Segundo advenimiento

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Creencia respecto al regreso de Jesús
icono griego de la Segunda Venida, c. 1700

La Segunda Venida (a veces llamada la Segunda Venida o la Parusía) es cristiana (así como islámica y bahá' i) creencia de que Jesús regresará nuevamente después de su ascensión al cielo hace unos dos mil años. La idea se basa en profecías mesiánicas y forma parte de la mayoría de las escatologías cristianas.

Terminología

Se utilizan varios términos diferentes para referirse a la segunda venida de Cristo:

En el Nuevo Testamento, la palabra griega ἐπιφάνεια (epiphaneia, apareciendo) se usa cinco veces para referirse al regreso de Cristo.

El Nuevo Testamento griego usa el término griego parousia (παρουσία, que significa "llegada", "venida" o "presencia") veinticuatro veces, diecisiete de ellas acerca de Cristo. Sin embargo, la parusía tiene una clara referencia a un período de tiempo en lugar de una instancia en el tiempo. En Mateo 24:37 se usa parusía para describir claramente el período de tiempo que vivió Noé. La palabra griega eleusis que significa "venir" no es intercambiable con parusía. Así que esta parusía o "presencia" sería único y distinto de todo lo que había ocurrido antes. La palabra también se usa seis veces refiriéndose a individuos (Stephanas, Fortunatus y Achaicus, Titus y Paul the Apostle) y una vez refiriéndose a la "venida del inicuo".

Gustav Adolf Deissmann (1908) mostró que la palabra griega parousia apareció ya en el siglo III a. C. para describir la visita de un rey o dignatario a una ciudad: una visita organizada para mostrar la magnificencia del visitante a la gente.

En el Islam, el término Rajʽa (árabe: الرجعة, romanizado: <span title="romanización del idioma árabe" al-rajʿah, lit. 'Return') se refiere a la Segunda Venida. El término es más comúnmente utilizado por los musulmanes chiítas.

Predicciones y reclamaciones de fechas específicas

Los puntos de vista sobre la naturaleza de la Segunda Venida varían entre las denominaciones cristianas y entre los cristianos individuales. Se han predicho muchas fechas específicas para la Segunda Venida, algunas ahora en el pasado distante, otras aún en el futuro.

Cristianismo

La mayoría de las versiones en inglés del Credo de Nicea incluyen las siguientes declaraciones:

... ascendió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. Él vendrá de nuevo en su gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendrá fin.... Buscamos la resurrección de los muertos, y la vida del mundo venidero.

Una encuesta de 2010 mostró que alrededor del 40 % de los estadounidenses cree que es probable que Jesús regrese para el 2050. Esto varía del 58 % de los cristianos evangélicos blancos, pasando por el 32 % de los católicos y el 27 % de los protestantes blancos principales. La creencia en la Segunda Venida fue popularizada en los EE. UU. a fines del siglo XIX por el evangelista Dwight L. Moody y la interpretación premilenial se convirtió en uno de los componentes centrales del fundamentalismo cristiano en la década de 1920.

Cristianismo primitivo

Jesús les dijo a sus discípulos:

En verdad te digo, esta generación [griego: geneaCiertamente no pasará hasta que todas estas cosas hayan pasado. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

—Mateo 24:34-35; Marcos 13:30-31; Lucas 21:32-33

La traducción al inglés más común de genea es "generación", lo que lleva a algunos a concluir que la Segunda Venida sería presenciada por las personas que vivían en la misma generación que Jesús.. Por ejemplo, según el historiador Charles Freeman, los primeros cristianos esperaban que Jesús regresara una generación después de su muerte y la no ocurrencia de la segunda venida realmente sorprendió a las primeras comunidades cristianas.

