Sarracenos

Sarraceno fue un término utilizado por los cristianos europeos durante la Edad Media para referirse a los musulmanes, generalmente árabes, turcos e iraníes. El significado del término evolucionó durante su historia de uso: en los primeros siglos del cristianismo, tanto los escritos griegos como los latinos usaban "sarraceno" para referirse a las personas que vivían en y cerca de lo que los romanos designaron como Arabia Petraea y Arabia Deserta. Durante la Alta Edad Media, el término llegó a asociarse con las tribus de Arabia. La fuente más antigua conocida que menciona a los "sarracenos" en relación con el Islam se remonta al siglo VII, en el tratado cristiano en griego Doctrina Jacobi.. Entre otros eventos importantes, el tratado analiza la conquista musulmana del Levante, que ocurrió después del surgimiento del Califato Rashidun tras la muerte del profeta islámico Mahoma.

En el siglo XII, "sarraceno" se había convertido en sinónimo de "musulmán" en la literatura latina medieval. Tal expansión en el significado del término había comenzado siglos antes entre los griegos bizantinos, como se evidencia en documentos del siglo VIII. Antes del siglo XVI, "sarraceno" se usaba comúnmente en los idiomas occidentales para referirse a los musulmanes árabes, y los términos "musulmán" e "islam" generalmente no se usaban, con algunas excepciones aisladas. El término gradualmente se volvió obsoleto después de la Era de los Descubrimientos.

Uso temprano y orígenes

El término latino Saraceni tiene un significado original desconocido. Hay afirmaciones de que se deriva de la raíz triliteral semítica šrq "este" y šrkt "tribu, confederación". Otra posible raíz semítica es srq "robar, robar, saquear", más específicamente del sustantivo sāriq (árabe: سارق), pl. sāriqīn (سارقين), que significa "ladrón, merodeador, saqueador". En su Diario Levantino, que cubre los años 1699-1740, el escritor damasceno Hamad bin Kanan al-Salhi (árabe: محمد بن كَنّان الصالحي) usó el término sarkan.para significar "viajar en una misión militar" desde el Cercano Oriente a partes del sur de Europa que estaban bajo el dominio del Imperio Otomano, particularmente Chipre y Rodas.

El trabajo del siglo II de Ptolomeo, Geografía, describe Sarakēnḗ (griego antiguo: Σαρακηνή) como una región en el norte de la península del Sinaí. Ptolomeo también menciona a un pueblo llamado Sarakēnoí (griego antiguo: οἱ Σαρακηνοί) que vive en el noroeste de la Península Arábiga (vecino cercano al Sinaí). Eusebio en su Historia eclesiástica narra un relato en el que el Papa Dionisio de Alejandría menciona a los sarracenos en una carta mientras describe la persecución de los cristianos por parte del emperador romano Decio: "Muchos estaban, en la montaña de Arabia, esclavizados por los bárbaros 'sarkenoi'". La Historia de Augusto también se refiere a un ataque deSaraceni sobre el ejército de Pescennius Niger en Egipto en 193, pero proporciona poca información para identificarlos.

Tanto Hipólito de Roma como Uranio mencionan tres pueblos distintos en Arabia durante la primera mitad del siglo III: los taeni, los sarracenos y los árabes. Los Taeni, más tarde identificados con el pueblo árabe llamado Tayy, estaban ubicados alrededor de Khaybar (un oasis al norte de Medina) y también en un área que se extendía hasta el Éufrates. Los sarracenos se colocaron al norte de ellos. Estos sarracenos, ubicados en el norte de Hejaz, fueron descritos como personas con cierta habilidad militar que se oponían al Imperio Romano y que fueron clasificados por los romanos como bárbaros.

