Sedevacantismo

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Creencia que la Iglesia Católica ya no tiene un Papa

Sedevacantism (en latín: Sedevacantismus) es una posición doctrinal dentro del catolicismo tradicionalista, que sostiene que el actual ocupante de la Santa Sede no es un Papa debido a la adopción por parte del Papa de una o más herejías y que, por falta de un Papa válido, la Sede de Roma está vacante.

El término sedevacantismo se deriva de la frase latina sede vacante, que significa "con la silla [i.e. del obispo de Roma] quedando vacante". La frase se usa comúnmente para referirse específicamente a una vacante de la Santa Sede desde la muerte o renuncia del Papa hasta la elección de su sucesor.

Entre los sedevacantistas, algunos optaron por poner fin a la vacante en la Santa Sede eligiendo a su propio Papa; por lo tanto, se les llama más apropiadamente conclavistas.

El número de sedevacantistas es desconocido y difícil de medir; las estimaciones van desde decenas de miles hasta cientos de miles.

Puestos

Origen

El sedevacantismo debe su origen al rechazo de los cambios teológicos y disciplinarios implementados tras el Concilio Vaticano II (1962-1965). Los sedevacantistas rechazan este Concilio, sobre la base de su interpretación de sus documentos sobre el ecumenismo y la libertad religiosa, entre otros, que ven como una contradicción con las enseñanzas tradicionales de la Iglesia Católica y como una negación de la misión única del catolicismo como la única religión verdadera, fuera de de los cuales no hay salvación. También dicen que las nuevas normas disciplinarias, como la Misa de Pablo VI, promulgada el 3 de abril de 1969, socavan o entran en conflicto con la fe católica histórica y se consideran blasfemas, mientras que las enseñanzas posteriores al Vaticano II, en particular las relacionadas con el ecumenismo, se etiquetan como herejías. Concluyen, sobre la base de su rechazo del rito de la Misa revisado y de la enseñanza de la iglesia posconciliar como falsa, que los papas involucrados también son falsos. Incluso entre los católicos tradicionalistas, esta es una pregunta bastante divisiva.

Los católicos tradicionalistas que no sean sedevacantistas reconocen como legítima la línea de papas que lleva al Papa Francisco y lo incluye. Los sedevacantistas, sin embargo, afirman que el Magisterio infalible de la Iglesia Católica no pudo haber decretado los cambios realizados en nombre del Concilio Vaticano II, y concluyen que quienes emitieron estos cambios no pudieron haber actuado con la autoridad de la Iglesia Católica. En consecuencia, sostienen que el Papa Juan XXIII y sus sucesores abandonaron la verdadera Iglesia Católica y, por lo tanto, perdieron la autoridad legítima en la iglesia. Un hereje formal, dicen, no puede ser el papa católico.

Justificación

Mientras que los sedevacantistas' Los argumentos a menudo dependen de su interpretación del modernismo como una herejía, esto también se debate.

Cargos dentro del sedevacantismo

Sobre el clero, la Misa y los sacramentos

Algunos sedevacantistas aceptan las consagraciones y ordenaciones de obispos y sacerdotes sedevacantistas, y el ofrecimiento de Misas y la administración de sacramentos por parte de dichos obispos y sacerdotes, como lícitos debido a epikea, es decir, &# 34;la interpretación de la mente y voluntad del que hizo la ley". En este caso, se interpreta que las leyes eclesiásticas (por ejemplo, prohibición de consagraciones de obispos sin mandato papal; prohibición de administración de sacramentos sin autorización eclesiástica) cesan cuando seguirlas sería imposible, dañino o irrazonable, o significaría transgredir las leyes divinas. (por ejemplo, la iglesia debe tener obispos y sacerdotes; los católicos deben asistir a misa y recibir los sacramentos), y debido a un precedente histórico para consagrar obispos católicos durante una larga vacante de la Santa Sede.

Sobre la liturgia

Otra pregunta que divide a los sedevacantistas es si está permitido ir a "una cum" misas (misas tradicionales en latín donde el nombre de la persona considerada por los católicos mayoritarios como Papa se menciona en el Canon Romano, específicamente en la oración "Te igitur", donde el sacerdote dice "una cum famulo tuo Papa nostro N." ["junto con Tu Siervo N., nuestro Papa"]). Tal "una corrida" las misas son ofrecidas por los sacerdotes de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro. Algunos argumentan que es, o puede ser, permisible, mientras que otros argumentan que no es permisible y que tales misas son ilícitas y están prohibidas para los católicos.