En la mayoría de las Biblias alemanas, genea se traduce como "familia/linaje" (geschlecht). Lo mismo para danés, sueco y noruego (slægt, släkte y slekt, respectivamente). El lingüista danés Iver Larsen argumenta que la palabra "generación" tal como se usó en la versión King James de la Biblia (1611) tenía un significado mucho más amplio que el que tiene hoy, y que la traducción correcta de genea en el contexto de la segunda venida es "tipo de gente" (específicamente la clase de gente 'buena'; la clase de gente del discípulo, que, como las palabras de Jesús, soportarán todas las tribulaciones). En el Salmo 14, la versión King James usa "generación" en este sentido amplio y anticuado, cuando declara que "Dios está en la generación de los justos". Según Larsen, el Oxford Universal Dictionary establece que el último uso certificado de genea en el sentido de "clase, tipo o conjunto de personas" data de 1727. Larsen concluye que el significado de "generación" en el idioma inglés se ha reducido considerablemente desde entonces.

El erudito bíblico Philip La Grange du Toit argumenta que genea se usa principalmente para describir una familia/linaje atemporal y espiritual de personas buenas o malas en el Nuevo Testamento, y que este es el caso también para el discurso de la segunda venida en Mateo 24. Sin embargo, en contraste con Larsen, él argumenta que la palabra genea aquí denota la "mala clase de gente", porque Jesús había usado la palabra en ese sentido peyorativo en el contexto anterior (capítulo 23). También enumera las principales alternativas de traducción en competencia, y algunos de los académicos que apoyan los diferentes puntos de vista:

También se registra que Jesús dijo:

Hay algunos aquí de pie, que no probarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino.

—Matt 16:28

Hace predicciones similares en otros cinco lugares de los Evangelios; Marcos 9:1, Marcos 13:30, Mateo 24:34, Lucas 9:27, Lucas 21:32. En opinión del escéptico religioso Victor J. Stenger, cuando la venida no sucedió durante la vida de sus discípulos, el cristianismo cambió su énfasis a la resurrección y la promesa de la vida eterna. Una opinión en competencia es que es Jesús' llegando al poder en la montaña que proporciona el marco interpretativo correcto para el "no probar la muerte" declaración. El autor de Segunda de Pedro describe el evento:

Porque no seguimos mitos inteligentemente concebidos cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que habíamos sido testigos oculares de su majestad. Porque él recibió honor y gloria de Dios Padre cuando esa voz le fue transmitida por la Gloria Majestica, diciendo: "Este es mi Hijo, mi Amado, con quien estoy bien satisfecho." Nosotros mismos escuchamos que esta voz viene del cielo, mientras estábamos con él en el monte santo.

—2 Pedro 1:16-18

Preterismo

La posición que asocia la Segunda Venida con eventos del siglo I, como la destrucción de Jerusalén y del Templo judío en el año 70 d. C., se conoce como preterismo.

Algunos preteristas ven esta "venida del Hijo del Hombre en gloria" cumplida principalmente en Jesús' muerte en la cruz. Creen que las señales apocalípticas ya se han cumplido, incluyendo "el sol se oscurecerá" (cf. Marcos 13:24–15:33), los "poderes... serán sacudidos," (cf. Marcos 13:25–14:63, 15:5) y "entonces verán" (cf. Marcos 13:26–15:31, 15:39). Sin embargo, algunos críticos señalan que faltan muchos, como "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con gran calor.; y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas." (2 Pedro 3:10). Y "Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.& #34; (Mateo 24:30)

Catolicismo

El Juicio Final por Michelangelo (1541) en la Capilla Sixtina, Roma.

Según la Iglesia Católica, la segunda venida ocurrirá en un solo momento, repentina e inesperadamente (ni los ángeles, los santos o los demonios saben cuándo ocurrirá). Causará la plenitud del reino de Dios y la consumación del universo y de la humanidad.

