Sebastián Franck

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Sebastian Franck.

Sebastian Franck (20 de enero de 1499 en Donauwörth, Suabia – c. 1543 Basilea, Suiza) fue un librepensador, humanista y reformador radical alemán del siglo XVI.

Biografía

Franck nació en 1499 en Donauwörth, Suabia. Por eso se autodenominó Franck von Wörd. Ingresó en la Universidad de Ingolstadt el 26 de marzo de 1515 y luego fue al Bethlehem College, incorporado a la universidad, como institución de los dominicos en Heidelberg. Aquí conoció a Martín Bucero y a Martín Frecht, con quienes podría haber asistido a la disputa de Lutero en Heidelberg en octubre de 1518.

Originalmente ordenado sacerdote, en 1525 Franck se pasó al partido reformado en Nuremberg y se convirtió en predicador en Gustenfelden. Su primer trabajo fue una traducción al alemán (con adiciones) de la primera parte del Diallage (o Conciliatio locorum Scripturae), dirigida contra los sacramentarianos y anabautistas por Andrew Althamer, entonces diácono. de San Sebaldo en Nuremberg. El 17 de marzo de 1528 se casó con Ottilie Beham, supuestamente la hermana del "impío" pintores Bartolomé y Sebald Beham, alumnos de Alberto Durero y seguidores de Hans Denck. Ese mismo año escribió un tratado contra la embriaguez. En 1529 produjo una versión libre del Supplycacyon of the Beggers, escrito por el protestante inglés Simon Fish. Franck, en su prefacio, dice que el original estaba en inglés; en otra parte dice que fue en latín; la teoría de que su alemán era realmente el original no está justificada.

El avance en sus ideas religiosas lo llevó a buscar la atmósfera más libre de Estrasburgo en el otoño de 1529. Hasta su traducción (1530) de una Crónica y descripción de Turquía en latín (Turkenchronik), de un cautivo de Transilvania, que había sido precedido por Lutero, añadió un apéndice que presentaba al turco como, en muchos aspectos, un ejemplo para los cristianos. También sustituyó, en lugar de las restricciones de las sectas luterana, zwingliana y anabautista, la visión de una iglesia espiritual invisible, de alcance universal. A este ideal se mantuvo fiel. En Estrasburgo comenzó su amistad con Kaspar Schwenkfeld. Aquí también publicó, en 1531, su obra más importante, la Chronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel, en gran parte una recopilación basada en la Crónica de Nuremberg (1493), y en su tratamiento de cuestiones sociales y religiosas. relacionado con la Reforma. En él mostró una fuerte simpatía por los "herejes" y equidad para todo tipo de libertad de opinión. Como historiador alemán, es un precursor de Gottfried Arnold. Expulsado de Estrasburgo por las autoridades, tras un breve encarcelamiento en diciembre de 1531, intentó ganarse la vida en 1532 como jabonero en Esslingen, trasladándose en 1533 en busca de un mejor mercado a Ulm, donde el 28 de octubre de 1534 fue admitido como burgués..

his weltbuch , un suplemento de su crónica , fue impreso en Tübingen en 1534. Su publicación, en el mismo año, del paradoxa Lo trajo en problemas con las autoridades. Se retiró una orden para su destierro sobre su promesa de presentar trabajos futuros para la censura. Sin interpretar esto como aplicando a obras impresas fuera de Ulm, publicó en 1538 en Augsburg su Guldin Arch y en Frankfort su Germaniae Chronicon , con el resultado de que tuvo que dejar Ulm en enero de 1539. Parece que no ha tenido una residencia establecida de ese momento. En Basilea encontró trabajo como impresora, y probablemente fue allí donde murió en el invierno de 1542-1543. Había publicado en 1539 su Kriegbuchlein des Friedens , su Schrifftliche und Ganz grundliche auslegung des 64 salms , y su das verbutschierte mit Sieben Siegein verschlosse buch (un índice bíblico, que exhibe la disonancia de las Escrituras). En 1541 publicó su Spruchwörter (una colección de proverbios). En 1542 emitió una nueva edición de su paradoxa y algunas obras más pequeñas.

Franck combinó la pasión del humanista por la libertad con la devoción del místico por la religión del espíritu. Lutero lo descartó desdeñosamente como portavoz del diablo. Martín Frecht de Nuremberg lo persiguió con amargo celo. Pero su coraje no le falló, y en su último año, en una carta pública en latín, exhortó a su amigo Johann Campanus a mantener la libertad de pensamiento frente a la acusación de herejía.

Franck llegó a creer que Dios se comunica con los individuos a través de una porción de lo divino que permanece en cada ser humano. Llegó a descartar la institución humana de la iglesia, y creía que la teología no podía pretender adecuadamente dar expresión a esta palabra interna de Dios en el corazón del creyente. Por ejemplo, Franck escribió: "Sustituir el Espíritu que se revela a sí mismo en las Escrituras es poner la letra muerta en lugar de la Palabra viva..."

El comentario de Franck "Dios es un suspiro indescriptible, que yace en lo más profundo del corazón", citado por Julius Wilhelm Zincgref fue descrito por Ludwig Feuerbach como "la expresión más notable, más profunda y más verdadera del misticismo cristiano".

Escritos

Sprichwörter, Schöne, Weise, herrliche Klugreden1541.