Santo Grial

El Santo Grial (francés: Saint Graal, bretón: Graal Santel, galés: Greal Sanctaidd, córnico: Gral) es un tesoro que sirve como motivo importante en la literatura artúrica. Varias tradiciones describen el Santo Grial como una copa, un plato o una piedra con poderes curativos milagrosos, que a veces proporciona la eterna juventud o el sustento en abundancia infinita, a menudo custodiado bajo la custodia del Rey Pescador y ubicado en el castillo oculto del Grial. Por analogía, cualquier objeto elusivo o meta de gran importancia puede percibirse como un "santo grial" por aquellos que buscan tales.

Un "grial" (Francés antiguo: graal o greal), maravilloso pero no inequívocamente sagrado, aparece por primera vez en Perceval, la historia del Grial, un libro de caballería inacabado. romance escrito por Chrétien de Troyes alrededor de 1190. La historia de Chrétien inspiró muchas continuaciones, traductores e intérpretes a finales del siglo XII y principios del XIII, incluido Wolfram von Eschenbach, quien percibió el Grial como una piedra. Los orígenes cristianos, celtas o posiblemente otros del tropo del grial artúrico son inciertos y han sido objeto de debate entre los estudiosos de la literatura y los historiadores.

A fines del siglo XII, Robert de Boron en Joseph d'Arimathie retrató el Grial como el recipiente de Jesús de la Última Cena, que José de Arimatea usó para atrapar a Cristo& #39;s sangre en la crucifixión. A partir de entonces, el Santo Grial se entrelazó con la leyenda del Santo Cáliz, la copa de la Última Cena, una idea que continuó en obras como el ciclo Lancelot-Grial y, en consecuencia, Le Morte del siglo XV. d'Arturo. De esta forma, ahora es un tema popular en la cultura moderna y se ha convertido en tema de escritos pseudohistóricos y de teorías de conspiración.

Etimología

La palabra graal, como se deletrea más antiguamente, proviene de Francés antiguo graal o greal, relacionado con el occitano antiguo grazal y catalán antiguo gresal, que significa " una taza o cuenco de tierra, madera o metal" (u otros varios tipos de vasos en diferentes dialectos occitanos). La etimología más comúnmente aceptada deriva del latín gradalis o < i lang="la">gradale a través de una forma anterior, cratalis, un derivado de cráter o cratus, que a su vez fue tomado del griego antiguo krater (κρᾱτήρ, un recipiente grande para mezclar vino). Las sugerencias alternativas incluyen un derivado de cratis, un nombre para un tipo de canasta tejida que llegó a referirse a un plato., o un derivado del latín gradus que significa "'por grado', & #39;por etapas', aplicado a un plato llevado a la mesa en diferentes etapas o servicios durante una comida".

En el siglo XV, el escritor inglés John Hardyng inventó una nueva y fantasiosa etimología para el francés antiguo san-graal (o san-gréal), que significa "Santo Grial", analizándolo como sang réal, que significa "sangre real". Esta etimología fue utilizada por algunos escritores británicos medievales posteriores, como Thomas Malory, y se hizo prominente en la teoría de la conspiración desarrollada en el libro The Holy Blood and the Holy Grail, en el que sang real se refiere al linaje de Jesús.

Literatura medieval

Galahad, Bors y Percival logran el Grial. Tapiz tejido por Morris ' Co. (siglo XIX)

La literatura que rodea al Grial se puede dividir en dos grupos. El primero se refiere a los caballeros del rey Arturo que visitan el castillo del Grial o buscan el objeto. El segundo se refiere a la historia del Grial en la época de José de Arimatea.

