Satpanth

Satpanth es un término sánscrito utilizado inicialmente por Nizari Isma'ilis e Ismaili Sufis para identificar su fe formada hace más de 700 años por Pir Sadardin (1290-1367 CE). Aunque el término se usa hoy principalmente por su subgrupo formado en el siglo XV por su nieto Pir Imam Shah (1430-1520 EC), que a su vez consta de varias subsectas y se diferencia de la corriente principal Nizari Khojas en que rechazan el Aga Khan. como su líder y se conocen más comúnmente como Imamshahi. Excepcionalmente, el término Satpanth ha sido utilizado históricamente por ismaelitas que afirman ser musulmanes, así como por adherentes de subgrupos que afirman ser hindúes. Hay pueblos en Gujarat que son totalmente Satpanthi, como Pirana, cerca de Ahmedabad, donde está enterrado el Imam Shah. Satpanthi dargahsSe sabe que son venerados con un marcado contraste en los devotos, con musulmanes externos que pueden usar un hiyab e hindúes externos que visten atuendos tradicionales como el sari.

Satpanth se puede describir como una síntesis del hinduismo y el ismailismo, ya que la mayoría de los que se refieren a sí mismos como Satpanthi afirman que son hindúes y conservan sus nombres y tradiciones hindúes. Esto ha dado como resultado un sincretismo único en el que los adherentes emplean fuertemente los símbolos hindúes, especialmente el Om y la esvástica, mantienen los nombres en sánscrito y observan todas las principales ocasiones religiosas hindúes, mientras que las oraciones también pueden incluir la fusión de duas persas y árabes.

El término Satpanth es utilizado históricamente por los ismaelitas de la corriente principal que afirman ser musulmanes, mantienen nombres musulmanes y han renunciado a la mayoría, si no a todas, las conexiones con su historia hindú, incluido el uso del término Satpanth en sí mismo, que en sánscrito significa "Camino verdadero". ". Mientras tanto, sus subgrupos relacionados, incluidos los Imamshahis, pueden ejercer el enfoque opuesto, negando cualquier conexión con el ismailismo y el sufismo, y acentuando sus creencias hindúes y el uso del simbolismo hindú.

Historia

Origen

A Pir Sadruddin y su nieto Pir Imam Shah se les atribuye la conversión de los Khojas de la casta hindú de los Lohanas ubicada en Punjab, Rajasthan y Gujarat. Sentó las bases de la organización comunal, construyó las primeras asambleas y salas de oración y nombró a los líderes de la comunidad mukhis. El fundador de Imamshahi Satpanth fue Pir Sayed Nur o Nar Muhammad Shah, quien rompió con el Nizari Isma'ili dawah en el siglo XVI al proclamarse da'i o Pir en lugar de Pir Tajuddin, quien fue designado Nizari Isma'ili. da'i para Hind y Sindh por el Nizari Isma'ili Imam Muhammad bin Islam Shah. Por lo tanto, dirigió el Satpanth hasta su muerte en 1534 d.C.

Los descendientes de Pir Sayed Nar Muhammad Shah (fallecido en 1534) lideraron el Imamshahi Satpanth y sus ramas. Eran Sa'id Khan, Muhammad Shah y Shahji Miran Shah. El hijo y sucesor de Shahji Miran Shah, Sayyid Muhammad Shah, junto con sus seguidores, especialmente entre la casta Matiya Kanbis, lanzaron una revuelta y se apoderaron del fuerte de Bharuch. Esta revuelta ocurrió alrededor de 1688/89 y fue sofocada por Aurangzeb. El liderazgo del Imamshahi Satpanth permaneció en manos de los descendientes directos de Shahji Miran Shah hasta Baqir Ali, quien murió alrededor de 1835 y fue el último Pir de Aththiya. La esposa de Shahji Miran Shah, Raji Tahira, fundó una rama separada del Imamshahi Satpanth. El Imamshahi Satpanth luego se dividió en varios grupos que luego se identificaron como hindúes o musulmanes en la actualidad.