Relación con el sedeprivacionismo

Una parte considerable de los sedevacantistas afirman como válida la Tesis de Cassiciacum del teólogo dominicano Monseñor Michel-Louis Guérard des Lauriers, que establece que Juan XXIII y sus sucesores son papas materialiter sed non formaliter, es decir, "materialmente pero no formalmente" y que los papas posteriores al Vaticano II se convertirán en papas si se retractan de sus herejías.

Demografía

Se estima que hay entre varias decenas de miles y más de doscientos mil sedevacantistas en todo el mundo, concentrados en su mayoría en Estados Unidos, México, Canadá, Francia, Reino Unido, Italia y Australia, pero el tamaño real de los sedevacantistas el movimiento nunca ha sido evaluado con precisión. Sigue siendo extremadamente difícil establecer el tamaño del movimiento por una amplia gama de razones, como el hecho de que no todos los sedevacantistas se identifican como tales, ni necesariamente se adhieren a grupos o sociedades sedevacantistas.

Primeros proponentes

Los primeros defensores del sedevacantismo incluyen:

  • Patrick Henry Omlor, un autor americano que, en 1965, expresó la opinión de que Pablo VI no era el Papa.
  • Francisco Schuckardt, un estadounidense que formó parte del Ejército Azul de Nuestra Señora de Fátima, hasta que tomó públicamente la posición en 1967 de que la Santa Sede estaba vacante y que la iglesia que había surgido del Concilio Vaticano II ya no era la Iglesia Católica. Fundó la Congregación de María Inmaculada Reina (CMRI).
  • Obispo Daniel Q. Brown, ex obispo católico americano que se convirtió en sedevacantismo y asociado de Schuckardt.
  • Yukio Nemoto, un japonés que creó el grupo sedevacantista Seibo No Mikuni (Kingdom of Our Lady, 母cturas Invitación).
  • El padre Joaquín Sáenz y Arriaga, sacerdote jesuita mexicano y teólogo, quien presentó ideas sedevacantistas en sus libros La Nueva Iglesia Montiniana (agosto de 1971) y Sede Vacante (1973). Sus escritos dieron lugar al movimiento sedevacantista en México, dirigido por el Padre Sáenz, el Padre Moisés Carmona y el Padre Adolfo Zamora, sacerdotes que formaron el Unión Católica Trento ()Tridentine Catholic Union).
  • El padre Francis E. Fenton, sacerdote americano inspirado en los escritos de Sáenz y fundó el Movimiento Católico Romano Ortodoxo como un paralelo americano al mexicano Unión Católica Trento.
  • Padre Michel-Louis Guérard des Lauriers, sacerdote dominicano francés y teólogo que desarrolló la tesis de Cassiciacum en los años 70.
  • Varios sacerdotes americanos de la Sociedad de San Pío X (SSPX): El padre Daniel Dolan, el padre Anthony Cekada, y el padre Donald Sanborn, supuestamente sedevacantistas en la década de 1970, que fueron expulsados, junto con otros sacerdotes, por el arzobispo Marcel Lefebvre para sostener esta opinión. Nueve de estos sacerdotes fundaron posteriormente la Sociedad de San Pío V (SSPV) en 1983.
  • El padre Gommar DePauw, sacerdote americano y canonista que fundó la organización que nombró Movimiento Tradicional Católico.
  • Padre Oswald Baker, un sacerdote inglés que era sedevacantista por lo menos en 1982, y al parecer algún tiempo antes de eso.
  • El padre Lucian Pulvermacher, sacerdote misionero americano que abandonó la Iglesia Católica Romana en 1976 y en 1998 fue elegido Papa del cónclavista "True Catholic Church" con el nombre de "Pío XIII".

Obispos y órdenes sagradas

La teología católica sostiene que cualquier obispo puede válidamente ordenar al sacerdocio a cualquier varón bautizado, y al episcopado a cualquier sacerdote, siempre que, con la intención de hacer lo que hace la iglesia, use un rito de ordenación o consagración considerado válido por la Iglesia Católica.

Obispos sedevacantistas

Consagrada antes del Concilio Vaticano II

El único obispo católico conocido consagrado antes del Concilio Vaticano II que públicamente se convirtió en sedevacantista fue el arzobispo vietnamita Ngô Đình Thục (consagrado en 1938), exvicario apostólico de Vĩnh Long, Vietnam y exarzobispo de Huế, Vietnam.