Las nueve obras del primer grupo son:

• Perceval, la historia del Grial por Chrétien de Troyes.
• Las Cuatro Continuaciones del poema inacabado de Chrétien, por autores de diferentes visiones y talentos, diseñados para cerrar la historia.
• Parzival por Wolfram von Eschenbach, que adaptó al menos la santidad del Grial de Robert en el marco de la historia de Chrétien. En el relato de Wolfram, el Grial se mantuvo a salvo en el castillo de Munsalvaesche (mons savingis), confiado a Titurel, el primer rey del Grial. Algunos, sobre todo los monjes benedictinos, han identificado el castillo con su verdadero santuario de Montserrat en Cataluña.
• El Didot Perceval, nombrado por el ex propietario del manuscrito, y supuestamente una prosificación de la secuela de Robert de Boron Joseph d'Arimathie y Merlin.
• Welsh romance Peredur hijo de Efrawg, una traducción floja del poema de Chrétien y las Continuaciones, con alguna influencia de la literatura nativa de Gales.
• Perlesvaus, llamado el "menos canónico" Grail romance debido a su carácter muy diferente.
• poema alemán Diu Crône ()La Corona), en la que Gawain, en lugar de Perceval, logra el Grail.
• El Lancelot sección del vasto Ciclo de Vulgata presentó al nuevo héroe del Grial, Galahad. El Queste del Saint Graal, una parte de seguimiento del ciclo, se refiere al eventual logro de Galahad del Grial.

Del segundo grupo hay:

• Robert de Boron Joseph d'Arimathie.
• El Estoire del Saint Graal, la primera parte del Ciclo de Vulgata (pero escrito después Lancelot y el Queste), basado en la historia de Robert pero ampliando con muchos detalles nuevos.
• Versículos de Rigaut de Barbezieux, a finales del siglo XII o principios del siglo XIII Troubador provenzal, donde se hace mención de Perceval, la lanza y el Grial ("Como Perceval cuando vivió, que se sorprendió en la contemplación, de modo que no pudo preguntar qué propósito sirvió la lanza y el canino" – "Attressi con Persavaus el temps que vivia, que s'esbait d'esgarder tant qu'anc non saup demandar de que servia lansa ni-l grazaus").

El Grial se consideraba un cuenco o plato cuando Chrétien de Troyes lo describió por primera vez. Allí, es una bandeja procesional, una bandeja, que sirve para servir en una fiesta. Hélinand de Froidmont describió un grial como un "platillo ancho y profundo" (scutella lata et aliquantulum profunda); otros autores tenían sus propias ideas. Robert de Boron lo retrató como el recipiente de la Última Cena. Peredur, hijo de Efrawg no tenía el Grial como tal, y en su lugar le presentó al héroe una bandeja que contenía la cabeza cortada y ensangrentada de su pariente.

Chrétien de Troyes

El Grial aparece por primera vez en Perceval, le Conte du Graal (La historia del Grial) de Chrétien de Troyes, quien afirma que estaba trabajando a partir de un libro fuente. que le regaló su patrón, el conde Felipe de Flandes. En este poema incompleto, fechado en algún momento entre 1180 y 1191, el objeto aún no ha adquirido las implicaciones de santidad que tendría en obras posteriores. Mientras cena en la morada mágica del Rey Pescador, Perceval es testigo de una procesión maravillosa en la que los jóvenes llevan objetos magníficos de una cámara a otra, pasando delante de él en cada curso de la comida. Primero viene un joven que lleva una lanza sangrante, luego dos niños que llevan candelabros. Finalmente, emerge una hermosa joven con un graal, o "grial", elaboradamente decorado.

Chrétien se refiere a este objeto no como "El Grial" sino como "un grial" (un graal), mostrando que la palabra se usaba, en su contexto literario más antiguo, como un sustantivo común. Para Chrétien, un grial era un plato o cuenco ancho, algo hondo, interesante porque no contenía un lucio, un salmón o una lamprea, como la audiencia podría haber esperado para tal recipiente, sino una única hostia de la Comunión que proporcionaba sustento para el El padre lisiado de Fisher King. Perceval, a quien se le había advertido que no hablara demasiado, permanece en silencio durante todo esto y se despierta solo a la mañana siguiente. Más tarde se entera de que si hubiera hecho las preguntas apropiadas sobre lo que vio, habría curado a su anfitrión mutilado, para su honor. La historia del ayuno místico del Rey Herido no es única; Se decía que varios santos vivían sin comida además de la comunión, por ejemplo, Santa Catalina de Génova. Esto puede implicar que Chrétien pretendía que la hostia de la Comunión fuera la parte importante del ritual y que el Grial fuera un mero accesorio.

