Seda bizantina

La seda bizantina es seda tejida en el Imperio bizantino (Bizancio) desde aproximadamente el siglo IV hasta la caída de Constantinopla en 1453.

La capital bizantina de Constantinopla fue el primer centro importante de tejido de seda en Europa. La seda era una de las mercancías más importantes de la economía bizantina, utilizada por el estado tanto como medio de pago como diplomático.

La seda cruda se compraba en China y se fabricaba en telas finas que tenían precios altos en todo el mundo. Más tarde, los gusanos de seda fueron introducidos de contrabando en el Imperio y el comercio de seda por tierra se volvió gradualmente menos importante. Después del reinado de Justiniano I, la fabricación y venta de seda se convirtió en un monopolio imperial, solo se procesaba en fábricas imperiales y se vendía a compradores autorizados.

Las sedas bizantinas son importantes por sus colores brillantes, el uso de hilo de oro y los diseños intrincados que se acercan a la complejidad pictórica del bordado en tela tejida en telar. Bizancio dominó la producción de seda en Europa a lo largo de la Alta Edad Media, hasta el establecimiento de la industria italiana de tejidos de seda en el siglo XII y la conquista y disolución del Imperio Bizantino en la Cuarta Cruzada (1204).

Desarrollo

En la época del Imperio Romano, los textiles de seda llegaban al oeste por tierra a través de la Ruta de la Seda a través de Asia desde la China Han, pasando por el Imperio Parto y más tarde el Imperio Sasánida hasta los centros comerciales de Siria. Las importaciones de seda cruda, hilo de seda y telas terminadas están registradas, pero las técnicas para producir estos textiles a partir del gusano de seda Bombyx mori siguieron siendo un secreto muy bien guardado por los chinos hasta que el emperador de Oriente Justiniano I (482-565) dispuso tienen huevos de gusanos de seda sacados de contrabando de Asia Central en 553-54, preparando el escenario para el florecimiento de la industria bizantina de tejido de seda.

Poco después del contrabando de huevos de gusanos de seda de China por parte de monjes cristianos nestorianos, el historiador bizantino del siglo VI Menander Protector escribe sobre cómo los sogdianos intentaron establecer un comercio directo de seda china con el Imperio bizantino. Después de formar una alianza con el gobernante sasánida Cosroes I para derrotar al imperio heftalita, comerciantes sogdianos se acercaron a Istämi, el gobernante Göktürk del kaganato turco, solicitando permiso para buscar una audiencia con el rey de reyes sasánida por el privilegio de viajar a través de Persia. territorios para comerciar con los bizantinos. Istämi rechazó la primera solicitud, pero cuando sancionó la segunda y envió la embajada sogdiana al rey sasánida, este último hizo envenenar a los miembros de la embajada hasta la muerte.Maniah, un diplomático sogdiano, convenció a Istämi de enviar una embajada directamente a Constantinopla, que llegó en 568 y ofreció no solo seda como regalo al gobernante bizantino Justino II, sino que también propuso una alianza contra la Persia sasánida. Justin II estuvo de acuerdo y envió una embajada a Turkic Khaganate, asegurando el comercio directo de seda deseado por los sogdianos. Sin embargo, incluso con la producción bizantina de seda que comenzó en el siglo VI, las variedades chinas todavía se consideraban de mejor calidad, un hecho que quizás esté subrayado por el descubrimiento de una moneda bizantina solidus acuñada durante el reinado de Justino II encontrada en una dinastía Sui. (581-618 dC) Tumba china de la provincia de Shaanxi en 1953, entre otras monedas bizantinas encontradas en varios sitios.Según las historias chinas, los bizantinos (es decir, "Fu-lin"), manteniendo una tradición diplomática romana anterior en China, también enviaron varias embajadas a la corte de la dinastía china Tang (618-907 dC) y en una ocasión a la de la dinastía Song (960-1279), ofreciendo obsequios exóticos como artículos de vidrio mientras demostraba un interés continuo en el comercio de la seda china. El historiador bizantino del siglo VII Theophylact Simocatta proporcionó una descripción bastante precisa de China, su geografía, su reunificación por parte de la dinastía Sui (581-618), e incluso nombró a su gobernante Taisson con el significado de "Hijo de Dios", quizás también derivado del nombre Emperador Taizong de Tang (r. 626-649). Fuentes chinas contemporáneas, a saber, el Libro Viejo y Nuevo de Tang, también describió la ciudad de Constantinopla y cómo fue sitiada por Muawiyah I (fundador del califato omeya), quien exigió tributo después.