La plenitud del reino de Dios significa que Dios manifiesta plenamente la victoria que ganó sobre sus enemigos (el pecado, el sufrimiento y Satanás) en la Cruz. Así como Dios se reveló gradualmente a Israel hasta el nacimiento de Jesús, así Dios manifiesta gradualmente su victoria a través de los sacramentos de la iglesia (bautismo que perdona los pecados y exorciza a Satanás, la santa unción que alivia el sufrimiento, etc.), hasta el momento en que manifestará plenamente su victoria a través de la consumación del universo y la humanidad, por ejemplo, otorgando al universo y a la humanidad una participación en Jesús' resurrección (el universo se transfigura y los muertos resucitan, son juzgados y recompensados).

La iglesia no cree que la segunda venida suceda a través de una catástrofe (como una guerra nuclear o un evento de extinción), reencarnación (como alguien que dice ser Jesús), progreso social o tecnológico (como la abolición de la esclavitud por parte de la humanidad o la curación de enfermedad) o ascendencia (como la iglesia que tiene poder político). La iglesia tampoco cree en la doble predestinación.

En el momento de Jesús' llegada, sucederán tres eventos a la vez en un instante, en un abrir y cerrar de ojos: los vivos morirán, el universo se transfigurará y los muertos resucitarán, serán juzgados y recompensados. Después de este único instante o momento, la iglesia no sabe lo que sucederá por el resto de la eternidad, sólo que los condenados seguirán en el infierno y los salvos seguirán experimentando la visión beatífica.

La segunda venida se suspende hasta que Jesús sea reconocido por "todo Israel" y será precedido por una última y definitiva tentación al pecado -en este caso, la apostasía- provocada por el anticristo. Sin embargo, hay tres cosas que aceleran la segunda venida: la celebración de la Eucaristía; cristianos viviendo con la mente de Jesús; y cristianos orando por la Segunda Venida.

Al igual que muchas denominaciones cristianas, la iglesia considera que esta segunda venida de Cristo es el juicio final y eterno de Dios sobre el pueblo de cada nación, lo que resultará en la glorificación de algunos y el castigo de otros. El concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos, particularmente en el Evangelio de Mateo.

Un factor decisivo en este Juicio Final durante la segunda venida de Cristo será la cuestión de si las obras de misericordia corporales y espirituales fueron practicadas o no durante la vida. Califican como importantes los actos de misericordia, caridad y justicia. Por tanto, y según las fuentes bíblicas (Mateo 25,31-46), la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano.

Ortodoxia oriental y ortodoxia oriental

Es la visión tradicional de los cristianos ortodoxos, conservada desde la Iglesia primitiva, que la Segunda Venida será un incidente repentino e inequívoco, como "un relámpago". Sostienen la opinión general de que Jesús no pasará ningún tiempo en la tierra ministrando o predicando, sino que vendrá a juzgar a la humanidad. Enseñan que el ministerio del Anticristo tendrá lugar justo antes de la Segunda Venida.

La Iglesia Ortodoxa Etíope, una parte de la comunión de iglesias ortodoxas orientales, enseña que la segunda venida de Jesús será radicalmente diferente a su primera venida, que "fue para salvar al mundo perdido".

El laico ortodoxo Alexander Kalomiros explica la posición de la Iglesia original con respecto a la Segunda Venida en Río de Fuego y Contra la Unión Falsa, afirmando que aquellos que sostienen que Cristo reinará en la tierra por mil años "no esperéis a Cristo, sino al Anticristo." La idea de que Jesús regrese a esta tierra como rey es un concepto herético para la Iglesia, equiparado a "las expectativas de los judíos que querían que el Mesías fuera un Rey terrenal". La Iglesia, en cambio, enseña lo que ha enseñado desde el principio.

Luteranismo y anglicanismo

El Segunda Venida de Cristo vitral en la iglesia evangélica alemana de San Mateo en Charleston, Carolina del Sur, Estados Unidos.

Una referencia a la segunda venida está contenida en el Credo de Nicea y el Credo de los Apóstoles, que se recita durante las liturgias luterana y anglicana: "Él [Jesús] vendrá de nuevo en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos; y su reino no tendrá fin." Una declaración análoga también se encuentra en el Credo paulino bíblico (1 Corintios 15:23).

