Nikon en el siglo XVII, era costumbre hacer la señal de la cruz con dos dedos. La aplicación del signo de tres dedos (a diferencia del signo de dos dedos del "Antiguo Rito"), así como otras reformas nikonitas (que alternaron ciertas prácticas rusas anteriores para ajustarlas a las costumbres griegas), fueron algunas de las razones del cisma con los Viejos Creyentes cuyas congregaciones continúan usando la señal de la cruz con dos dedos (otros puntos de disputa incluyeron la iconografía y la iconoclasia, así como cambios en las prácticas litúrgicas). Los Viejos Creyentes consideraban que el símbolo de dos dedos simbolizaba la naturaleza dual de Cristo como divina y humana (los otros tres dedos en la palma representan la Trinidad).

Tradiciones protestantes

Luteranismo

Entre los luteranos la práctica se mantuvo ampliamente. Por ejemplo, el Catecismo Menor de Lutero afirma que se espera antes de las oraciones de la mañana y de la tarde. El Himnario Luterano (1941) de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS) establece que "La señal de la cruz puede hacerse en la Invocación Trinitaria y en las palabras del Credo Niceno y #39;y la vida del mundo venidero.'" Hoy en día, la señal de la cruz es costumbre durante todo el Servicio Divino. Las rúbricas en los manuales de adoración luterana contemporánea, incluido el Adoración Evangélica Luterana de la Iglesia Evangélica Luterana en América y el Libro de Servicio Luterano utilizado por LCMS y la Iglesia Luterana de Canadá, prevén cómo hacer el letrero. de la cruz en ciertos momentos de la liturgia. La señal de la cruz se hace con tres dedos, comenzando tocando la cabeza, tocando el pecho (corazón) y luego pasando del hombro izquierdo al hombro derecho (en el luteranismo occidental) o del hombro derecho al hombro izquierdo (en el luteranismo oriental)..

Tradiciones anglicanas y episcopales

La Reforma inglesa redujo el uso de la señal de la cruz en comparación con su uso en los ritos católicos. El Libro de Oración Común de 1549 redujo el uso de la señal de la cruz por parte del clero durante la liturgia a cinco ocasiones, aunque se añadió una nota ("como tocar, arrodillarse, cruzar, levantar las manos y otros gestos; pueden ser usado o dejado como sirve la devoción de cada hombre, sin culpa") dio más margen a los fieles para hacer la señal. El Libro de Oración Común de 1552 (revivido en 1559) redujo los cinco usos establecidos a un solo uso, durante el bautismo. La forma del letrero tocaba la cabeza, el pecho y luego ambos hombros.

El uso de la señal obligatoria de la cruz durante el bautismo fue uno de los varios puntos de discordia entre la Iglesia de Inglaterra establecida y los puritanos, quienes objetaron esta única señal obligatoria de la cruz y sus conexiones con la señal de la cruz obligatoria. s pasado católico. Los inconformes se negaron a utilizar el cartel. Además de sus asociaciones católicas, la señal de la cruz era importante en las tradiciones populares inglesas, y se creía que tenía una función protectora contra el mal. Los puritanos consideraban la señal de la cruz supersticiosa e idólatra. El uso de la señal de la cruz durante el bautismo fue defendido por el rey Jaime I en la Conferencia de Hampton Court y por el Código de Cánones de 1604, y su uso continuo fue uno de los muchos factores en la salida de los puritanos de la Iglesia de Inglaterra.