Roberto de Boro

Aunque el relato de Chrétien es el más antiguo y el más influyente de todos los textos del Grial, fue en la obra de Robert de Boron donde el Grial se convirtió realmente en el "Santo Grial" y asumió la forma más familiar para los lectores modernos en su contexto cristiano. En su romance en verso Joseph d'Arimathie, compuesto entre 1191 y 1202, Robert cuenta la historia de José de Arimatea adquiriendo el cáliz de la Última Cena para recoger la sangre de Cristo al ser removido. de la cruz José es encarcelado, donde Cristo lo visita y le explica los misterios de la copa bendita. Tras su liberación, Joseph reúne a sus suegros y otros seguidores y viaja hacia el oeste. Funda una dinastía de guardianes del Grial que finalmente incluye a Perceval.

Wolfram von Eschenbach

En Parzival, Wolfram von Eschenbach, citando la autoridad de cierto (probablemente ficticio) Kyot el Provenzal, afirmó que el Grial era una Piedra, el santuario de los ángeles neutrales que no tomaron ningún bando durante Lucifer& #39;s rebelión. Se llama Lapis exillis, que en alquimia es el nombre de la piedra filosofal.

Lancelot-Grial

Sir Galahad, la Búsqueda del Santo Grial por Arthur Hughes (1870)

Los autores del Ciclo Vulgata utilizaron el Grial como símbolo de la gracia divina; la virgen Galahad, hijo ilegítimo de Lancelot y Elaine, el caballero más grande del mundo y Portador del Grial en el castillo de Corbenic, está destinada a alcanzar el Grial, su pureza espiritual lo convierte en un guerrero más grande incluso que su ilustre padre. La Queste del Saint Graal (La Búsqueda del Santo Grial) cuenta también las aventuras de varios Caballeros de la Mesa Redonda en su búsqueda homónima. Algunos de ellos, incluidos Percival y Bors the Younger, eventualmente se unen a Galahad como sus compañeros cerca del final exitoso de la Búsqueda del Grial y son testigos de su ascensión al Cielo.

Galahad y la interpretación del Grial que lo involucra fueron recogidos en el siglo XV por Thomas Malory en Le Morte d'Arthur y siguen siendo populares en la actualidad. Si bien no es explícito que el Santo Grial nunca se volverá a ver en la Tierra, Malory afirma que desde entonces no ha habido ningún caballero capaz de obtenerlo.

Hipótesis académicas

Los eruditos han especulado durante mucho tiempo sobre los orígenes del Santo Grial antes de Chrétien, sugiriendo que puede contener elementos del tropo de los calderos mágicos de la mitología celta y más tarde de la mitología galesa combinados con la leyenda cristiana que rodea a la Eucaristía, esta última encontrada en el cristianismo oriental. fuentes, posiblemente en la de la misa bizantina, o incluso fuentes persas. La opinión de que el "origen" de la leyenda del Grial debe verse como derivada de la mitología celta fue defendida por Roger Sherman Loomis, Alfred Nutt y Jessie Weston. Loomis trazó una serie de paralelismos entre la literatura galesa medieval y el material irlandés y los romances del Grial, incluidas las similitudes entre Mabinogion& #39;s Bran el Bendito y el Rey Pescador Artúrico, y entre el caldero que restaura la vida de Bran y el Grial.

La opinión opuesta desestimó el "Celtic" conexiones como espurias e interpretó la leyenda como de origen esencialmente cristiano. Joseph Goering ha identificado fuentes de imágenes del Grial en pinturas murales del siglo XII de iglesias en los Pirineos catalanes (ahora en su mayoría retiradas al Museu Nacional d'Art de Catalunya), que presentan imágenes icónicas únicas de la Virgen María sosteniendo un cuenco que irradia lenguas de fuego, imágenes que anteceden al primer relato literario de Chrétien de Troyes. Goering argumenta que fueron la inspiración original de la leyenda del Grial.

Las psicólogas Emma Jung y Marie-Louise von Franz utilizaron la psicología analítica para interpretar el Grial como una serie de símbolos en su libro La leyenda del Grial. Esto amplió las interpretaciones de Carl Jung, que luego fueron invocadas por Joseph Campbell.