Las iglesias luterana y anglicana proclaman el misterio de la fe en sus liturgias: "Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo".

Metodismo

Las denominaciones metodistas enseñan que la Segunda Venida está conectada con el Juicio Final, como se profesa en los Credos. La Iglesia Metodista Unida no enseña que habrá un "rapto" pero no especula de otro modo sobre la naturaleza de la Segunda Venida.

Movimiento Santo de los Últimos Días

Los libros canónicos de la denominación más grande en el movimiento de los Santos de los Últimos Días, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), dicen que Cristo regresará, como se afirma en la Biblia. También enseñan que

Cuando el Salvador vuelve a venir, Él vendrá en poder y gloria para reclamar la tierra como Su reino. Su Segunda Venida marcará el comienzo del Milenio. La Segunda Venida será un tiempo temeroso y de luto para los impíos, pero será un día de paz para los justos.

La Iglesia SUD y sus líderes no hacen predicciones de la fecha real de la Segunda Venida.

Los Santos de los Últimos Días tienen interpretaciones particularmente distintas y específicas de lo que se consideran señales establecidas en el Libro de Apocalipsis. De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia SUD, el evangelio restaurado se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. Los miembros de la iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida.

Adventistas del Séptimo Día

La Creencia Fundamental #25 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma:

La segunda venida de Cristo es la esperanza bendita de la iglesia, el gran clímax del evangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando Él vuelve, los justos muertos serán resucitados, y junto con los justos vivos serán glorificados y llevados al cielo, pero los injustos morirán. El cumplimiento casi completo de la mayoría de las líneas de profecía, junto con la condición actual del mundo, indica que la venida de Cristo es inminente. El tiempo de ese evento no ha sido revelado, y por lo tanto somos exhortados a estar listos en todo momento (Tito 2:13; Hebreos 9:28; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-11; Mateo 24:14; Apocalipsis 1:7; Mateo 24:43, 44; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54; 2 Tesalonicenses 1:7-10; 2:8 Apocalipsis 14:14

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová rara vez usan el término "segunda venida", prefiriendo el término "presencia" como traducción de parusía. Creen que Jesús' comparación de "la presencia del Hijo del hombre" con "los días de Noé" en Mateo 24:37–39 y Lucas 17:26–30 sugiere una duración en lugar de un momento de llegada. También creen que la cronología bíblica apunta a 1914 como el comienzo de la 'presencia' de Cristo, que continúa hasta la batalla final de Armagedón. Otras expresiones bíblicas que correlacionan con este período incluyen "el tiempo del fin" (Daniel 12:4), "la conclusión del sistema de cosas" (Mateo 13:40,49; 24:3) y "los últimos días" (2 Timoteo 3:1; 2 Pedro 3:3). Los testigos creen que el reinado milenario de Cristo comienza después del Armagedón.

Emanuel Swedenborg y la Iglesia Nueva

Emanuel Swedenborg, un científico del siglo XVIII convertido en teólogo, enseñó que su época (que los historiadores han llamado la Era de la Ilustración) fue una época de oscuridad y dudas para la iglesia cristiana. La historiadora Marguerite Beck Block escribe:

Ahora pues, era hora de que una nueva iglesia fuera fundada sobre la tierra, y para ello era necesario que el Señor mismo hiciera su Segunda Venida a los hijos de los hombres.