Pir Sayyid Imam Shah fue un destacado Nizari Ismaili da'i en la India. Su nombre era Imamuddin Abdur Rahim. Nació en Uchh Sharif en 834/1430 y era el hijo menor de Pir Hasan Kabiruddin. La tradición histórica Nizari Isma'ili explica que cuando murió Pir Hasan Kabiruddin, todos sus hijos estaban presentes en Uch Sharif con la excepción de Pir Sayed Imam Shah. La tradición.

La narrativa fundamental de la comunidad Gupti de Bhavnagar hace referencia a las enseñanzas de Satpanth de Pir Sayyid Imam Shah. Trata de la peregrinación de sus antepasados ​​hindúes a la ciudad sagrada de Kashi para bañarse en el Ganges en busca del perdón de sus pecados. De camino a Kashi, se encontraron con el Imam Shah cerca de Ahmedabad, quien les explicó la inutilidad del viaje y que podían bañarse en el Ganges en ese mismo lugar. Explicó los misterios del Satpanth a los peregrinos, quienes se sumaron al camino de su nuevo guía espiritual. Los líderes Gupti recibieron una audiencia (dīdār) con el imán ismaelita Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan III en 1939. Los detalles de este encuentro están registrados en el libro de Khojki La joya de la misericordia., que describe cómo el Imam les dijo a los líderes Gupti que Imamshah les había mostrado correctamente el reconocimiento del Imam de la época, de acuerdo con sus propias creencias. El Imam los instó además a realizar adoración esotérica (bāṭinī ' ibādat), nunca de forma pretenciosa, y nunca causar dolor a nadie.

Pir Sayyid Imam Shah se casó con la hija de Shah Muhammad Shah II Bakhri, el sultán del Sultanato de Gujarat, quien dio a luz a Pir Sayed Nur/Nar Muhammad Shah (d. 1534 CE). Pir Sayed Imam Shah murió en 1520 CE y fue enterrado en Pirana, Gujarat, el sitio de su famoso Dargah. Se dice que abjuró del ismailismo tradicional y creó una comunidad mucho más sincrética con el hinduismo, el budismo y el jainismo. La razón de este cisma a menudo se atribuye a leyendas de una pelea con sus parientes o un cambio en su propia filosofía y teología. Sopesando la evidencia existente, parece que permaneció arraigado en el ismailismo nizarí y demostró una lealtad inquebrantable a los imanes nizaríes ismaelitas, consulte la Lista de imanes ismailíes para obtener más información, hasta su muerte, y nunca tomó ninguna otra ruta en su ambición. Sigue siendo famoso y venerado por sus seguidores por alentar la preservación de la cultura y las costumbres tradicionales (principalmente hindúes), en marcado contraste con otras misiones islámicas y cristianas. Según "The Shorter Encyclopaedia of Islam" (Leiden, 1961, p. 167), "Por lo que es posible determinar, no puede ser considerado como el fundador de una nueva secta, ya que permaneció leal al Imam de su tiempo." Escribió muchos ginans que son recitados por los Nizari Ismailis. Tuvo cuatro hijos, a saber. Sayed Alam Shah, Sayed Ali Shah, Sayed Bakar Shah y Sayed Nur Muhammad Shah, y una hija llamada Shams Khatoon.

