Saría

Según el Libro de Mormón, Sariah () era la esposa de Lehi y la madre de Lamán, Lemuel, Sam y Nefi. Viajó con su esposo desde Jerusalén, al desierto y, finalmente, a través del océano hasta la "tierra prometida" (las Americas). Se destaca por la historia de Primero Nefi donde se queja con Lehi por enviar a sus hijos de regreso a Jerusalén pensando que podrían haber muerto. Una vez que regresan, Saríah testifica que su marido es verdaderamente un profeta. En la visión de Lehi del árbol de la vida, Saríah elige comer el fruto que representa el amor de Dios. Tiene dos hijos más, Jacob y José, mientras viaja por el desierto y casi muere de pena mientras cruza el océano cuando Lamán y Lemuel intentan matar a Nefi.

Los eruditos señalan que Saríah ayuda a probar la tesis de Nefi de que los fieles se fortalecerán y recibirán la misericordia del Señor mientras ella recibe un testimonio personal después de esperar que sus hijos regresen de Jerusalén. Otros sugieren que Sariah se habría encargado de los viajes familiares, incluido el montaje y desmontaje de la tienda, la recolección de alimentos, el tejido de materiales y más. Además, se propone que el nombre Saríah en hebreo signifique "Jehová es Príncipe" o "Princesa de Jehová".

Narración

Sariah es parte de la primera familia mencionada en el Libro de Mormón y también es la única mujer nombrada en los registros de Nefi. Alrededor del año 600 a.C., el Espíritu le dice a su esposo, Lehi, que profetice la destrucción de Jerusalén si los ciudadanos se niegan a arrepentirse. Las profecías de Lehi son rechazadas y se le dice que saque a su familia de Jerusalén y viaje al desierto. Saríah, Lehi y sus cuatro hijos empacan lo que necesitan y dejan atrás sus riquezas, terminando en un lugar al que llaman valle de Lemuel. Después de un período de tiempo en el valle, Lamán, Lemuel, Sam y Nefi son enviados de regreso a casa para recuperar las planchas de bronce.

Mientras Saríah espera que sus hijos regresen, comienza a preocuparse de que hayan muerto en el desierto y se queja con Lehi por enviarlos de regreso a los peligros de Jerusalén. Su esposo la consuela, pero ella continúa preocupándose hasta que sus hijos regresan, cuando ella testifica que Lehi es verdaderamente un profeta. Esta creencia se muestra nuevamente más tarde cuando Lehi sueña con el árbol de la vida y llama a su familia para que vengan a comer del fruto, que representa el amor de Dios. Saríah, Sam y Nefi vienen y comen mientras Lamán y Lemuel eligen otros caminos.

Mientras viajaba por el desierto, Saríah tiene otros dos hijos llamados Jacob y José. Más tarde, mientras cruzan el océano, Lamán y Lemuel intentan matar a Nefi, lo que les causa tanto dolor a Saríah y Lehi que enferman y casi mueren. La muerte real de Saríah no se menciona específicamente en el Libro de Mormón.

Interpretación

Tesis de Nephi

Nefi afirma al comienzo de sus escritos que aquellos que sean fieles llegarán a ser "poderosos" y las misericordias del Señor serán extendidas hacia ellos. Según Noel B. Reynolds, director de la Fundación para la Investigación Antigua y los Estudios Mormones, esta afirmación de Nefi en 1 Nefi 1:20 es una tesis que él sustenta unas treinta veces con diferentes acontecimientos en sus escritos. Estos eventos incluyen citar profecías de las planchas de bronce que hablan de los fieles liberados mediante el poder de la Expiación y del ángel que salvó a Nefi y a Sam de ser golpeados por sus hermanos. Como lo afirma Reynolds, la fe de Saríah se contrasta con la de Lamán y Lemuel, ya que ya no necesitaba ser persuadida para ser fiel después de que sus hijos regresaron de Jerusalén, pero es necesario recordar a Lamán y Lemuel varias veces. de su fe.