"La noche es seguida por una mañana que es la venida del Señor.... La opinión predominante en las iglesias en el día de hoy es que cuando el Señor venga para el último juicio. Él aparecerá en las nubes del cielo con ángeles y el sonido de trompetas, etc.", pero esta opinión es errónea. La Segunda Venida del Señor no es una venida en persona, sino en espíritu y en la Palabra, que es de Él, y es Mismo... Por lo tanto, no se ha sabido que ‘las nubes del cielo’ significan la Palabra en el sentido de la letra, y que la ‘gloria y el poder’ en que Él está por venir, significan el sentido espiritual de la Palabra, porque nadie ha tenido la menor conjetura de que hay un sentido espiritual en la Palabra, como este sentido es en sí mismo. Pero como el Señor me ha abierto ahora el sentido espiritual de la Palabra, y me ha concedido estar asociado con ángeles y espíritus en su mundo como uno de ellos, ahora se revela.

... Esta Segunda Venida del Señor se realiza por medio de un hombre a quien el Señor se ha manifestado en Persona, y a quien Él ha llenado de Su Espíritu, para que pueda enseñar las doctrinas de la Nueva Iglesia del Señor por medio de la Palabra.... Que el Señor se manifestó ante mí. Su sirviente, y me envió a esta oficina... Afirmo en verdad. ”

Enseñanzas cristianas esotéricas

En la enseñanza de Max Heindel, hay una distinción entre el Cristo cósmico, o el Cristo exterior, y el Cristo interior. Según esta tradición, el Cristo interior es considerado como el verdadero Salvador que necesita nacer dentro de cada individuo para evolucionar hacia la futura Sexta Época en el plano etérico de la Tierra, es decir, hacia el " nuevos cielos y una nueva tierra": la Nueva Galilea. La Segunda Venida o Advenimiento de Cristo no es en un cuerpo físico, sino en el nuevo cuerpo del alma de cada individuo en el plano etérico del planeta donde el hombre "será arrebatado en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire". El "día y hora" de este evento no se sabe. La tradición esotérica cristiana enseña que primero habrá un período preparatorio cuando el Sol entre en Acuario, concepto astrológico, por precesión: la venidera Era de Acuario.

Islam

Vista tradicional

En el Islam, Jesús (o Isa; árabe: عيسى ʿĪsā) es considerado un Mensajero de Dios y el masih (mesías) que fue enviado para guiar a banī isrā' īl (los israelitas) con una nueva escritura, el Injīl (Evangelio). La creencia en Jesús (y en todos los demás mensajeros de Dios) es un requisito en el Islam y un requisito para ser musulmán. Sin embargo, los musulmanes no reconocen a Jesús como el Hijo de Dios, ya que creen que Dios no tiene iguales, sino como un profeta. El Corán afirma que Jesús nació de la Virgen María. Los musulmanes creen que Jesús realizó todos los milagros de los Evangelios (con el permiso de Dios), pero no creen que Jesús fue crucificado. Los versos pertinentes en Sura An-Nisa 4:157 dicen: "Y por decir: 'Ciertamente, hemos matado al Mesías, Jesús, el hijo de María, el mensajero de Alá'. Y no lo mataron, ni tampoco crucifícalo; pero otro fue hecho para que se les pareciese. Y de hecho, los que discrepan al respecto tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento de ello excepto el seguimiento de la suposición. Y no lo mataron, seguro”. 4:158 continúa: “Más bien, Allah lo elevó a Sí mismo. Y siempre es Alá Exaltado en Poder y Sabiduría”.

El Corán se refiere a una conversación entre Jesús y Dios el día del juicio en Sura Al-Maidah 5:116, 5:117. Jesús es interrogado 5:116 "¿Le pediste alguna vez a la gente que te adoraran a ti y a tu madre como dioses además de Alá?". A lo que Jesús responde 5:117 "Nunca les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste que dijera: “¡Adora a Allah, mi Señor y tu Señor!” Y fui testigo sobre ellos mientras estuve entre ellos."