El obispo Alfredo Méndez-Gonzalez (consagrado en 1960), ex obispo de Arecibo, Puerto Rico, aunque no sedevacantista, al menos no público, se asoció con los sacerdotes sedevacantistas y les consagró un obispo.

Alfiles de línea Thục

La "línea Thục" obispos designa obispos que derivan su episcopado del arzobispo Thục o de obispos del linaje de Thục. Muchos obispos en la "línea Thục" forman parte de la Iglesia Católica Palmariana no sedevacantista; esto se debe a que Thục ha consagrado al obispo Clemente Domínguez y Gómez, futuro jefe de la Iglesia Palmariana, ya las muy numerosas consagraciones episcopales dentro de esta organización.

El 7 de mayo de 1981, Thục consagró obispo al sacerdote francés sedeprivacionista Michel-Louis Guérard des Lauriers. Des Lauriers fue un teólogo dominico francés y consejero papal.

El 17 de octubre de 1981, Thục consagró obispos a los sacerdotes sedevacantistas mexicanos Moisés Carmona y Adolfo Zamora. Carmona y Zamora habían sido líderes y propagadores sedevacantistas en México durante muchos años, y estaban entre los sacerdotes que formaron la Unión Católica Tridentina.

El Vaticano declaró a Thục ipso facto excomulgado por estas consagraciones y por su declaración de sedevacantismo.

Hay muchos obispos sedevacantistas en la actualidad cuyos linajes episcopales descienden del arzobispo Thuc, ya sea del obispo Guerard des Lauriers o del obispo Moises Carmona, o de ambos.

Obispos línea Méndez

El 19 de octubre de 1993, en Carlsbad, California, Estados Unidos, el obispo Méndez-González consagró al episcopado al sedevacantista padre Clarence Kelly, de la Fraternidad San Pío V (SSPV). Por deseo de Méndez, la consagración se mantuvo en secreto hasta su muerte en 1995.

Hay dos obispos sedevacantistas que descienden del obispo Méndez a través del obispo Kelly. Ambos son obispos de la Congregación de San Pío V.

Cuyos linajes derivan de movimientos anteriores

Se cree que un número considerable de obispos sedevacantistas derivan sus órdenes sagradas del obispo Carlos Duarte Costa, quien en 1945 estableció su propia Iglesia católica apostólica brasileña independiente. Carlos Duarte Costa no era sedevacantista y en cambio cuestionó el papado como institución: negó la infalibilidad papal y rechazó la jurisdicción universal del papa. En mayor contraste con la mayoría del tradicionalismo católico, Duarte Costa era de izquierda.

Grupos

Los grupos sedevacantistas incluyen:

  • Congregación de María Inmaculada Reina (CMRI), formada en 1967. Funciona en América del Norte, Sudamérica, Europa y Asia; se encuentra en Omaha, Nebraska, Estados Unidos; y está dirigido por el Obispo Mark Pivarunas.
  • Sociedad de San Pío V (SSPV), formada en 1983, cuando nueve sacerdotes americanos de la Sociedad de San Pío X partieron de la organización sobre una serie de cuestiones, incluyendo el uso de las reformas litúrgicas implementadas bajo el Papa Juan XXIII. Funciona en América del Norte, se encuentra en Oyster Bay Cove, Nueva York, Estados Unidos, y está dirigido por el Obispo Clarence Kelly.
  • Istituto Mater Boni Consilii (Institute of the Mother of Good Counsel; IMBC), formado en 1985 cuando cuatro sacerdotes italianos de la Sociedad de San Pío X se separaron de la organización. Se mantiene a la posición de sedeprivationismo. Funciona en Europa y Argentina, y se encuentra en Verrua Savoia, Turín, Italia. Su obispo es el obispo Geert Stuyver.
  • Sociedad Sacerdotal Trento (Priestly Society of Trent; SST), formado en 1993 por los sacerdotes del fallecido Obispo Moisés Carmona. Su obispo es el Obispo Martín Dávila Gandara.
  • Instituto Católico Romano (RCI), fundado en 1993 por el Obispo Donald Sanborn. Consiste en Sanborn, sus sacerdotes y algunos de sus seminaristas, y está basado en Brooksville, Florida, Estados Unidos.
  • Monasterio de la Sagrada Familia (MHFM), un monasterio católico tradicional en Fillmore, Nueva York.

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