Richard Barber (2004) argumentó que la leyenda del Grial está relacionada con la introducción de "más ceremonia y misticismo" en torno al sacramento de la Eucaristía en el período medieval alto, proponiendo que las primeras historias del Grial pueden haber estado conectadas con la "renovación en este sacramento tradicional". Daniel Scavone (1999, 2003) ha argumentado que el "Grial" en origen se refiere a la Imagen de Edesa. Goulven Peron (2016) sugirió que el Santo Grial puede reflejar el cuerno del dios del río Aqueloo como lo describe Ovidio en las Metamorfosis.

Tradiciones posteriores

Reliquias

El Santo Grial representado en una ventana de cristal manchada en la Catedral de Quimper

A raíz de los romances artúricos, varios artefactos llegaron a ser identificados como el Santo Grial en la veneración de reliquias medievales. Se dice que estos artefactos fueron la vasija utilizada en la Última Cena, pero otros detalles varían. A pesar de la prominencia de la literatura del Grial, las tradiciones sobre una reliquia de la Última Cena siguieron siendo raras en contraste con otros elementos asociados con Jesús. últimos días, como la Vera Cruz y la Santa Lanza.

Una tradición es anterior a los romances del Grial: en el siglo VII, el peregrino Arculf informó que el cáliz de la Última Cena se exhibía cerca de Jerusalén. A raíz de las obras del Grial de Robert de Boron, varios otros artículos llegaron a ser reclamados como el verdadero recipiente de la Última Cena. A fines del siglo XII, se decía que uno estaba en Bizancio; El romance del Grial de Albrecht von Scharfenberg Der Jüngere Titurel lo asoció explícitamente con el Grial artúrico, pero afirmó que era solo una copia. Se dice que este artículo fue saqueado en la Cuarta Cruzada y llevado a Troyes en Francia, pero se perdió durante la Revolución Francesa.

Hoy sobreviven dos reliquias asociadas con el Grial. El Sacro Catino (Cuenco Sagrado, también conocido como el Cáliz de Génova) es un plato de vidrio verde que se encuentra en la Catedral de Génova y que se dice que se usó en la Última Cena. Se desconoce su procedencia, y hay dos relatos divergentes de cómo fue llevado a Génova por los cruzados en el siglo XII. No se asoció con la Última Cena hasta más tarde, a raíz de los romances del Grial; la primera asociación conocida está en la crónica de Génova de Jacobus de Voragine a fines del siglo XIII, que se basa en la tradición literaria del Grial. El Catino se movió y se rompió durante la conquista de Napoleón a principios del siglo XIX, lo que revela que es de vidrio en lugar de esmeralda.

El Santo Cáliz de Valencia es un plato de ágata con una montura para su uso como cáliz. El cuenco puede datar de la época grecorromana, pero su datación no está clara y se desconoce su procedencia antes de 1399, cuando fue regalado a Martín I de Aragón. En el siglo XIV se había desarrollado una elaborada tradición de que este objeto era el cáliz de la Última Cena. Esta tradición refleja aspectos del material del Grial, con varias diferencias importantes, lo que sugiere una tradición completamente separada. No está asociado con José de Arimatea o Jesús' sangre; se dice que fue llevado a Roma por San Pedro y luego confiado a San Lorenzo. Las primeras referencias no llaman al objeto el "Grial"; la primera evidencia que lo conecta con la tradición del Grial es del siglo XV. La monarquía vendió la copa en el siglo XV a la Catedral de Valencia, donde sigue siendo un importante icono local.

Varios objetos fueron identificados con el Santo Grial en el siglo XVII. En el siglo XX, se le asociaron una serie de nuevos elementos. Estos incluyen la Copa Nanteos, un cuenco de madera medieval que se encuentra cerca de Rhydyfelin, Gales; un plato de vidrio encontrado cerca de Glastonbury, Inglaterra; el cáliz de Antioquía, objeto de plata dorada del siglo VI que se vinculó a la leyenda del Grial en la década de 1930, y el cáliz de doña Urraca, copa realizada entre el 200 a. C. y el 100 d. C., conservada en la basílica de San Isidoro de León.