Y el Día del Juicio Alá dirá: "¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Alguna vez le pediste a la gente que te adorara a ti y a tu madre como dioses además de Alá? Él responderá, "¡Gloria sea contigo! ¿Cómo podría decir lo que no tenía derecho a decir? Si hubiera dicho algo así, lo habría sabido. Sabes lo que está dentro de mí, pero no sé lo que está dentro de ti. De hecho, Tú eres el Conocido de todos los invisibles. 5:116

Nunca les dije nada excepto lo que ustedes me ordenaron decir: "¡Alabado sea Dios, mi Señor y su Señor!" Y fui testigo de ellos mientras permanecía entre ellos. Pero cuando me tomaste, fuiste testigo de ellos, y eres testigo de todas las cosas. 5:117

En el Corán, la segunda venida de Jesús se anuncia en Sura Az-Zukhruf como una señal del Día del Juicio.

Y (Jesús) será una señal (para la venida de) la Hora (de Juicio): por lo tanto no tienen ninguna duda acerca de la (Hour), pero síganme: este es un camino recto. 43:61

Ibn Kathir presenta este verso como prueba de que Jesús' segunda venida en el Corán en su exégesis Tafsir al-Qur'an al-Azim.

También hay hadices que predicen que Jesús' retorno futuro como: Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 43: Kitab-ul-`Ilm (Libro del Conocimiento), Hadith Número 656:

El Apóstol de Alá dijo: "La Hora no será establecida hasta que el hijo de María (es decir, Jesús) descienda entre ustedes como un gobernante justo, él romperá la cruz, matará a los cerdos, y abolirá el impuesto de Jizya. El dinero estará en abundancia para que nadie lo acepte (como regalos caritativos).

Según la tradición islámica, Jesús' descender será en medio de las guerras libradas por el Mahdi (lit. "el bien guiado"), conocido en la escatología islámica como el redentor del Islam, contra el al-Masih ad-Dajjal (literalmente "el falso mesías", sinónimo del Anticristo) y sus seguidores. Jesús descenderá en la punta de una arcada blanca, al este de Damasco, vestido con túnicas color azafrán, con la cabeza ungida. Luego se unirá al Mahdi en su guerra contra el Dajjal. Jesús, considerado en el Islam como musulmán (uno que se somete a Dios) y uno de los mensajeros de Dios, se atendrá a las enseñanzas islámicas. Eventualmente, Jesús matará al Anticristo Dajjal, y luego todos los de la Gente del Libro (ahl al-kitāb, refiriéndose a judíos y cristianos) creerán en él. Así, habrá una sola comunidad, la del Islam. Sahih Muslim, 41:7023

Después de la muerte del Mahdi, Jesús asumirá el liderazgo. Este es un tiempo asociado en la narrativa islámica con la paz y la justicia universales. Los textos islámicos también aluden a la aparición de Ya'juj y Ma'juj (Gog y Magog), antiguas tribus que se dispersarán y causarán disturbios en la tierra. Dios, en respuesta a Jesús' oraciones, los matará enviándoles una especie de gusano en la nuca. Jesús' se dice que la regla es de unos cuarenta años, después de los cuales morirá (según el Islam, Jesús no murió en la cruz, sino que fue llevado al cielo y continúa viviendo hasta su regreso en la segunda venida). Luego, los musulmanes realizarán el Salat al-Janazah (oración fúnebre) por él y lo enterrarán en la ciudad de Medina en una tumba que quedó vacía junto a Mahoma.

Ahmadía

Mirza Ghulam Ahmad

El movimiento Ahmadiyya cree que el Mahdi y el Mesías prometidos llegaron en la persona de Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908). Esto es ampliamente rechazado por otros musulmanes, que no consideran a Ahmadis como una secta legítima del Islam.

El hadiz (dichos del profeta islámico Mahoma) y la Biblia indicaron que Jesús regresaría durante los últimos días. La tradición islámica comúnmente representa que Jesús, en su segunda venida, sería un Ummati (musulmán) y un seguidor de Mahoma y que reviviría la verdad del Islam en lugar de fomentar una nueva religión.