El Libro de Oración de 1789 de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos de América hizo que la señal de la cruz durante el bautismo fuera opcional, aparentemente en concesión a las diferentes opiniones dentro de la iglesia sobre el uso de la señal. Sin embargo, la revisión del Libro de Oración de 1892 hizo que el signo fuera obligatorio. El movimiento anglocatólico vio un resurgimiento en el uso de la señal de la cruz dentro del anglicanismo, incluso por parte de los laicos y en la arquitectura y decoración de las iglesias; históricamente, "iglesia alta" Los anglicanos eran más propensos a hacer la señal de la cruz que los de la "iglesia baja" Anglicanos. Las objeciones al uso del signo de la iglesia dentro del anglicanismo desaparecieron en gran medida en el siglo XX. En algunas tradiciones anglicanas, la señal de la cruz la hacen los sacerdotes al consagrar el pan y el vino de la Eucaristía y al dar la bendición sacerdotal al final de un servicio religioso, y la hacen los feligreses al recibir la Comunión. Más recientemente, algunos obispos anglicanos han adoptado la práctica católica de colocar una señal de la cruz (+) antes de sus firmas.

Metodismo

La señal de la cruz se puede encontrar en la liturgia metodista de la Iglesia Metodista Unida. John Wesley, el líder principal de los primeros metodistas, en una revisión de 1784 del Libro de Oración Común para uso metodista llamado El Servicio Dominical de los Metodistas en América del Norte, instruyó el ministro presidente haga la señal de la cruz en la frente de los niños inmediatamente después de haber sido bautizados. (Este libro fue posteriormente adoptado por los metodistas de los Estados Unidos para su liturgia). Wesley no incluyó la señal de la cruz en otros ritos.

A principios del siglo XX, el uso de la señal de la cruz había desaparecido del culto metodista estadounidense. Sin embargo, sus usos fueron restaurados posteriormente, y la actual Iglesia Metodista Unida permite al pastor "trazar en la frente de cada persona recién bautizada la señal de la cruz". Este uso durante el bautismo se refleja en el Libro de Adoración de la Iglesia Metodista Unida actual (1992) y se practica ampliamente (a veces con aceite). Hacer el letrero también es común entre los metodistas unidos el Miércoles de Ceniza, cuando el anciano lo aplica en la frente de los laicos como señal de penitencia. En algunas congregaciones metodistas unidas, el líder de adoración hace la señal de la cruz hacia los feligreses (por ejemplo, cuando bendice a la congregación al final del sermón o servicio), y los feligreses individuales se hacen la señal sobre sí mismos cuando reciben la Sagrada Comunión. A veces los pastores también hacen la señal, con aceite, en la frente de quienes buscan curación. Además de su uso en el bautismo, algunos clérigos metodistas hacen la señal en la mesa de la Comunión y durante la Confesión del Pecado y el Perdón ante la invocación de Jesús. nombre.

El hecho de que un metodista use o no el signo para la oración privada es una elección personal, aunque la UMC lo alienta como una práctica devocional y afirma: "Muchos metodistas unidos han encontrado esta restauración poderosa y significativa. El poder antiguo y duradero de la señal de la cruz está disponible para que lo utilicemos como metodistas unidos más abundantemente ahora que nunca en nuestra historia. Y cada vez más metodistas unidos están ampliando su uso más allá de lo sugerido en nuestro ritual oficial."

Tradición reformada (reformada continental, presbiteriana y congregacionalista)

En algunas iglesias Reformadas, como la Iglesia de Escocia y la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.), la señal de la cruz se utiliza en la frente durante el bautismo y la Reafirmación del Pacto Bautismal. También se usa en ocasiones durante la Bendición, el ministro hará la señal de la cruz hacia la congregación mientras invoca la Trinidad.

Apostólica armenia

Es una práctica común en la Iglesia Apostólica Armenia hacer la señal de la cruz al entrar o pasar por una iglesia, durante el inicio del servicio y en muchos momentos durante la Divina Liturgia. El movimiento se realiza juntando los tres primeros dedos, para simbolizar la Santísima Trinidad, y poniendo los otros dos dedos en la palma, luego tocando la frente, debajo del pecho, el lado izquierdo, luego el lado derecho y terminando con la apertura. mano en el pecho nuevamente con la cabeza inclinada.

Iglesia Asiria de Oriente

La Iglesia Asiria de Oriente tiene de manera única la señal de la cruz como un sacramento por derecho propio. Otro sacramento exclusivo de la iglesia es la Santa Levadura.