Lugares asociados con el Santo Grial

Morir Gralsburg ()El Castillo del Grial) por Hans Thoma (1899)

En la era moderna, varios lugares se han asociado con el Santo Grial. Uno de los más destacados es Glastonbury en Somerset, Inglaterra. Glastonbury se asoció con el rey Arturo y su lugar de descanso de Avalon en el siglo XII. En el siglo XIII, surgió la leyenda de que José de Arimatea fue el fundador de la abadía de Glastonbury. Los primeros relatos de José en Glastonbury se centran en su papel como evangelista de Gran Bretaña más que como custodio del Santo Grial, pero a partir del siglo XV, el Grial se convirtió en una parte más prominente de las leyendas que rodean a Glastonbury. El interés en Glastonbury resurgió a fines del siglo XIX, inspirado por un renovado interés en la leyenda artúrica y los movimientos espirituales contemporáneos centrados en los antiguos lugares sagrados. A fines del siglo XIX, John Goodchild escondió un recipiente de vidrio cerca de Glastonbury; un grupo de sus amigos, incluido Wellesley Tudor Pole, recuperó la copa en 1906 y la promocionó como el Santo Grial original. Desde entonces, Glastonbury y su leyenda del Santo Grial se han convertido en un punto de enfoque para varios grupos neopaganos y de la Nueva Era.

A principios del siglo XX, los escritores esotéricos identificaron a Montségur, un bastión de la secta herética cátara en el siglo XIII, como el castillo del Grial. De manera similar, la Capilla Rosslyn del siglo XIV en Midlothian, Escocia, se unió a la leyenda del Grial a mediados del siglo XX cuando una sucesión de libros de conspiración la identificaron como un escondite secreto del Grial.

Interpretaciones modernas

Pseudohistoria y teorías conspirativas

Desde el siglo XIX, el Santo Grial se ha relacionado con varias teorías de conspiración. En 1818, el escritor pseudohistórico austriaco Joseph von Hammer-Purgstall conectó el Grial con los mitos contemporáneos que rodeaban a los Caballeros Templarios que presentaban a la orden como una sociedad secreta dedicada al conocimiento místico y las reliquias. En el trabajo de Hammer-Purgstall, el Grial no es una reliquia física sino un símbolo del conocimiento secreto que buscaban los templarios. No hay evidencia histórica que vincule a los templarios con la búsqueda del Grial, pero los escritores posteriores han desarrollado las teorías templarias.

A partir de principios del siglo XX, los escritores, particularmente en Francia, vincularon aún más a los templarios y el Grial con los cátaros. En 1906, el escritor esotérico francés Joséphin Péladan identificó el castillo cátaro de Montségur con Munsalväsche o Montsalvat, el castillo del Grial en Parzival de Wolfram. Esta identificación ha inspirado una leyenda más amplia que afirma que los cátaros poseían el Santo Grial. Según estas historias, los cátaros custodiaban el Grial en Montségur y lo sacaron de contrabando cuando el castillo cayó en 1244.

El Grial en 1933 sello alemán

A partir de 1933, el escritor alemán Otto Rahn publicó una serie de libros que relacionan el Grial, los templarios y los cátaros con la mitología nacionalista alemana moderna. Según Rahn, el Grial era un símbolo de una religión germánica pura reprimida por el cristianismo. Los libros de Rahn inspiraron interés en el Grial dentro de los círculos ocultistas nazis y condujeron al fallido patrocinio del jefe de las SS, Heinrich Himmler, de la búsqueda del Grial por parte de Rahn, así como a muchas teorías de conspiración y novelas ficticias posteriores. obras sobre los nazis en busca del Grial.