También influyeron nuevos tipos de telares y técnicas de tejido. Las sedas de tejido liso o tabby habían circulado en el mundo romano, y las sedas de damasco estampadas en diseños geométricos cada vez más complejos aparecen a partir de mediados del siglo III. Las sargas compuestas con cara de trama se desarrollaron a más tardar en el año 600, y las sargas compuestas policromadas (multicolores) se convirtieron en el tejido estándar para las sedas bizantinas durante los siglos siguientes. Los tejidos de lampas monocromáticas se pusieron de moda alrededor del año 1000 en los centros de tejido bizantinos e islámicos; estas telas se basan en texturas contrastantes en lugar de colores para representar patrones. También sobrevive una pequeña cantidad de sedas bizantinas tejidas para tapices.

Las regulaciones que rigen el uso de costosos colorantes púrpura de Tiro variaron a lo largo de los años, pero la tela teñida en estos colores generalmente estaba restringida a clases específicas y se usaba en obsequios diplomáticos. Otros tintes utilizados en los talleres de seda bizantina fueron el rubio, el kermes, el índigo, la soldadura y la albura. El hilo de oro estaba hecho con tiras de plata dorada envueltas alrededor de un núcleo de seda.

Las sedas bizantinas figuradas (estampadas) de los siglos VI (y posiblemente V) muestran diseños generales de pequeños motivos como corazones, esvásticas, palmetas y hojas trabajadas en dos colores de trama. Más tarde, aparecen motivos vegetales reconocibles (como hojas y flores de loto) y figuras humanas. Los textiles sobrevivientes documentan un rico intercambio de técnicas y temas iconográficos entre Constantinopla y los nuevos centros textiles islámicos del Mediterráneo y Asia Central en los años posteriores a las conquistas musulmanas del siglo VII. Los diseños de los siglos VIII y IX muestran filas de rótulos o medallones poblados con parejas de figuras humanas o animales invertidas en un espejo sobre un eje vertical. Muchos motivos hacen eco de los diseños de Sassanian, incluido el árbol de la vida, los caballos alados, los leones y las bestias imaginarias,y hay un número de piezas sobrevivientes donde los especialistas no pueden ponerse de acuerdo entre un origen bizantino o islámico. Los patrones de moda evocaban las actividades e intereses de la corte real, como las escenas de caza o la cuadriga (carro de cuatro caballos).

Textiles tejidos

De los cinco tejidos básicos utilizados en Bizancio y los centros de tejido islámicos del Mediterráneo (taby, sarga, damasco, lampas y tapicería), el producto más importante era la sarga compuesta con cara de trama llamada samite. La palabra se deriva del francés antiguo samit, del latín medieval samitum, examitum derivado del griego bizantino ἑξάμιτον hexamiton "seis hilos", generalmente interpretado como una indicación del uso de seis hilos en la urdimbre. En samite, los hilos principales de la urdimbre están ocultos en ambos lados de la tela por el suelo y las tramas del patrón, y solo son visibles las urdimbres de unión que mantienen las tramas en su lugar.

Estas ricas sedas, que literalmente valen su peso en oro, fueron poderosas armas políticas del Imperio bizantino entre los siglos IV y XII. Los obsequios diplomáticos de sedas bizantinas consolidaron alianzas con los francos. Bizancio otorgó concesiones de comercio de seda a las potencias marítimas de Venecia, Pisa, Génova y Amalfi para asegurar la ayuda naval y militar para los territorios bizantinos.

La influencia ejercida por el tejido de seda bizantino fue profunda. Los francos adoptaron el ritual de la corte de seda bizantina y las prácticas eclesiásticas, al igual que los estilos de mobiliario de la corte bizantina y los códigos de vestimenta se hicieron eco en todo el mundo islámico. Bizancio desarrolló elaborados atuendos cortesanos de seda y estableció el estilo para el uso de seda en uniformes civiles y militares y para ricas vestiduras religiosas... Estas sedas servían como una forma de riqueza portátil de la que se podía disponer provechosamente en tiempos de necesidad.

Las sedas sobreviven en Europa occidental de las tumbas de figuras importantes, utilizadas en encuadernaciones de libros y también en relicarios. Pero está claro que tenían una serie de usos como tapices y cortinas en las iglesias y las casas de los ricos, así como para ropa y vestimentas. Las fuentes rara vez mencionan el origen específico de las sedas, pero a veces describen los diseños con suficiente detalle para permitir una identificación como bizantina.