El movimiento Ahmadiyya interpreta la Segunda Venida de Jesús profetizada como la de una persona "similar a Jesús" (mathīl-i ʿIsā) y no su retorno físico, del mismo modo que Juan el Bautista se asemejaba al personaje del profeta bíblico Elías en el cristianismo. Los áhmadis creen que Mirza Ghulam Ahmad (el fundador del movimiento) demostró que la profecía en los textos religiosos musulmanes y cristianos se malinterpretó tradicionalmente para sugerir que el mismo Jesús de Nazaret regresaría, y sostiene que Jesús sobrevivió a la crucifixión y luego murió de muerte natural. Los áhmadis consideran que Ghulam Ahmad, tanto en su carácter como en sus enseñanzas, es un representante de Jesús y que alcanzó el mismo rango espiritual de profecía que Jesús. Por lo tanto, los áhmadis creen que su movimiento cumplió y continuó esta predicción.

Fe baháʼí

El Santuario de Bahá’u’lláh

Según la Fe baháʼí, la Segunda Venida es un proceso gradual que coincide con el avance de la civilización humana desde el comienzo de la humanidad. Enseña que los fundadores de las principales religiones del mundo representan cada uno un retorno de la Palabra y el Espíritu de Dios como una personificación nueva y única enviada por Dios, quien introduce nuevas enseñanzas, leyes y revelaciones, de modo que todas las religiones principales son parte de un progresivo revelación. Se dice que cada Venida se basa en las principales religiones del mundo que surgieron de épocas anteriores, verificando las verdades espirituales anteriores y cumpliendo sus profecías con respecto a un futuro regreso o venida. En este contexto, la Segunda Venida se representa como una continuación de la voluntad de Dios en una fe continua, con diferentes nombres, tal como los fundadores de cada religión la presentan como la voz de Dios en diferentes momentos de la historia.

Bahá'u'lláh anunció que él era una manifestación del Cristo retornado, entendido como una reaparición de la Palabra y el Espíritu de Dios:

Tú que estás esperando, ya no te quedes, porque ha venido. He aquí su Tabernáculo y su Gloria morando en ella. Es la Gloria Antigua, con una nueva Manifestación.

Le escribió al Papa Pío IX,

El que es el Señor de los Señores ha venido cubierto de nubes... Él, en verdad, ha vuelto a descender del Cielo incluso cuando descendió de él la primera vez. Tengan cuidado de que no discutan con Él incluso como los fariseos disputaron con Él sin una clara señal o prueba.

Se refirió a sí mismo como el Anciano de Días y la Pluma de Gloria, y también afirmó:

Este es el Padre predicho por Isaías, y el Consolador acerca de quien el Espíritu había concertado contigo. Abre tus ojos, oh concurso de obispos, para que veas a tu Señor sentado sobre el Trono de poder y gloria.

Bahá'u'lláh también escribió:

Di: Nosotros, en verdad, nos hemos dado como un rescate por vuestras propias vidas. Por desgracia, cuando vinimos una vez más, os vimos huyendo de Nosotros, donde el ojo de Mi misericordia lloraba dolor sobre Mi pueblo."

Los seguidores de la Fe baháʼí creen que las profecías de la segunda venida de Jesús (junto con las profecías de otras religiones) fueron cumplidas por su precursor el Báb en 1844 y luego por los eventos que ocurrieron durante los días de Bahá'u&# 39;lláh. Creen que el cumplimiento de las profecías cristianas por parte de Bahá'u'lláh es similar al de Jesús'. cumplimiento de las profecías judías, donde en ambos casos la gente esperaba el cumplimiento literal de declaraciones apocalípticas que llevaron a rechazos del Retorno, en lugar de aceptar el cumplimiento de manera simbólica y espiritual. Los baháʼís entienden que Jesús pretendía que el regreso de Cristo con un nuevo nombre fuera un regreso en un sentido espiritual, debido a que Jesús explicó en los Evangelios que el regreso de Elías en Juan el Bautista fue un regreso en un sentido espiritual.