A finales del siglo XX, los escritores Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln crearon una de las teorías de conspiración más conocidas sobre el Santo Grial. La teoría apareció por primera vez en la serie documental de la BBC Chronicle en la década de 1970, y se elaboró en el libro de éxito de ventas de 1982 Holy Blood, Holy Grail. La teoría combina mitos sobre los templarios y los cátaros con varias otras leyendas y un engaño prominente sobre una orden secreta llamada Priorato de Sión. Según esta teoría, el Santo Grial no es un objeto físico, sino un símbolo del linaje de Jesús. La conexión de sangre se basa en la lectura etimológica de san grial (santo grial) como sang real (sangre real), que data del siglo XV. La narración aquí desarrollada es que Jesús no era divino, y tuvo hijos con María Magdalena, quien llevó a la familia a Francia donde sus descendientes se convirtieron en la dinastía merovingia. Mientras la Iglesia Católica trabajaba para destruir la dinastía, estaban protegidos por el Priorato de Sión y sus asociados, incluidos los templarios, los cátaros y otras sociedades secretas. El libro, sus argumentos y su evidencia han sido ampliamente descartados por los académicos como pseudohistóricos, pero ha tenido una gran influencia en los libros de conspiración e historia alternativa. También ha inspirado la ficción, sobre todo la novela El código Da Vinci de Dan Brown de 2003 y su adaptación cinematográfica de 2006.

Música y pintura

Hija del Rey Pelles llevando el Santuario por Frederick Sandys (1861)

La combinación de silenciosa reverencia, armonías cromáticas e imágenes sexualizadas en el drama musical final de Richard Wagner Parsifal, estrenado en 1882, desarrolló este tema, asociando el Grial, que ahora produce sangre periódicamente: directamente con la fertilidad femenina. La alta seriedad del tema también se personificó en la pintura de Dante Gabriel Rossetti en la que una mujer modelada por Alexa Wilding sostiene el Grial con una mano, mientras adopta un gesto de bendición con la otra.

El artista Edwin Austin Abbey realizó una importante serie de murales que representan la Búsqueda del Santo Grial durante la primera década del siglo XX para la Biblioteca Pública de Boston. Otros artistas, incluidos George Frederic Watts y William Dyce, también retrataron sujetos del grial.

Literatura

La historia del Grial y de la búsqueda para encontrarlo se hizo cada vez más popular en el siglo XIX, mencionada en literatura como Alfred, el ciclo artúrico de Lord Tennyson Idylls of the King. Una interpretación sexualizada del grial, ahora identificado con los genitales femeninos, apareció en 1870 en Hargrave Jennings' libro Los rosacruces, sus ritos y misterios.