Los sarracenos se describen como formando los equites de Fenicia y Thamud. En un documento, los enemigos derrotados de la campaña de Diocleciano en el desierto de Siria se describen como sarracenos. Otros informes militares del siglo IV no mencionan a los árabes, pero se refieren a grupos sarracenos que se extienden hasta el este de Mesopotamia y que participaron en batallas tanto en el bando sasánida como en el romano. Los sarracenos fueron nombrados en el documento administrativo romano Notitia Dignitatum, que data de la época de Teodosio I en el siglo IV, como unidades distintivas del ejército romano. Fueron distinguidos en el documento de los árabes.

Uso medieval

No más tarde de principios del siglo V, los escritores cristianos comenzaron a equiparar a los sarracenos con los árabes. Los sarracenos estaban asociados con los ismaelitas (descendientes del hijo mayor de Abraham, Ismael) en algunas corrientes del pensamiento genealógico judío, cristiano e islámico. Los escritos de Jerónimo (m. 420) son la versión más antigua conocida de la afirmación de que los ismaelitas eligieron ser llamados sarracenos para identificarse con la esposa "libre" de Abraham, Sara, en lugar de hacerenenos, lo que habría resaltado su asociación con la de Abraham. esclava" Agar. Esta afirmación fue popular durante la Edad Media, pero se deriva más de la alegoría de Pablo en la carta del Nuevo Testamento a los Gálatas que de los datos históricos. El nombre sarracenono era indígena entre las poblaciones así descritas, pero los historiadores grecorromanos se lo aplicaron basándose en los nombres de lugares griegos.

A medida que avanzaba la Edad Media, el uso del término en el Occidente latino cambió, pero su connotación siguió siendo negativa, asociada con los opositores al cristianismo, y su definición exacta no está clara. En una obra polémica del siglo VIII, Juan de Damasco criticó a los sarracenos como seguidores de un falso profeta y "precursores del Anticristo", y vinculó aún más su nombre con Ismael y su expulsión.

En el siglo XII, los europeos medievales usaban el término sarraceno como marcador étnico y religioso. En alguna literatura medieval, los sarracenos se equiparaban con los musulmanes en general y se los describía como de piel oscura, mientras que los cristianos eran de piel más clara. Un ejemplo está en El rey de los alquitranes, una novela medieval. La Canción de Roldán, un poema heroico francés antiguo del siglo XI, se refiere a la piel negra de los sarracenos como su única característica exótica.

El término sarraceno se mantuvo en uso generalizado en Occidente como sinónimo de "musulmán" hasta el siglo XVIII. Cuando comenzó la Era de los Descubrimientos, gradualmente perdió popularidad ante el nuevo término mahometano, que comenzó a usarse al menos desde el siglo XVI. Después de este punto, Saracen disfrutó solo de un uso esporádico (por ejemplo, en la frase "arquitectura indo-sarracena") antes de quedar completamente obsoleto.

En el dialecto de Wiltshire, el significado de "Sarsen" (sarraceno) finalmente se amplió para referirse a cualquier cosa considerada no cristiana, ya sea musulmana o pagana. De ahí deriva el término todavía actual "Sarsen" (una forma abreviada de "piedra sarracena"), que denota el tipo de piedra utilizada por los constructores de Stonehenge, mucho antes del Islam.

Ciclo de cruzada

Las historias en rima del ciclo de la Antigua Cruzada Francesa fueron populares entre el público medieval en el norte de Francia, Occitania e Iberia. A partir de finales del siglo XII, las historias sobre los sitios de Antioquía y Jerusalén dieron cuenta de escenas de batalla y sufrimiento, y del saqueo sarraceno, sus sedas y oro, y tiendas magistralmente bordadas y tejidas. De la historia de los caballeros francos en la tienda del líder sarraceno Corbarán:

La tienda era muy lujosa, cubierta con seda brillante,y seda verde estampada estaba tirada sobre la hierba,con trozos de tela cortados trabajados con pájaros y bestias.Los cordones con los que estaba atado son de seda,y la colcha estaba cosida con un samit brillante y delicado.