Judaísmo

El judaísmo enseña que Jesús es uno de los falsos judíos reclamantes del Mesías porque no cumplió ninguna de las profecías mesiánicas, que incluyen:

  1. Construye el Tercer Templo (Ezequiel 37:26–28).
  2. Reunid a todos los judíos a la tierra de Israel (Isaías 43:5-6).
  3. Usher en una era de paz mundial, y acabar con todo odio, opresión, sufrimiento y enfermedad. Como dice: "Nación no levantará espada contra nación, ni el hombre aprenderá más guerra". (Isaías 2:4)
  4. Difundir el conocimiento universal del Dios de Israel, que unirá a la humanidad como una. Como dice: "Dios será Rey sobre todo el mundo, en aquel día Dios será Uno y Su Nombre será Uno" (Zacarías 14:9).

Con respecto a la idea cristiana de que estas profecías se cumplirán durante una "segunda venida" Ohr Samayach afirma que "encontramos que esta es una respuesta artificial, ya que no se menciona una segunda venida en la Biblia judía. En segundo lugar, ¿por qué no pudo Dios cumplir Sus metas la primera vez? El rabino David Wolpe cree que la Segunda Venida "surgió de una desilusión genuina". [...] Cuando Jesús murió, los verdaderos creyentes tuvieron que compensar teológicamente por el desastre."

Rastafari

En los primeros desarrollos de la religión rastafari, Haile Selassie (el emperador etíope) era considerado miembro de la Casa de David, es adorado como Dios encarnado y se cree que es el "Jesús negro"; y "el mesías negro" – la segunda venida de Cristo. Se afirmó que Marcus Garvey predicó la llegada del mesías negro en la víspera de la coronación de Selassie. Debido a esta profecía, Selassie fue la fuente de inspiración de las poblaciones cristianas pobres y sin educación de Jamaica, quienes creían que el Emperador liberaría al pueblo negro del sometimiento de los colonos europeos.

Comentario de Paramahansa Yogananda

En tiempos modernos, algunos líderes religiosos indios tradicionales se han movido para abrazar a Jesús como un avatar, o encarnación, de Dios. A la luz de esto, el gurú indio Paramahansa Yogananda, autor de Autobiografía de un yogui, escribió un extenso comentario sobre los Evangelios publicado en 2004 en el conjunto de dos volúmenes La segunda venida de Cristo: La resurrección del Cristo dentro de ti. El libro ofrece una interpretación mística de la Segunda Venida en la que se entiende como una experiencia interior, algo que tiene lugar dentro del corazón individual. En la introducción de este libro, Yogananda escribió que la verdadera Segunda Venida es la resurrección dentro de ti de la Conciencia Crística Infinita. También se afirma en el Libro de Lucas: 'Ni dirán: ¡He aquí! o, he aquí! porque he aquí, el reino de Dios está dentro de vosotros." (Lucas 17:21)

Daya Mata escribió en el prefacio de La segunda venida de Cristo que el "tratado bíblico de dos volúmenes representa así la culminación inclusiva de la comisión divina de Paramahansa Yogananda de manifestar al mundo la esencia del cristianismo original tal como lo enseñó Jesucristo." Al compartir sus recuerdos de cuando ella escribió sus palabras, comparte: "el gran Gurú, su rostro radiantemente embelesado, mientras registra para el mundo la exposición inspirada de las enseñanzas del Evangelio que le fueron impartidas a través de la comunión personal y directa con Jesús de Nazaret." Larry Dossey, M.D., escribió que "La segunda venida de Cristo de Paramahansa Yogananda es uno de los análisis más importantes que existen de las enseñanzas de Jesús... Muchas interpretaciones de las palabras de Jesús dividen a las personas, culturas y naciones; estos fomentan la unidad y la sanación, y por eso son vitales para el mundo de hoy."

En la cultura moderna

Jesucristo regresando a la tierra ha sido un tema en varias películas y libros, por ejemplo: