Sarada Devi
"Yo soy la madre de los impíos, como soy la madre de los virtuosos. Nunca temas. Cada vez que estás en apuros, sólo di a ti mismo 'Tengo una madre.'"
Sri Sarada Devi (bengalí: সারদা দেবী;
Sri Sarada Devi nació en Jayrambati, una aldea en el actual distrito de Bankura en el estado de Bengala Occidental, India. Se casó con Ramakrishna en 1859 cuando solo tenía seis años y Ramakrishna tenía 23 años, pero permaneció con su familia hasta los 18, cuando se unió a Ramakrishna en el templo de Dakshineswar Kali. Según sus biógrafos, ambos vivieron "una vida de inquebrantable continencia, mostrando los ideales de un cabeza de familia y las formas de vida monásticas". Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi permaneció la mayor parte del tiempo en Joyrambati o en la oficina de Udbodhan, Calcuta. Los discípulos de Ramakrishna la consideraban su propia madre y, tras la muerte de su gurú, acudieron a ella en busca de consejo y aliento. Los seguidores del movimiento Ramakrishna y una gran parte de devotos de todo el mundo adoran a Sarada Devi como una encarnación de Adi Parashakti o la Madre Divina.
Biografía
Nacimiento y paternidad
Saradamani Devi nació de padres brahmanes como la hija mayor el 22 de diciembre de 1853, en el tranquilo pueblo de Jayrambati en la actual Bengala Occidental, India. Sus padres, Ramachandra Mukhopadhyay y Shyama Sundari Devi, eran pobres. Su padre Ramchandra se ganaba la vida como granjero y desempeñando deberes sacerdotales. Según los relatos tradicionales, Ramachandra y Syama Sundari tuvieron visiones y eventos sobrenaturales que predecían el nacimiento de un ser divino como su hija.
Sarada vivió la vida sencilla de una chica de pueblo india. Cuando era niña, Sarada, entonces conocida como Saradamani, estaba fascinada por el folclore y las narrativas tradicionales hindúes. Como en el caso de la mayoría de las niñas de crianza rural, no recibió ninguna educación formal, pero aprendió a servir a los demás mientras ayudaba a su madre a administrar una casa numerosa y cuidaba de sus hermanos menores. Durante la terrible hambruna de 1864, Sarada trabajó incesantemente mientras su familia servía comida a la gente hambrienta. Estaba interesada en los modelos de arcilla de las diosas Kali y Lakshmi, a las que adoraba con regularidad. Se dice que comenzó a meditar desde su infancia y los relatos tradicionales relatan sus visiones y experiencias místicas. Según Sarada Devi, solía ver un grupo de ocho niñas de su edad que venían de un lugar desconocido y la acompañaban en sus quehaceres durante su infancia.
La madre y el hermano de Ramakrishna pensaron que un matrimonio sería un buen efecto estabilizador para él, al desviar su atención de las austeridades y visiones espirituales. Se informa que el propio Ramakrishna indicó a Saradamani como la novia. En mayo de 1859, Sarada se comprometió con Ramakrishna. Sarada tenía 5 años y Ramakrishna 23; la diferencia de edad era típica de la Bengala rural del siglo XIX.
Después del compromiso, Sarada quedó al cuidado de sus padres y Ramakrishna regresó a Dakshineswar. Sarada conoció a Ramakrishna cuando tenía catorce años y pasó tres meses con él en Kamarpukur. Allí, Ramakrishna impartió a Sarada instrucciones sobre meditación y vida espiritual. El frecuente bhava samadhi (éxtasis) de Ramakrishna y sus formas poco ortodoxas de adoración llevaron a algunos espectadores a dudar de su estabilidad mental, mientras que otros lo consideraban un gran santo. Sarada se unió a Ramakrishna en Dakshineswar en 1872 por voluntad propia cuando tenía dieciocho años, después de escuchar estos rumores sobre su salud mental. Encontró que Ramakrishna era una persona amable y afectuosa.
En el templo de Kali en Dakshineswar
En Dakshineswar, Sarada Devi se alojó en una pequeña habitación en la nahabat (torre de música). Permaneció en Dakshineswar hasta 1885, excepto por breves períodos en los que visitó Jayrambati. Para entonces, Ramakrishna ya había abrazado la vida monástica de sannyasin; como resultado, el matrimonio nunca se consumó. Como sacerdote, Ramakrishna realizó la ceremonia ritual: la Shodashi Puja donde Sarada Devi fue obligada a sentarse en el asiento de la diosa Kali y adorada como la divina madre Tripurasundari. Según Swami Saradananda, discípulo directo de Ramakrishna, Ramakrishna se casó para mostrar al mundo el ideal de un matrimonio sin sexo. Ramakrishna consideraba a Sarada como una encarnación de la Madre Divina, y se dirigía a ella como Sree Maa (Santa Madre) y era por este nombre que los discípulos de Ramakrishna la conocían.
Los días de Sarada Devi comenzaron a las 3 am. Después de terminar sus abluciones en el Bhāgirathi-Hooghly, ella practicaría japa y meditación hasta el amanecer. Ramakrishna le enseñó lo sagrado mantras, y le instruyó cómo iniciar a la gente y guiarlos en la vida espiritual. Sarada Devi es considerado como el primer discípulo de Ramakrishna. Excepto por sus horas de meditación, la mayor parte de su tiempo se pasó en cocinar para Ramakrishna y el creciente número de sus devotos. Mientras Sarada Devi permaneció completamente en el fondo, su personalidad insensata y cálida atrajo a algunos devotos femeninos para convertirse en sus compañeros de por vida.
Durante los últimos días de Ramakrishna, durante los cuales sufrió cáncer de garganta, Sarada Devi jugó un papel importante cuidándolo y preparando alimentos adecuados para él y sus discípulos. Se informa que después de la muerte de Ramakrishna en agosto de 1886, cuando Sarada Devi intentó quitarse los brazaletes como dictaban las costumbres para una viuda, tuvo una visión de Ramakrishna en la que él decía: "No he pasado". lejos, he ido de una habitación a otra." Según ella, cada vez que pensaba en vestirse como una viuda, tenía una visión de Ramakrishna pidiéndole que no lo hiciera. Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi continuó desempeñando un papel importante en el naciente movimiento religioso. Ella siguió siendo la guía espiritual del movimiento durante los siguientes 34 años.
Peregrinación
Después de la muerte de Ramakrishna, Sarada Devi comenzó su peregrinaje por el norte de la India, acompañada por un grupo de discípulas entre las que se encontraban Lakshmi Didi, Golap Ma, el jefe de familia y los discípulos monásticos de Ramakrishna. El grupo visitó el templo Vishwanath del dios Shiva en Banaras y la ciudad de Ayodhya, que está asociada con la vida del dios Rama. Más tarde, visitó Vrindavan, que está asociada con el dios Krishna. Según los relatos tradicionales, en Vrindavan, ella experimentó nirvikalpa samadhi y comenzó su papel como gurú. Inició a varios de los discípulos de Ramakrishna, incluido Mahendranath Gupta, Yogen, con un mantra. Según sus biógrafos y discípulos tradicionales, llamarla "Madre" No fue una mera expresión de respeto y todos los que la conocieron tomaron conciencia de una cualidad maternal en ella.
En Calcuta
Después de la peregrinación, Sarada Devi vivió sola en Kamarpukur, el pueblo donde nació Ramakrishna. Allí soportó la pobreza, al borde de la inanición, durante un año. En 1888, cuando los discípulos laicos y monásticos de Ramakrishna llegaron a la noticia de que ella necesitaba su cuidado y atención, la invitaron a Calcuta y organizaron su estancia. Swami Saradananda construyó una casa permanente para Sarada Devi en Calcuta. La casa recibió el nombre de Casa Udbodhan, en honor a la revista mensual bengalí publicada por Ramakrishna Math. La casa, también conocida como Mayerbari ("Casa de la Santa Madre"), es donde pasó el período más largo de su vida fuera de Jayrambati.
Sarada Devi fue a Calcuta porque tenía muchas dificultades en Kamarpukur. No tenía recursos económicos y nadie podía cuidar de ella. Intentó ocultar su situación, pero se filtró. Cuando los devotos de Calcuta oyeron esto, persuadieron a Sarada Devi para que viniera a Calcuta.
En la Casa Udbodhan, Sarada Devi estuvo acompañada por otras mujeres discípulas y devotas de Ramakrishna, siendo Golap Ma, Yogin Ma, Gopaler Ma, Lakshmi Didi y Gauri Ma las más conocidas. Un número cada vez mayor de personas comenzó a acudir en masa en busca de orientación, instrucciones e iniciación espiritual. Otras mujeres occidentales seguidoras de la Orden Ramakrishna, incluida la hermana Nivedita, formaron una relación cercana con ella. Según sus biógrafos, su maternidad innata tranquilizaba a los visitantes. Swami Nikhilananda, su discípulo directo, escribe: "Aunque no tuvo hijos de la carne, tuvo muchos del espíritu". Consideraba a todos sus discípulos como a sus propios hijos.