• El poema de T. S. Eliot The Waste Land (1922) sigue flojamente la leyenda del Santo Grial y el Rey Pesquero combinado con las viñetas de la sociedad británica contemporánea. En su primera nota al poema Eliot atribuye el título al libro de Jessie Weston sobre la leyenda del Grial, De Ritual a Romance. La alusión es a la herida del Rey Fisher y la subsiguiente esterilidad de sus tierras. Un poema del mismo título, aunque de otro modo diferente, escrito por Madison Cawein, fue publicado en 1913 en Poesía.
• En John Cowper Powys A Glastonbury Romance (1932) la "heroína es el Grial", y su preocupación central es con los diversos mitos y leyendas junto con la historia asociada con Glastonbury. También es posible ver a la mayoría de los personajes principales como emprender una búsqueda de Grail.
• El Grial es central en la novela de Charles Williams Guerra en el Cielo (1930) y sus dos colecciones de poemas sobre Taliessin, Taliessin Through Logres y Región de las estrellas de verano (1938).
• El cáliz de plata (1952) es una novela histórica no-Arthurian Grail de Thomas B. Costain.
• Una búsqueda para el Grial aparece en la novela de aventura de Nelson DeMille La búsqueda (1975), establecido durante la década de 1970.
• Marion Zimmer Bradley's Arthurian revisionist fantasy novel Los Mists de Avalon (1983) presentó el Grial como símbolo del agua, parte de un conjunto de objetos que representan los cuatro elementos clásicos.
• El tema principal de Rosalind Miles' Niño del Santo Grial (2000) in her Guenevere La serie es la historia de la búsqueda de Grail por la Galahad de 14 años.
• El motivo del Grial se caracteriza en gran medida en la novela 2000 de Umberto Eco Baudolino, establecido en el siglo XII.
• Es el tema de la histórica serie de libros de ficción de Bernard Cornwell El Grail Quest (2000-2012), establecido durante la Guerra de los Cien años. En su serie el Warlord Chronicles, una adaptación de la leyenda de Arthur, Cornwell también reimagina la búsqueda del Grail como una búsqueda de un cauldron que es uno de los Treasures Treasures of Britain de la mitología celta.
• Influenciada por la publicación de 1982 de la no ficción La Santa Sangre y el Santo Grial, Dan Brown's El Código Da Vinci (2003) tiene el "grail" tomado para referirse a María Magdalena como el "receptáculo" de la línea sanguínea de Jesús (jugando en el canta de verdad etimología). En la novela de Brown, se insinúa que este Grial fue enterrado por mucho tiempo bajo la Capilla Rosslyn en Escocia, pero que en las últimas décadas sus guardianes lo habían trasladado a una cámara secreta incrustada en el suelo bajo la Pirámide Invertida en la entrada del Museo del Louvre.
• La novela de fantasía de Michael Moorcock The War Hound and the World's Pain (1981) representa una búsqueda sobrenatural del Grial establecida en la era de la Guerra de los Treinta Años.
• Historia y novela de fantasía alemana Rainer M. Schröder escribió la trilogía Die Bruderschaft vom Heiligen Gral (La Hermandad del Santo Grial) acerca de un grupo de cuatro Caballeros Templarios que salvan el Grial de la caída del Acco 1291 y pasan por una Odisea para llevarlo al Templo en París en los dos primeros libros, Der Fall von Akkon (2006) y Das Amulett der Wüstenkrieger (2006), mientras defendía la sagrada reliquia de los intentos de una secta satánica llamada Iscarianos para robarla. En el tercer libro, Das Laberrinth der schwarzen Abtei (2007), los cuatro héroes deben reunirse para sacar el Santo Grial del Templo en París después de la caída de los Caballeros Templarios 1307, nuevamente perseguidos por los Iscarianos (que en la novela usó la animosidad del Rey contra los Templarios para su ventaja). Curiosamente, Schröder también se dirige indirectamente a la Teoría del Cátaro dejando que los cuatro héroes se encuentren con los cátaros – entre ellos viejos amigos de su huida de Acco – en su camino a Portugal para buscar refugio con el Rey de Portugal y viajar más al oeste.
• La 15a novela en Los archivos Dresden serie de Jim Butcher, Skin Game (2014), cuenta con Harry Dresden siendo reclutado por Denarian y enemigo de mucho tiempo Nicodemo en un equipo agitado que busca recuperar el Santo Grial de la bóveda de Hades, el señor del Inframundo. Las propiedades del artículo no son explícitas, pero la propia reliquia hace una aparición y está en manos de Nicodemo al final de los eventos de la novela.
• El Santo Grial presenta prominentemente en Jack Vance Lyonesse Trilogy, donde es el tema de una misión anterior, varias generaciones antes del nacimiento del rey Arturo. Sin embargo, en contraste con el canon de Arthur, el Grial de Vance es un objeto común que carece de cualidades mágicas o espirituales, y los personajes que lo encuentran obtienen poco beneficio.
• Saludos: Búsquedas del Amanecer (1994), editado por Richard Gilliam, Martin H. Greenberg y Edward E. Kramer es una colección de 25 historias cortas sobre el gris de varios escritores de ciencia ficción y fantasía.

Cine y otros medios

Diario de Grail de Henry Jones, Sr. de la película de 1989 Indiana Jones y la última cruzada en el Museo de Hollywood

En el cine, el Santo Grial debutó en la película muda de 1904 Parsifal, una adaptación de la ópera de Wagner de Edwin S. Porter. Las adaptaciones cinematográficas más recientes incluyen The Silver Chalice de Costain convertida en una película de 1954 por Victor Saville y The Da Vinci Code de Brown convertida en una película de 2006 por Ron Howard.