Papel en los viajes al desierto

El antropólogo e investigador del Libro de Mormón Brant A. Gardner dice que, como esposa de un hombre rico en Jerusalén, Sariah habría estado acostumbrada a administrar una casa y también habría tenido la responsabilidad de administrar la familia mientras viajaban. En el libro de Heather B. Moore Mujeres del Libro de Mormón, explica que en la época de Sariah, las mujeres nómadas de esa zona del mundo eran responsables de buscar comida y preparar y servir cada comida. Según Moore y la profesora jubilada de BYU Camille Fronk, las mujeres también ayudaron con el parto durante el viaje y fueron responsables de recolectar agua, recoger leña, tejer materiales como cuerdas de tiendas de campaña y montar o desmontar las tiendas.

Murmullos en el desierto

Mientras Lehi tuvo una visión y el Señor le ordenó salir de Jerusalén, Saríah tuvo que dejar atrás su hogar y sus conexiones sin ningún "testigo personal" que realmente tenía que suceder, dice Fronk. A ella le preocupa, en 1 Nefi 5:2-9, que "sus hijos ya no existan". Joseph Spencer nota la variedad de pronombres que usa en la conversación con Lehi, alternando entre "mío" "tú" y "nuestro" mostrando dudas sutiles sobre su unidad de propósito con Lehi. Las respuestas de Lehi, que utilizan principalmente "yo" y "mi" no logran unificarlos, y ella sólo se siente realmente reconfortada por el regreso de sus hijos. En El Libro de Mormón para los más pequeños, Fatimah S. Salleh y Margaret Olsen Hemming hablan de la experiencia de Sariah en el mismo pasaje. Afirman que si bien la mayoría de la gente lee los versículos como una perspectiva negativa sobre Saríah, mirar más de cerca revela su fe mientras deja sus objetos de valor, su primogenitura y su gente hacia el desierto. Lehi reconoce sinceramente su tristeza y la consuela en su dolor. En Segundo Testigo: Comentario Analítico y Contextual, Brant A. Gardner sugiere que en el relato de las Escrituras, Saríah no mostró vacilación en seguir a Lehi al desierto y la única El momento en que se contiene es cuando cree que sus hijos podrían estar perdidos. Gardner propone que sólo cuestiona el llamado de Lehi como profeta cuando su dirección parece haber llevado a sus hijos a un peligro desconocido.

Etimología propuesta

En la Biblia, el hebreo śryh se escribe Serayah, lo que representaría la pronunciación hebrea de sera-yah o sra- ya, que significa “Jehová ha luchado”. Jeffrey R. Chadwick, del Centro de Jerusalén de la Universidad Brigham Young, sugiere, basándose en evidencia reciente, que el nombre se parece más a sar-yah, que significa más cercano a “Jehová es príncipe”.

Alternativamente, Camille Fronk dice que el nombre Sariah podría significar "Princesa de Jehová".

Recepción Cultural

Se han escrito varios poemas sobre Sariah, incluido Sariah de Marni Aspond Campbell, una parte del libro de poesía Branches that Run over the Wall de Louisa Greene Richards y una sección del Libro de Mormón abreviado en rima de Orrin R. Wilcox. Otro poema sobre Saríah es Tristeza y cántico en el libro Salmo y canción. Selah: un viaje poético a través del Libro de Mormón.

Sariah también aparece representada en una tesis de maestría, Retrato de mujeres en el Libro de Mormón, que explora la comprensión de los roles de las mujeres en el Libro de Mormón a través de coreografía.

Árbol genealógico

La familia inmediata de Sariah se muestra en el siguiente diagrama.

Fuentes citadas

• Gardner, Brant (2007). Segundo Testigo. Volumen 1 Primero Nephi. Vol. 1. Greg Kofford Books. ISBN 978-1-58958-041-1. Wikidata Q1231187.
• Fronk, Camille (2000). "Desert Epiphany: Sariah and the Women in 1 Nephi". Journal of Book of Mormon Studies. 9 2).
• Hamilton Christian, Wendy (2002). "Y bueno ella puede persuade": El Poder y la Presencia de las Mujeres en el Libro de Mormón (Tesis M). Universidad Brigham Young. 4597.
• Thomas, John Christopher (2016). Un Pentecostal Lee el Libro de Mormón: Una Introducción Literaria y Teológica. CPT Prensa. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata Q123196681.
• Reynolds, Noel B. (1980). "Nephi's Outline" (PDF). Brigham Young University Studies. 20 2). Retrieved 24 de octubre 2023.
• Spencer, Joseph M. (2020). 1er Nephi. Breves Introducción Teológicas. Instituto Maxwell. ISBN 978-0-8425-0007-4. Wikidata Q123273199.