Gente

La gente de Satpanth consiste principalmente en conversos de casta alta de origen Lohana. Otros son de las castas Rajput, comerciantes y agrícolas, incluidos los que afirman ser de las comunidades Patidar y Patel que pertenecen al oeste y noroeste de la India. Los Athiya Patel generalmente no se aceptan como Patidars auténticos y adoptaron el apellido por movilidad social. Algunos son inmigrantes de los estados indios vecinos, incluidos Madhya Pradesh, Punjab y Rajasthan, que ahora residen en Gujarat (principalmente Kutch y las áreas comerciales) y Mumbai. Muchas comunidades también son de esta fe. Los seguidores de Satpanth también están presentes en cantidades significativas en los distritos de Jalgaon, Nandurbar y Dhule del norte de Maharashtra. Los seguidores se dividen en dos grupos esenciales, un grupo se identifica como hindú y sigue el liderazgo de los Kakas como sacerdotes,

Satpanth se utiliza como medio de autoidentificación para millones de indios residentes y no residentes, y debido a los diversos grados de su estructura sincrética, existen varias sectas que rechazan un liderazgo singular y eligen comités locales. El liderazgo del grupo de identificación musulmana de Satpanthis está dirigido por los descendientes de Pir Imam Shah conocidos como Saiyeds. Otros grupos designarán a un solo Mukhi oa un grupo de Mukhis para representar su liderazgo.

Los seguidores de Satpanth que están más alineados con el ismailismo tradicional, llamados Mureeds, creen que la forma física del Imam es simplemente un recipiente para el Imam espiritual que es Nūr o luz eterna. También creen que sus farmans (proclamaciones), su shabd (palabra) y su ser sin forma son el verdadero Imam. Estos conceptos separados de un Imam esotérico y un Imam exotérico se denominan "Imam Baatini" e "Imam Zahiri".

Los devotos de Satpanth creen en "Nurani Didar", que es la "visión de la luz" o la iluminación que uno logra cuando ve al Imam Verdadero. Esto, de nuevo, tiene un significado esotérico y exotérico.

Es costumbre en todos y cada uno de los Jamaat-khana que una fila de líderes comunitarios y poseedores de títulos (hombres y mujeres) se siente frente al resto de la congregación. Hay una fila de individuos, sentados de espaldas a la pared lateral, tanto en la sección masculina como en la femenina. Ambas secciones se mantienen una al lado de la otra en una gran sala. Por lo tanto, una fila de machos se enfrentaría y se postraría ante las hembras, y viceversa. Mirar a personas del género opuesto al otro lado del pasillo, e incluso pasar objetos entre géneros, está altamente desaconsejado, si no prohibido. Si se debe pasar un objeto, como un utensilio, la persona debe levantarse y dejarlo en el medio o al final del pasillo, donde finalmente lo recogerá el destinatario. La lectura de la Sagrada Du'a se lleva a cabo sentado en el suelo sobre las rodillas, o mientras está sentado con las piernas cruzadas como con otras sectas, con un Misbaha o Mala (rosario) que se recoge a intervalos. Cualquier individuo de cualquier edad que esté completamente versado en el Sagrado Du'a puede dirigir la oración.

Desde la independencia de la India en 1947, el grupo Satpanth que se identifica como hindú Imamshahi ha tomado el control de la principal dargah de Pir Sayed Imam Shah y ha acentuado las creencias, deidades y rituales hindúes hasta el punto de que no hay conexión con el ismailismo y el sufismo en todos. El grupo de identificación musulmana acentúa la conexión de Pir Sayed Imam Shah con el Islam y el sufismo a través de sus propias creencias y rituales cerca de la dargah.

Escrituras

La escritura sagrada de la tradición Satpanth es la colección de Ginans escrita por varios Pirs medievales, sobre todo Pir Sadruddin y Pir Satgur Nur.

Los textos ismaelitas explican que antes de la formación de las brumosas estrellas que componen las galaxias, existía la espantosa oscuridad de la preeternidad (dhandhukār), cuando el Incomprensible (Dios) estaba absorto en la contemplación. Antes de que el universo llegara a existir, reveló su gnosis eterna (amar ginān) al Guía Verdadero. Fue entonces cuando el Guía Verdadero se convirtió en el director de una Sinfonía de Gnosis y comenzó su asamblea al Camino de la Verdad (satpanth), convocando a todas las almas a la salvación a través del ginān.