• La película del drama silencio La Luz en la Oscuridad (1922) implica el descubrimiento del Grial en tiempos modernos.
• La película de fantasía de Robert Bresson Lancelot du Lac (1974) incluye una versión más realista de la búsqueda de Grail de los romances de Arthur.
• Monty Python y el Santo Grial (1975) es una toma cómica en la búsqueda del Grial Arthuriano, adaptada en 2004 como producción de escenarios Spamalot.
• John Boorman, en su película de fantasía Excalibur (1981), intentó restaurar una representación heroica más tradicional de un cuento de Arthur, en el que el Grial se revela como un medio místico para revitalizar a Arthur y la tierra estéril a la que se conecta su enfermedad depresiva.
• La película de aventura de Steven Spielberg Indiana Jones y la última cruzada (1989) cuenta con Indiana Jones y su padre en una carrera por el Grial contra los nazis.
• En un par de episodios de quinta temporada (septiembre 1989), titulado "Legend of the Holy Rose", MacGyver realiza una búsqueda para el Grail.
• La película cómica de Terry Gilliam El Rey Fisher (1991) cuenta con la búsqueda de Grail en la ciudad moderna de Nueva York.
• En la temporada un episodio "Grail" (1994) de la serie de televisión Babylon 5, un hombre llamado Aldous Gajic visita Babylon 5 en su continua búsqueda de encontrar el Santo Grial. Su búsqueda es principalmente un dispositivo de trama, ya que la acción del episodio gira no alrededor de la búsqueda sino alrededor de su presencia e impacto en la vida de un residente de la estación.
• El video juego Gabriel Knight 3: Sangre del Sagrado, Sangre de los Malditos (1999) cuenta con una versión alternativa del Grial, entrelazada con la mitología de los Caballeros Templar. El Santo Grial es revelado en la historia para ser la sangre de Jesucristo que contiene su poder, sólo accesible a los descendientes de él, con el vaso del Grial que se define como su cuerpo mismo que los Templarios descubrieron en las Tierras Santas.
• In Pretty Guardian Sailor Moon, el Santo Grial (Sehai en el anime, o Rainbow Moon Chalice) es el objeto mágico con el que Sailor Moon se transforma en su Super forma.
• Una versión de ciencia ficción del Grail Quest es el tema central en la temporada Stargate SG-1 10 episodio "The Quest" (2006).
• La canción "Holy Grail" de Jay-Z con Justin Timberlake fue lanzada en 2013.
• En el video juego Persona 5 (2016), el Santo Grial es el Tesoro del Palacio Final del Juego, representando los deseos combinados de toda la humanidad por un poder superior para tomar el control de sus vidas y hacer un mundo que no tenga sentido de individualidad.
• En la serie de televisión Knightfall (2017), la búsqueda del Santo Grial por los Caballeros Templar es un tema importante de la primera temporada de la serie. El Grial, que aparece como una simple taza de barro, es codiciado por varias facciones incluyendo el Papa, que piensa que la posesión de ella le permitirá encender otra Cruzada.
• En el Fate franquicia, el Santo Grial sirve como premio de la Guerra del Grial Santo, otorgando un único deseo al vencedor de la realeza de batalla. Sin embargo, se insinúa a lo largo de toda la serie que este Grial no es el verdadero cáliz de Cristo, sino que es en realidad un elemento de naturaleza incierta creado por magos hace algunas generaciones.
• En el Assassin's Creed franquicia de videojuegos se menciona el Santo Grial. En el juego original, un Templar se refiere a la reliquia principal del juego como el Santo Grial, aunque fue descubierto posteriormente como una de muchas manzanas del Edén. El Santo Grial fue mencionado de nuevo en Templar Legends, ya sea terminando en Escocia o España por diferentes cuentas. El Santo Grial aparece de nuevo en Credo de Assassin: Crónicas de Altaïr, por el nombre del Cáliz, sin embargo esta vez no como un objeto sino como una mujer llamada Adha, similar a la riel cantada, o sangre real, interpretación.
• En la cuarta serie de El Gran Tour, el trío va a Nosy Boraha donde accidentalmente encuentran el Santo Grial mientras buscan el tesoro enterrado de La Buse.
• En el episodio 17 Pequeña Academia, "Amanda O'Neill y el Santo Grial", el Santo Grial se utiliza como un dispositivo de trama en el que las brujas Amanda O'Neill y Akko Kagari se establecieron para encontrar el artículo en la Escuela Appleton.
• En el 12o episodio de la temporada 9 del show americano La OficinaJim Halpert envía a Dwight Schrute en una persecución salvaje para encontrar el Santo Grial. Después de que Dwight complete todas las pistas para encontrarla, pero saliendo con las manos vacías, la cámara corta a Glenn bebiendo de ella en su oficina.