La Inglaterra anglosajona tenía sedas de al menos finales del siglo VII, traídas de Roma por Benedict Biscop y otros. Eran una compra esencial y fácil de transportar para los peregrinos adinerados a Roma o Tierra Santa (donde también se podía comprar seda siria o egipcia), y estaban disponibles en Inglaterra a través de comerciantes ingleses que ciertamente tenían bases en Roma y Pavía. y probablemente también comprado a comerciantes escandinavos que utilizan la ruta del Báltico. Se tuvo que hacer un arreglo especial único por el cual la corona inglesa pagó directamente una suma a Pavía en lugar del derecho de aduana sobre la seda, que los Pavian encontraron demasiado difícil o peligroso de cobrar a los comerciantes ingleses. Los obsequios diplomáticos también cayeron en cascada desde la corte imperial en Constantinopla, y los gobernantes que los recibieron pasaron muchos a otros gobernantes e iglesias tanto dentro como fuera de su territorio. Carlomagno le dio sedas no solo al rey Offa de Mercia, sino también a las diócesis de Mercia y Northumbria.

Tapiz y bordado

Además de las telas tejidas para vestidos y muebles, los talleres bizantinos también eran conocidos por los tapices tejidos y los textiles ricamente bordados con decoración que a menudo incluía escenas figurativas. El ejemplo más impresionante que ha sobrevivido es el " Bamberger Gunthertuch " del siglo X, una pieza de tapiz tejido de más de dos metros cuadrados, con un emperador montado entre dos personificaciones femeninas. Casi un siglo después de su fabricación, fue adquirido por el obispo de Bamberg en Alemania, en una peregrinación a Constantinopla. Murió durante el viaje y se utilizó para su mortaja. Las escenas religiosas bordadas también se utilizaron para vestimentas y tapices, y el famoso Opus Anglicanum inglés parece haber sido fuertemente influenciado por el bordado bizantino.Esto continuó las tendencias de la Antigüedad tardía, que entre otras evidencias se conocen por los hallazgos en los cementerios egipcios, y la queja de San Asterio de Amasia alrededor del año 410 sobre su rebaño en el noreste de Turquía, donde dice que los laicos decoraban sus ropas con imágenes religiosas:

... producen ingeniosamente, tanto para ellos como para sus esposas e hijos, ropa floreada y labrada con diez mil objetos... Cuando, por lo tanto, se visten y aparecen en público, parecen paredes pintadas a los ojos de los demás. los que se encuentran con ellos. Y tal vez hasta los niños los rodeen, sonriéndose unos a otros y señalando con el dedo el dibujo de la prenda; y andad tras ellos, siguiéndolos durante mucho tiempo. En estas vestiduras hay leones y leopardos; osos y toros y perros; bosques y peñascos y cazadores... Puedes ver las bodas de Galilea, y las tinajas; el paralítico cargando su cama sobre sus hombros; el ciego siendo curado con el barro; la mujer con flujo de sangre, agarrándose del borde del manto; la mujer pecadora que cae a los pies de Jesús; Lázaro volviendo a la vida desde la tumba. Al hacer esto, consideran que están actuando piadosamente y están vestidos con ropas agradables a Dios. Pero si siguen mi consejo, que vendan esa ropa y honren la imagen viva de Dios. No representen a Cristo en sus vestiduras. Basta que una vez sufriera la humillación de habitar en un cuerpo humano que por su propia voluntad asumió por nosotros. Así que, no sobre vuestras ropas, sino sobre vuestra alma, llevad su imagen.

Los ejemplos de cementerios egipcios suelen estar en tejidos menos finos que la seda, y suelen ser redondos u otras formas simples con un borde y una escena en el interior. Este estilo de diseño no parece muy diferente a las menciones y las pocas supervivencias del bordado religioso de Occidente muchos siglos después. Se importaron algunos bordados occidentales, otras piezas sin duda se hicieron localmente en seda importada, aunque se usaron otros materiales. El único sobreviviente de tal trabajo a mayor escala, el enorme Tapiz de Bayeux (incompleto de 0,5 por 68,38 metros o 1,6 por 224,3 pies) es de lana bordada sobre un fondo de lino liso, y técnicamente no es un tapiz en absoluto. Sin embargo, se mencionan tapices figurativos de menor escala y ropa en seda.

Rechazar

En 1147, durante la Segunda Cruzada, Roger II de Sicilia (1095-1154) atacó Corinto y Tebas, dos importantes centros de producción de seda bizantina, capturó a los tejedores y su equipo y estableció su propia fábrica de seda en Palermo y Calabria. Después de la captura de Constantinopla en 1204 por las fuerzas de la Cuarta Cruzada (1202-1204) y el establecimiento del Imperio Latino (1204-1261) y otros estados "latinos" en los territorios bizantinos, la industria de la seda bizantina se contrajo, abasteciendo solo el mercado doméstico de lujo y el liderazgo en el diseño y el tejido de seda europeos pasó a Sicilia y los emergentes centros italianos de Lucca y Venecia.