Sarada Devi recibió la más alta reverencia de la Orden Ramakrishna y sus devotos. Ramakrishna le había pedido que continuara su misión después de su muerte y quería que sus discípulos no hicieran ninguna distinción entre él y ella. Según sus devotos y biógrafos tradicionales, la hospitalidad de Sarada Devi fue única y se caracterizó por el cuidado y la solicitud maternal. Los relatos tradicionales relatan las experiencias místicas de sus devotos. Algunos soñaron con ella como una diosa en forma humana, aunque nunca antes habían visto su imagen. Otros supuestamente recibieron su iniciación de ella en sus sueños. Un ejemplo de ello es el de Girish Chandra Ghosh, el padre del drama bengalí, quien supuestamente vio a Sarada Devi en un sueño cuando tenía diecinueve años y recibió un mantra. Cuando la conoció muchos años después, para su sorpresa, ella era la misma persona del sueño.
Últimos días
Sarada Devi pasó sus últimos años yendo y viniendo entre Jayrambati y Calcuta. En enero de 1919, Sarada Devi fue a Jayrambati y permaneció allí durante más de un año. Durante los cinco meses siguientes siguió sufriendo. Poco antes de su muerte, dio el último consejo a los afligidos devotos: "Pero les digo una cosa: si quieren tranquilidad, no critiquen a los demás". Más bien, vea sus propios defectos. Aprende a hacer tuyo el mundo entero. Nadie es un extraño, hija mía: ¡todo este mundo es tuyo!" Este se considera su último mensaje al mundo.
Murió a la 1.30 de la madrugada del martes 21 de julio de 1920 en Mayer Badi (en el primer piso del Shrine Room), Calcuta. Su cuerpo fue incinerado en Belur Math, en el lado opuesto del río Ganges, donde fue incinerado el cuerpo de Ramakrishna en Kashipore, Baranagore, Ratan, Babu ghat. El lugar donde fue incinerada ahora se conoce como el ghat de la Santa Madre en Belur Math. Hoy en día se encuentra un templo en ese lugar.
Enseñanzas y citas
Sarada Devi no escribió ningún libro; sus declaraciones y reminiscencias han sido registradas por sus discípulos, incluidos Swami Nikhilananda y Swami Tapasyananda. Aunque la visión espiritual y las declaraciones de la inculta Sarada Devi son muy apreciadas por eruditos como Gayatri Chakravorty Spivak, quien escribe: "Tenemos fragmentos de sus exquisitos comentarios como testimonio".
- Practicar la meditación, y por y por su mente será tan tranquilo y fijo que encontrará difícil mantener alejado de la meditación.
- La mente es todo. Sólo en la mente se siente puro e impuro. Un hombre, primero que nada, debe hacer su propia mente culpable y entonces solo puede ver la culpa de otro hombre.
- "Te digo una cosa. Si quieres paz mental, no encuentras culpa con otros. Más bien vea sus propias fallas. Aprende a hacer que todo el mundo sea tu propio. Nadie es un extraño, hijo mío; todo el mundo es tuyo."
- Uno debe tener devoción hacia la propia guru. Sea cual sea la naturaleza de la guru, el discípulo consigue la salvación por la fuerza de su devoción inquebrantable hacia su guru.
Impacto y legado
Sarada Devi desempeñó un papel importante como directora asesora de una organización naciente que se convirtió en una orden monástica dedicada al trabajo social: la Misión Ramakrishna. Gayatri Spivak escribe que Sarada Devi "desempeñó su papel con tacto y sabiduría, permaneciendo siempre en un segundo plano". Inició a varios monjes destacados en la Orden Ramakrishna. Swami Nikhilananda, que era un luchador por la libertad y seguidor de Mahatma Gandhi, aceptó a Sarada Devi como su gurú y se unió a la Orden Ramakrishna. Finalmente fundó el Centro Ramakrishna-Vivekananda en Nueva York.
Aunque no tenía educación, Sarada Devi abogó por la educación de las mujeres. Nivedita fundó una escuela para mujeres indias con sus bendiciones. Le confió a Devamata la realización de su sueño: un hogar para niñas. escuela a orillas del Ganges, donde alumnos orientales y occidentales podían estudiar juntos. En 1954, se fundó Sri Sarada Math y Ramakrishna Sarada Mission, una orden monástica para mujeres en honor a Sarada Devi.
Swami Vivekananda le escribió una carta para conocer su opinión sobre su intención de asistir al Parlamento de las Religiones en Chicago. Sólo después de recibir su bendición decidió ir a los Estados Unidos.
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